呂玲玲

大學(xué)歷史課堂作為對學(xué)生進行思想道德教育的主渠道，只有切實發(fā)揮其德育功能，才能更好的完成其重要的育人使命。發(fā)揮大學(xué)歷史教學(xué)的德育功能首先要在培育民族文化認同中激發(fā)學(xué)生的愛國情感，其次要在國情教育中激發(fā)學(xué)生報國責(zé)任感，最后要在近代史教育堅定學(xué)生的政治方向。

大學(xué)教育不僅有教書的重任，更有育人的職能，特別是在現(xiàn)今各種信息泛濫式涌現(xiàn)、大學(xué)生多面臨的誘惑空前嚴重的新形勢下，大學(xué)思想道德教育更顯得十分必要了，唯有如此，才能完成好為社會培養(yǎng)合格人才的任務(wù)。歷史教學(xué)作為德育滲透的主渠道，在高校的思想道德教育中肩負重要使命。歷史教育實質(zhì)上就是人生教育， 尤其對青少年來說， 更是學(xué)會如何做人的教育。 那么，目前大學(xué)歷史教學(xué)的德育現(xiàn)狀如何，大學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)如何發(fā)揮德育功能呢？

1 大學(xué)歷史教學(xué)的德育滲透現(xiàn)狀

在我國的大學(xué)中，發(fā)揮德育功能的主要途徑就是“兩課”，即馬克思主義理論課與思想品德課。不可否認的是，“兩課”在對大學(xué)生的思想政治教育中確實發(fā)揮了巨大的作用。但是，由于缺乏一些具體形象的事例的依托，使得“兩課”在生動性、具體形象性方面有些許不足。而這正是歷史教學(xué)的優(yōu)勢，但是，目前的歷史力教學(xué)卻沒有很好的利用這個優(yōu)勢。例如，從歷史知識背景角度與歷史教育內(nèi)容角度發(fā)揮其德育功能的僅僅有歐洲哲學(xué)、中國近現(xiàn)代革命斗爭史這些內(nèi)容，還有一些學(xué)校甚至把中國革命史論這樣的內(nèi)容給省略了。這就造成了本該是歷史德育滲透的優(yōu)勢沒有發(fā)揮出來、而“兩課”因不具備這樣的優(yōu)勢又存在德育存在弱項的尷尬局面。反觀美國這樣的發(fā)達資本主義國家，盡管他們的歷史很短，但他們善于從中發(fā)掘其中的有益養(yǎng)分，并能通過教育達到思想教育的目的。例如，美國為了達到利用歷史進行思想教育的目的專門制定了一個文件，即《2000 年 ——教育戰(zhàn)略》，這個文件明確規(guī)定學(xué)生需要接受的五門核心課程，即數(shù)學(xué)、歷史、地理、英語與自然。其中，對歷史與地理提出特殊確的要求，即只有歷史、 地理課合格才能取得學(xué)分，才能順利畢業(yè)。美國的思想政治教育歷來重視歷史、地理課的作用，把這兩門學(xué)科當(dāng)做發(fā)揮德育功能的主要渠道，要求學(xué)校、教師利用這兩門學(xué)科對學(xué)生進行愛國主義教育與國民教育。在美國，對歷史德育功能的重視不僅體現(xiàn)大學(xué)里，還體現(xiàn)在全民的歷史教育上。美國利用其發(fā)達的電視事業(yè)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，以便捷、生動的形式對民眾進行美國歷史教育，這是值得我們學(xué)習(xí)與借鑒的。

2 優(yōu)化大學(xué)歷史教學(xué)德育滲透的策略

歷史教育本身具有德育功能，教師的主要任務(wù)使要在教學(xué)中通過巧妙提問、科學(xué)引導(dǎo)把歷史教育的德育功能凸顯出來，讓學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)更透徹的了解社會、增強學(xué)生的社會責(zé)任感、讓學(xué)生在對歷史事件的分析中形成馬克思主義的世界觀。

2.1 通過培育民族文化認同激發(fā)學(xué)生的愛國情感

愛國主義是德育的旋律，更是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。對于一個國家而言，只有人民愛國，才能形成很強的向心力與凝聚力，唯如此，一個國家一個民族才會永立世界民族之林。因為民族凝聚力是建立在民族歷史文化認同基礎(chǔ)之上的，“歷史的認同”對于中華民族的凝聚力“具有異常的作用”。我們中華民族之所以在文化、歷史上綿延不絕，成為四大文明古國之一，就是因為我們這個民族有著強大的民族凝聚力與向心力。民族凝聚力從何而來呢？民族歷史文化認同感是民族凝聚力形成的關(guān)鍵與前提。因為，這種對民族凝聚力其重要作用的“歷史認同感”有一個基礎(chǔ)，那就是這個民族人民的共同的歷史記憶。如果沒有了共同的歷史記憶，就不會有歷史認同了，那么，愛國情感就成了無源之水、無本之木。

