盧炯

摘 要：油畫(huà)作為外來(lái)畫(huà)種最早在明末至清初傳入中國(guó)。早期油畫(huà)傳播者以傳教士為主，其水平制約著中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)之萌發(fā)。至清朝，雖在廣東一帶有外銷(xiāo)畫(huà)，上海一帶有土山灣畫(huà)館，然前者多為模仿外來(lái)油畫(huà)藝術(shù)，后者為培養(yǎng)實(shí)用藝術(shù)者。明清之際不專(zhuān)業(yè)的油畫(huà)傳播與模仿學(xué)習(xí)，在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)制約著西方油畫(huà)藝術(shù)在中國(guó)的傳播與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：明清;油畫(huà);中國(guó);傳播

油畫(huà)本為歐洲繪畫(huà)的藝術(shù)形式，傳入中國(guó)乃為明代之事，大體為西方文藝復(fù)興之時(shí)，由西方傳教士將歐洲文藝復(fù)興早期的油畫(huà)帶入中國(guó)。明代福建畫(huà)于木板上的《木美人》就是最好的例證：“《木美人》在造型手法上卻具備西方文藝復(fù)興時(shí)期的典型圖式特征：人物慣用3/4側(cè)面形象;光線從左30度左右的側(cè)面頂光打下;采用柔和的明暗交界線及反光……這些都可以在文藝復(fù)興時(shí)期歐洲藝術(shù)大師們的人物肖像圖式中找到?！泵耖g稱(chēng)其為“爛大門(mén)”，意為“破爛大門(mén)的殘剩部”。其來(lái)源，據(jù)稱(chēng)是明朝洪武年間新會(huì)人李仕異任福建莆田縣教諭時(shí)所得，退歸故里后將之帶回，供奉于天等村（現(xiàn)屬司前鎮(zhèn)）中的天后廟中，1958年移交新會(huì)博物館收藏至今?！啊赌久廊恕?，有學(xué)者認(rèn)為是‘西洋人所畫(huà)并‘暫定為15世紀(jì)時(shí)代中葉之作?！蓖瑫r(shí)《木美人》被認(rèn)為是“中國(guó)現(xiàn)存最早的西方油畫(huà)”。

然而中國(guó)最早出現(xiàn)有確切文獻(xiàn)記載及署名的油畫(huà)作品是1610年澳門(mén)人游文輝所繪的《利瑪竇像》。據(jù)記載：“在公元1583年，利瑪竇（Matteo Ricci，1552-1610年）來(lái)華，登陸廣東的肇慶，第一次在中國(guó)人面前展示了精美的油畫(huà)，從此也開(kāi)始了油畫(huà)這一外來(lái)畫(huà)種在中國(guó)的初次傳播。1610年，利瑪竇在北京病逝，澳門(mén)人游文輝受托繪制了利瑪竇像，并注明繪制年份。”《利瑪竇像》所繪的利瑪竇為一傳教士模樣，頭戴帽冠，衣著長(zhǎng)袍，背景是模糊的遠(yuǎn)山，右邊一個(gè)光芒四射的太陽(yáng)，整幅畫(huà)為冷色調(diào)，背景的冷灰色極好地突出了人物的暖黃色膚色，使畫(huà)面完整，具有光感，畫(huà)作整體已具有西方文藝復(fù)興時(shí)期油畫(huà)雛形。雖明代就已有油畫(huà)傳入中國(guó)，但當(dāng)時(shí)油畫(huà)始終未在中國(guó)盛行。不過(guò)，油畫(huà)中寫(xiě)實(shí)的技法被民間肖像畫(huà)、遺像畫(huà)匠人所吸收，他們利用油畫(huà)的明暗畫(huà)法，使造型更加逼真。

“由于宗教布道的需要，在傳教士從歐洲攜來(lái)的物品中，有一部份宗教繪畫(huà)，比如明朝萬(wàn)歷年間來(lái)華的意大利人羅明堅(jiān)（Michele Ruggieri，1543-1607年）、利瑪竇，就曾帶來(lái)了筆致精細(xì)、五色燦爛的圣像畫(huà)?！笨梢?jiàn)起初油畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展只是宗教活動(dòng)的“副產(chǎn)品”。直至清朝康乾年間，由于皇帝對(duì)于油畫(huà)效果逼真、寫(xiě)實(shí)的喜愛(ài)，一些外籍畫(huà)師如郎世寧（Giuseppe Castiglione，1688-1766年）、潘廷章（Joseph Panzi，公元？-1812年之前）等人，開(kāi)始為宮廷貴族繪制肖像畫(huà)。乾隆皇帝甚至還派人學(xué)習(xí)油畫(huà)的透視、明暗、解剖等油畫(huà)技法。這些種種事實(shí)也直接促進(jìn)了早期油畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展。

