廉慧婷

（山西師范大學(xué)，山西臨汾 041000）

1 晉南非遺——背冰亮膘

長(zhǎng)旺村位于永濟(jì)市西南端，距市中心35公里。東靠首陽(yáng)山，西臨母親河。南與芮城縣風(fēng)陵渡接壤，北與“貴妃故里”獨(dú)頭村為鄰。“背冰”屬民間舞蹈類民俗活動(dòng)，發(fā)源于長(zhǎng)旺村，流傳于長(zhǎng)旺村和鄰村匼河村，周圍區(qū)域絕無此俗。受古代生產(chǎn)力低下與自然災(zāi)害頻發(fā)的影響，苦不堪言的民眾出于對(duì)大自然的敬畏，便在每年農(nóng)歷二月初二舉行壯觀的永濟(jì)背冰活動(dòng)，期望以此感動(dòng)雷神、雨神、河神等，祈求一年四季風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。因此，這種民間社由一代又一代人傳承至今，連年不斷，“背冰”習(xí)俗成為當(dāng)?shù)卮汗?jié)文化活動(dòng)不可缺少的重要組成部分。

“背冰亮膘”就是把冰塊背在背上進(jìn)行游行，背冰的漢子只穿一條紅色的短褲，露出上半身的胸肌、胳膊，還有大腿，即“亮膘”，把自己雄健的體魄和彪悍的身體顯露于外，同時(shí)伴有一些原始的舞蹈、動(dòng)作等，展現(xiàn)背冰者的力量和鐵骨精神。這種表演具有古樸、粗獷荒蠻的特征，其主要表演動(dòng)作有下河、破冰、匍匐前進(jìn)、刀槍不入等，表現(xiàn)前人大無畏精神的舞蹈動(dòng)作。整個(gè)活動(dòng)是為了真切的再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史事件和戰(zhàn)斗場(chǎng)景，表演形象逼真，展現(xiàn)出中華民族勤勞勇敢的精神及黃河人粗獷豪邁的英雄氣質(zhì)?！氨潮北硌葜械陌樽嗟谰呤恰氨郴ㄨ尮摹薄Ｖ饕恰捌病辫尲笆滞蟮姆D(zhuǎn)動(dòng)作，舞蹈性極強(qiáng)，對(duì)漢民族民間舞蹈的起源和黃河民俗文化的考究，有著重要的研究?jī)r(jià)值。這種民間舞蹈活動(dòng)對(duì)參與者和觀看者都是一種有益的啟發(fā)，啟示了人們?cè)谌魏螑毫迎h(huán)境下，都要勇敢地去戰(zhàn)勝困難，勇往直前。“背冰亮膘”也是對(duì)黃河漢子體質(zhì)、力量、意志力的嚴(yán)峻考驗(yàn)，在脖子上套一個(gè)冰圈，在鑼鼓聲中昂然挺立，以顯示不畏嚴(yán)寒的堅(jiān)強(qiáng)氣魄，后變化為背側(cè)刀和赤身背大塊冰凌繞村而行。背冰的漢子們都裸露著強(qiáng)健的肌肉，溶化了的冰水順著他們的軀體直往下滴，可漢子們依然雄赳赳，氣昂昂，形成一道驚心動(dòng)魄的健與美的風(fēng)景?！氨潮帘臁被顒?dòng)又注入了現(xiàn)代體育精神，成為地方文化建設(shè)中亮麗的文化景觀。長(zhǎng)旺村的正月初七和二月初五寨神廟會(huì)是為了祭祀白馬將軍，白馬將軍是唐將杜榷，曾在此安營(yíng)扎寨，鎮(zhèn)守蒲關(guān)，保一方平安。當(dāng)日村民組織一支龐大的隊(duì)伍迎神，由德高望重的老人請(qǐng)出神像，然后民眾拜，祈求平安，求子求財(cái)?shù)取Ｔ谟耜?duì)伍里面有扛旗的，鑼鼓隊(duì)，秧歌隊(duì)，最引人注目的背冰亮膘隊(duì)，還有觀眾給背冰者潑涼水助興。