在國際上，幾乎沒有注重通過歷史教育來進行愛國主義教育與民族精神培育的國家。只有深刻的了解了自己的祖國，人們才能產(chǎn)生深深的愛國之情。只有對祖國的過去與現(xiàn)在有深刻的認識，人們才能產(chǎn)生民族自豪感。才能激發(fā)起為國奮斗、為國爭光的熱情。作為青年大學(xué)生，只有深入的了解了國家的歷史與傳統(tǒng)，才會在學(xué)習(xí)、思考中形成跨越時空的歷史意識，唯有如此才能更加理智的觀察與分析問題，進而深刻的認識到自己肩上責(zé)任的重大。所謂 “天下興亡，匹夫有責(zé)”，更何況有知識有抱負的大學(xué)生！

而要幫助大學(xué)生強化歷史認同，讓他們形成民族認同感，就一定要對他們共同的歷史記憶的教育。歷史對于所有的國家而言都是進行愛國主義教育的最好素材，通過對本國歷史的講述培植民族自豪感與愛國主義精神。了解自己國家的過去與現(xiàn)在，可以振奮民族精神，激發(fā)人的愛國情感。試想，如果一點也不了解祖國的過去與民族的過去，一個人憑什么可以產(chǎn)生愛國主義情感呢，而一個不愛國的人是談不到為國奮斗、為國爭光的。歷史是一面鏡子，從中可以看到一個民族的精神與氣質(zhì)，傳統(tǒng)與精髓，越是深入的了解歷史， 人就會越有歷史意識，就越能從歷史的深度去分析問題、認識問題與解決問題。中國的很多仁人志士正因為對歷史有了深切的認識才產(chǎn)生了深厚的愛國情感。例如，我國無產(chǎn)階級革命家吳玉章之所以能在教育、歷史、語言文字學(xué)等方面都有很大的成就，源于他深厚的的愛國主義情感，而這愛國思想的形成與他喜歡歷史有直接的關(guān)系，他很小的時候就跟他的二哥一起讀 《通鑒輯覽》等史書。正是我國歷史中的岳飛 、文天祥等人的事跡激勵他自強不息、報效祖國的。作為歷史教師，一定要善于在講授為歷史知識的過程中激發(fā)學(xué)生的愛國情感。

2.2 通過國情教育激發(fā)學(xué)生報國責(zé)任感

不論是陸游的“位卑不敢忘憂國”，還是岳飛的 “抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈?！币嗷蚴顷愐愕摹白鎳缬须y，汝應(yīng)作前鋒”，都形象的表達了古今仁人志士的報國之志。在我國的傳統(tǒng)文化中，特別是在我國長期占據(jù)統(tǒng)治地位的儒家思想中，忠君愛國一直是主旋律?！靶奚怼R家、治國、平天下”，這是所有儒生的報國之志。這是千百年影響中華兒女奮發(fā)自強、報效祖國的文化傳統(tǒng)。與祖國同榮辱、共禍福，我以我血薦軒轅，這些都是報國的責(zé)任感的具體體現(xiàn)。這種責(zé)任感是如何形成的呢？熱愛祖國、熱愛民族是最重要的基礎(chǔ)與前提，一個對自己的國家與民族不甚了了的人，是無法讓他有報國之責(zé)任感的。因此，我們要激發(fā)大學(xué)生的報國責(zé)任感，就要在歷史教學(xué)中引導(dǎo)他們深入的認識自己的民族與自己祖國的情況，唯如此，才會產(chǎn)生強烈的報國之志。在歷史的長河中，既蘊含著前人的人生智慧與社會的必然規(guī)律，也充滿教訓(xùn)與啟示，后事不忘，前事之師，歷史讓人在教訓(xùn)中知進退，在前人的智慧中知取舍。深入的學(xué)習(xí)歷史，既可以豐富學(xué)生的人生閱歷，又可以增強學(xué)生的心理承受能力。