回到中國(guó)現(xiàn)存最早的油畫(huà)《利瑪竇像》，畫(huà)者游文輝顯然接受過(guò)西方的油畫(huà)教育。將游文輝所繪《利瑪竇像》與同時(shí)期拉斐爾、卡拉瓦喬的作品相比，其既沒(méi)有拉斐爾精致細(xì)膩的刻畫(huà)，又沒(méi)有卡拉瓦喬的十足光感。首先，從衣紋來(lái)看?！独敻]像》衣紋處理簡(jiǎn)單，平面，略顯幼稚，缺少中間灰色過(guò)渡，只是運(yùn)用亮部的暖色使畫(huà)面產(chǎn)生光感，也因此缺少真實(shí)感;而拉斐爾衣紋處理前后穿插井然有序，色彩明亮，技法嫻熟，真實(shí)感十足，并創(chuàng)造了美的范式;之后，卡拉瓦喬在拉斐爾的基礎(chǔ)上更是利用聚光燈的效果使畫(huà)面充滿(mǎn)光感。其次，比較人物刻畫(huà)，《利瑪竇像》臉部處理簡(jiǎn)單僵硬，造型并不準(zhǔn)確，而拉斐爾與卡拉瓦喬筆下的人物刻畫(huà)之精細(xì)到如今也讓我們嘆為觀止。最后，《利瑪竇像》畫(huà)面背景簡(jiǎn)單，平面，甚至有些抽象，與拉斐爾充滿(mǎn)空間感、真實(shí)感的處理具有巨大差距。相比可知，最初傳入中國(guó)的油畫(huà)與歐洲油畫(huà)之間有著巨大差距，雖然來(lái)源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，但在技術(shù)上仍然略顯拙劣、幼稚，也并不是由專(zhuān)業(yè)的畫(huà)家親自傳授，油畫(huà)這種材料只是被簡(jiǎn)單地帶到中國(guó)，因此中國(guó)人最早接觸、所學(xué)到的油畫(huà)并不專(zhuān)業(yè)。

追根溯源，油畫(huà)最初產(chǎn)生于歐洲，雖然中國(guó)早期油畫(huà)是由歐洲傳教士傳入的，但這些傳教士們對(duì)于繪畫(huà)的了解并不深入，他們只是接受過(guò)良好教育的耶穌會(huì)傳教士。這些傳教士來(lái)華期間正是拉斐爾（Raffaello Santi，1483-1520年）至卡拉瓦喬（Michelangelo Merisi da Caravaggio，1571-1610年）時(shí)期，他們涵蓋了整個(gè)16世紀(jì)的意大利藝術(shù)。而利瑪竇出生于1552年，卒于1610年，可見(jiàn)拉斐爾影響了利瑪竇所在的藝術(shù)時(shí)代，利瑪竇作為傳教士首先將西方油畫(huà)帶入中國(guó)。姜紹書(shū)《無(wú)聲史詩(shī)》云：“利瑪竇，攜來(lái)西域《天主像》，乃女人抱一嬰兒，眉目衣紋，如明鏡涵影，踽踽欲動(dòng)，其端嚴(yán)娟秀，中國(guó)畫(huà)家，無(wú)由措手?！崩敻]所帶《天主像》因時(shí)間過(guò)早，早已無(wú)證可循。前文已講這時(shí)的油畫(huà)作品只是宗教的“副產(chǎn)品”，與拉斐爾等歐洲畫(huà)家相比，傳教士們顯然對(duì)于繪畫(huà)的掌握并不專(zhuān)業(yè)。