2 對(duì)于非遺傳承人的保護(hù)

2.1 非遺傳承人是重要載體

2011年5月，“中和節(jié)·永濟(jì)背冰”被列入第三批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的文化，主要依靠口傳心授的方式世代傳承；非遺傳承人既是非遺傳承的載體，同時(shí)又是文化的傳播者，在非遺傳播發(fā)展過程中發(fā)揮著重要作用。傳承人以自己的智慧、知識(shí)，掌握某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)技藝、手藝或者文化傳統(tǒng)等，并以此在生產(chǎn)生活中進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。之所以說非遺是活態(tài)傳承的，主要是由其發(fā)展?fàn)顩r決定的。民眾在農(nóng)耕文明的條件下，為了生存的需要，創(chuàng)造出各種各樣的生活用具，發(fā)明了許多的技藝，并在生活中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，在群體中形成了一系列的民俗儀式、節(jié)慶活動(dòng)、表演藝術(shù)等。這些文化內(nèi)容從最開始的一人或幾人以口頭和記憶的方式世代相傳，不斷延續(xù)。

2.2 非遺傳承人搶救性保護(hù)工作的必要性

非遺的傳承工作從根本上是依賴于人的力量，離開了傳承人，非遺傳承工作也就難以為繼。對(duì)于一些具有傳承價(jià)值，并且處于瀕危失傳狀態(tài)的遺產(chǎn)項(xiàng)目，國(guó)家和地方各級(jí)組織及時(shí)采取搶救性措施，利用文字、圖像、錄音等現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)傳承人的技藝及自身所傳承的非遺項(xiàng)目進(jìn)行訪談和整理記錄，并將采集到的有效信息進(jìn)行分檔歸類，進(jìn)行永久保存，從而全面、真實(shí)地記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，防止因?yàn)閭鞒腥四晔乱迅唠x去而帶來遺產(chǎn)的消亡，使得無形的文化遺產(chǎn)不被遺失，能夠長(zhǎng)久地延續(xù)下去。

2.3 完善傳承人搶救性保護(hù)工作機(jī)制

首先，傳承人由于年齡偏大，許多項(xiàng)目已經(jīng)不能完整地進(jìn)行展示，只能依靠語(yǔ)言的形式對(duì)所掌握的項(xiàng)目?jī)?nèi)容進(jìn)行講述，因此，我們?cè)趯?duì)傳承人開展搶救性保護(hù)中應(yīng)采用口述史訪談的形式，利用錄音和影像等方式，盡可能完整地、系統(tǒng)地、全面地、準(zhǔn)確地記錄傳承人所掌握的知識(shí)，包括項(xiàng)目的內(nèi)容、項(xiàng)目的特點(diǎn)，以此保存遺產(chǎn)內(nèi)容。

其次，搶救性保護(hù)，需要依賴于專業(yè)的指導(dǎo)。完善傳承人搶救性保護(hù)工作機(jī)制的重中之重在于加強(qiáng)非遺專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)，通過與高校、科研機(jī)構(gòu)合作及輪崗培訓(xùn)等方式，提高工作人員素質(zhì)專業(yè)素質(zhì)和素養(yǎng)，提升專業(yè)技能，使得采集到的素材資料最大化，從而有效地推動(dòng)傳承人搶救性保護(hù)工作順利進(jìn)行。

最后，傳承人的傳承實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過程，通過文獻(xiàn)資料的搜集整理，包括紙質(zhì)文獻(xiàn)資料、實(shí)物文獻(xiàn)資料、縮微制品、音像出版物及電子文獻(xiàn)資料，挖掘有效信息，并進(jìn)行分類歸檔，從而留住傳承人最珍貴的記憶，實(shí)現(xiàn)文化的傳承、延續(xù)。