教師在歷史教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生認識國情時，一方面要讓學(xué)生學(xué)會縱向比較，即通過今昔對比看到中國的發(fā)展變化，提升民族自信心、自豪感。另一方面還要讓學(xué)生學(xué)會橫向比較，即在同一時期與世界上其他國家的比較，看到其他國家的優(yōu)點與長處，找到我們的不足，從而明確奮斗的方向。例如，在縱比的過程中可以清晰的看到帝國主義對華侵略史，更加清楚帝國主義發(fā)家史中的罪惡，對于近現(xiàn)代中國積貧積弱的根源有了深入了解，在此基礎(chǔ)上對今天的中國有了科學(xué)的認識。 八國聯(lián)軍進北京，毀滅了“理想與藝術(shù)的典范”的圓明園，美、英 、法 、日、俄等帝國主義國家通過大小數(shù)百次的侵略戰(zhàn)爭，通過一系列不平等條約讓中國的經(jīng)濟遭受重大打擊，僅賠款的白銀就達1000億兩之多。與此同時，帝國主義國家又通過設(shè)立通商口岸、獲取鐵路投資與建筑權(quán)、開設(shè)銀行等手段對中國的資產(chǎn)巧取豪奪，大片大片的國土喪失。正是在帝國主義的侵略和掠奪中，我國的疆域越來越小，國家越來越貧窮落后。我國的資源、財富的被剝奪使帝國主義迅速的聚斂起了財富?，F(xiàn)今的很多青年學(xué)生只是一味的看到發(fā)達資本主義國家的富強，卻不了解他們的丑惡的發(fā)家史，不了解我國往昔被侵略、被盤剝的屈辱史，因此產(chǎn)生了扭曲的世界觀與價值觀。作為大學(xué)歷史教學(xué)，有責(zé)任通過講述我國的往昔國情、帝國主義的邪惡的發(fā)家史，讓學(xué)生對今天的國情有深刻的認識，進而奮發(fā)圖強，產(chǎn)生強烈的報效祖國的責(zé)任感。

2.3 通過近代史教育堅定學(xué)生的政治方向

中國近代史是一部屈辱史，也是中國人民不畏強暴、不斷抗爭的奮斗史。鴉片戰(zhàn)爭加劇了帝國主義的侵略步伐，是我國半殖民地半封建社會的開始。在內(nèi)憂外困的情況下，近代中國涌現(xiàn)出了許多可歌可泣的英雄人物，從“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，到“師夷長技以制夷 ”的魏源，從“手握乾坤殺伐權(quán)，斬邪留正解民懸”的洪秀全，到試圖以變法振興國運的康有為、梁啟超，這些仁人志士都以自己的實際行動力圖挽救多難的中國，但是，由于階級的局限性、沒有科學(xué)的思想理論作指導(dǎo)，都以失敗而告終。

隨后，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級民主派發(fā)動了轟轟烈烈的辛亥革命，推翻了清王朝的封建統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級的民主共和國，但很快就被軍閥頭目袁世凱竊取了革命果實，孫中山在遺憾中離開了人世。由此可見，無論是封建的士大夫，還是農(nóng)民的領(lǐng)袖，亦或是資產(chǎn)階級的革命派，都不能徹底的解決中國的問題，都不能帶領(lǐng)中國人民真正的擺脫壓迫，走上富民強國之路。

隨著俄國十月革命一聲炮響，馬克思主義傳播到中國，在馬克思主義思想的指引下，中國工人階級登上了歷史舞臺，在革命運動中，中國共產(chǎn)黨誕生了。中國共產(chǎn)黨把馬列主義作為自己的思想武器，走馬列主義與中國具體國情相結(jié)合的道路，終于推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了社會主義的新中國，從中國開始了強國富民之路。改革開放以后，在中國特色社會主義理論的指引下，中國在經(jīng)濟上也逐漸的步入世界強國之林，社會主義市場經(jīng)濟逐漸成熟，人民安居樂業(yè)。從近代史的救國探索，到現(xiàn)代共產(chǎn)黨的建立新中國，直到目前我們的強國夢，一路走過來，充分的說明了一個道理：只有共產(chǎn)黨才能救中國、才能發(fā)展中國、才能使中國富強起來。大學(xué)歷史課教師只有這樣用具體的史實教育學(xué)生，讓他們堅定的樹立起正確的政治方向，相信中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，跟著偉大的黨創(chuàng)造新的輝煌。

2.4 通過歷史教育讓大學(xué)生形成科學(xué)的思維方法

歷史是一面鏡子，通過觀照古今讓人的頭腦更加清醒，通過展示人類社會的產(chǎn)生、奮爭、成功與失敗，揭示社會發(fā)展規(guī)律，讓人獲得科學(xué)的世界觀與方法論，在分析人類歷史的過程中形成科學(xué)的思維方法。清代的陳澹然在他的《寤言二遷都建藩議》中說：“不謀全局者不足謀一域，不謀萬世者不足謀一時。”歷史通過展示完整的事件可以形象的詮釋“謀全局”與“謀萬世”這種大局觀的價值，進而給人以思維方法上的啟示。教師在上歷史課的時候，要善于從事件的前因后果的聯(lián)系中讓學(xué)生看到這種大局觀，從中受到教育。在課堂教學(xué)的過程中，教師要通過具體的系列的歷史事件讓大學(xué)生逐漸形成前后相聯(lián)系的深遠眼光，同時，還要讓他們形成以古喻今的思維習(xí)慣，善于根據(jù)歷史上發(fā)問題映照現(xiàn)實問題、解釋現(xiàn)實問題。

（作者單位：山西省朔州市朔州師范高等專科學(xué)校）