之后在1840年，英國(guó)向中國(guó)發(fā)動(dòng)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（1840年6月-1842年8月），中國(guó)戰(zhàn)敗后被迫與英方簽訂《南京條約》，條約規(guī)定開(kāi)放了五處通商口岸，此后廣州、上海也因此成為外國(guó)船只來(lái)往頻繁且貿(mào)易繁忙的門(mén)戶(hù)城市，歐洲的油畫(huà)也更多地被帶到了中國(guó)?！霸?757年的廣州，十三行商館區(qū)附近出現(xiàn)了職業(yè)化外銷(xiāo)畫(huà)家，同文街和靖遠(yuǎn)街上畫(huà)室林立，他們的作品在中國(guó)出口商品中最富有藝術(shù)和歷史價(jià)值，而這些商品的‘制造者之中，啉呱無(wú)疑是最杰出的一位?！?/p>

廣州的啉呱（1801-1854年）師從英國(guó)皇家美術(shù)學(xué)院的喬治·錢(qián)納利（George Chinnery，1774-1852年），學(xué)成后在同文街開(kāi)設(shè)了中國(guó)式的畫(huà)坊，開(kāi)始出售西洋繪畫(huà)，成為中國(guó)歷史上第一個(gè)外銷(xiāo)畫(huà)家，興盛時(shí)期的廣州像啉呱這樣的外銷(xiāo)畫(huà)師多達(dá)兩三千人。當(dāng)時(shí)有一批這樣的外銷(xiāo)畫(huà)畫(huà)家都被外國(guó)人以姓氏加名“呱”稱(chēng)呼;“被記錄到的畫(huà)家有史貝霖（S poilum）、仆呱（Pu qua）、新呱（Cin qua）、甘芬（Camfon）、錢(qián)呱（Chif qua）、齊呱（Chi qua）等名字。這些古怪的稱(chēng)呼大概來(lái)自外國(guó)客商，把粵語(yǔ)發(fā)音的廣東人名字按西方拼音來(lái)發(fā)音。幾位研究者都認(rèn)為‘呱（qua）應(yīng)是‘官（quan），有‘客官或‘官人之意?！?/p>

啉呱作坊的顧客除了來(lái)華的歐洲人之外，還有許多中國(guó)人。在啉呱畫(huà)室中，除了洋人的畫(huà)像之外，“隨處可見(jiàn)的另一些是隨和的中國(guó)人的頭”。外銷(xiāo)畫(huà)除了人物肖像之外，還有大量的風(fēng)景畫(huà)?！巴怃N(xiāo)畫(huà)包括油畫(huà)、水粉畫(huà)和水彩畫(huà)。其中以油畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值為最高。18至19世紀(jì)廣州的外銷(xiāo)油畫(huà)，真實(shí)記錄了廣州畫(huà)師對(duì)西方繪畫(huà)學(xué)習(xí)的過(guò)程?！碧貏e是在中英《南京條約》簽訂之后，由于西方商船的大量駛?cè)?，中?guó)畫(huà)家見(jiàn)到了大量的西方繪畫(huà)，他們剛開(kāi)始從臨摹入手進(jìn)行學(xué)習(xí)，并逐漸熟悉后轉(zhuǎn)為大量制作，也由此形成了外銷(xiāo)畫(huà)的熱潮。所謂的外銷(xiāo)畫(huà)實(shí)際是風(fēng)俗畫(huà)、靜物畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)等繪畫(huà)題材，分為彩色木版畫(huà)、紙本繪畫(huà)、玻璃畫(huà)（用油彩或膠彩在玻璃背面作畫(huà)）等畫(huà)種，并且在繪畫(huà)技法上學(xué)習(xí)了西方的寫(xiě)實(shí)畫(huà)法。“這些外銷(xiāo)畫(huà)家積極學(xué)習(xí)西畫(huà)技術(shù)并非通過(guò)傳統(tǒng)方式心口相傳，而是憑借臨摹復(fù)制西方版畫(huà)和來(lái)華西方畫(huà)家的作品來(lái)獲取經(jīng)驗(yàn)，其中有的遠(yuǎn)涉海外學(xué)藝，有的在廣州畫(huà)室內(nèi)屈為學(xué)徒，向西方畫(huà)家討教。外銷(xiāo)畫(huà)家的畫(huà)藝水平，不過(guò)是民間畫(huà)匠的‘手作技藝，無(wú)論如何復(fù)制西方銅版畫(huà)，他們?nèi)圆荒芨钌嵩缒晷蘖?xí)的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技術(shù)?！庇纱讼啾?，這時(shí)的油畫(huà)雖然學(xué)習(xí)于西方，但是僅憑借臨摹復(fù)制西方版畫(huà)和來(lái)華的西方畫(huà)家作品來(lái)獲取經(jīng)驗(yàn)，缺少西方畫(huà)坊式、美術(shù)學(xué)院式的美術(shù)系統(tǒng)教育，因此在當(dāng)時(shí)的中國(guó)仍然沒(méi)有形成完善的油畫(huà)教育體制，大多是直接模仿西方油畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格與形式。

此外是清末上海的徐家匯土山灣天主堂所辦的圖畫(huà)館，是中國(guó)最早的繪畫(huà)機(jī)構(gòu)（1864年建立），“其位于徐家匯之南端，地勢(shì)積土成丘，其東南更因蒲肇河一水之曲，緣有土山灣之稱(chēng)”?！吧虾Ｊ亲钕热〉谩畟鹘套杂傻某鞘小Ｒd會(huì)教士迅速恢復(fù)公開(kāi)傳教活動(dòng)，隨著天主教堂的迅速增多，為了擴(kuò)大宗教宣傳力度，各教會(huì)除了開(kāi)辦育嬰堂之類(lèi)的‘慈善機(jī)構(gòu)外，還開(kāi)辦學(xué)校及工藝工廠。”為了培養(yǎng)后備力量選擇在上海建立該館，并以上海為中心可以將影響擴(kuò)散到其他地方，這就是上海土山灣畫(huà)館的建立初衷?！霸擆^創(chuàng)立于清同治年間，教授科目分水彩、鉛筆、擦筆、木炭、油畫(huà)等，以臨摹寫(xiě)影、人物、花鳥(niǎo)居多，主要都是以有關(guān)天主教的宗教畫(huà)為題材，用以傳播教義?！比尾辏?840-1895年）、劉海粟（1896-1994年）等很多畫(huà)家都在此學(xué)習(xí)過(guò)，畫(huà)館曾出版了《繪事淺說(shuō)》《鉛筆練習(xí)畫(huà)帖》等繪畫(huà)教材。同時(shí)這些畫(huà)室的創(chuàng)立讓油畫(huà)在中國(guó)的傳播產(chǎn)生了萌芽，近代西學(xué)東漸的過(guò)程中也形成了以美術(shù)教育為主的傳播形式。在土山灣的發(fā)展過(guò)程中，“就土山灣畫(huà)館所繪制的作品而言，大致分為主體性的宗教作品和非主體性的商業(yè)作品，隨著其事業(yè)的發(fā)展，這兩大類(lèi)作品都前后不同程度地體現(xiàn)了其專(zhuān)業(yè)特色，為其帶來(lái)了較大的知名度”。同時(shí)“其出品曾獲南洋勸業(yè)會(huì)歷次褒獎(jiǎng)。又制造彩繪玻璃，供給各教堂及建筑界之應(yīng)用，為中國(guó)彩繪玻璃之第一出品處”。土山灣畫(huà)館培養(yǎng)實(shí)用藝術(shù)人才，也因此使得土山灣畫(huà)館成為油畫(huà)在中國(guó)傳播重要的節(jié)點(diǎn)。對(duì)其價(jià)值，徐悲鴻曾講：“土山灣亦有習(xí)畫(huà)之所，蓋中國(guó)西洋畫(huà)之搖籃也?！?/p>

油畫(huà)起源于15世紀(jì)的歐洲，是風(fēng)格樣式、造型觀念和材料技法自成一體的成熟畫(huà)種，它是代表人文主義精神和科學(xué)意義的視覺(jué)藝術(shù)。通過(guò)梳理油畫(huà)最初引入中國(guó)的發(fā)展歷程，可以清晰地看到油畫(huà)由最初傳入中國(guó)至明清時(shí)期，傳播主要是以傳教士為主，但其繪畫(huà)水平有限且制約著油畫(huà)之后在中國(guó)的萌發(fā)。之后是在清代，雖然廣東一帶有外銷(xiāo)畫(huà)的出現(xiàn)，上海一帶有土山灣畫(huà)館，然而廣東一代的外銷(xiāo)畫(huà)大多是模仿西方油畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格與形式，上海一帶的土山灣畫(huà)館為培養(yǎng)實(shí)用藝術(shù)人才，因此可知，明清之際不專(zhuān)業(yè)的油畫(huà)傳播與模仿學(xué)習(xí)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)制約著西方油畫(huà)在中國(guó)的傳播與發(fā)展。

作者單位：

中國(guó)藝術(shù)研究院