祝 遠(yuǎn)

（哈爾濱學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150086）

1 對沙畫美學(xué)特征的分析

1.1 沙畫的意境美

意境美是我們在日常生活中經(jīng)常能感受到的，所謂意境美就是我們?nèi)粘＝佑|的景物和我們的情感有機(jī)的融合在一起，可以說觸景生情，情景交融的一種畫面感，沙畫通過優(yōu)質(zhì)的手法表現(xiàn)的觀眾面前就可以達(dá)到這種幽靜深遠(yuǎn)的意境美。沙畫在創(chuàng)造和制作過程中看似是一種簡單的輪廊，但是我們細(xì)細(xì)品味可以感受到這種以形傳神的感覺，尤其是在燈箱燈光的映襯下，會給觀眾一種思想空間中的層次感、立體感，在配上與沙畫形狀相匹配的聲樂可以使觀眾的聽覺和視覺達(dá)到共鳴。通過藝術(shù)家的精湛表演，可以給人一種不同的畫面感覺，同時表演者通過控制沙子的數(shù)量會給人一種或輕快、或飽滿的視覺，可以說沙畫的制作過程中就像畫家繪制山水畫一樣，揮灑自如，而且其中沙畫制作過程中的很多手法都和我國傳統(tǒng)水墨畫的畫法相似，例如沙畫中的點(diǎn)、挑、灑、抹等技法就和水墨畫中的頓、挫、提、轉(zhuǎn)等畫法如出一轍。隨著沙畫在我國的深化發(fā)展，中國傳統(tǒng)元素、中國風(fēng)味也廣泛的融入到沙畫的創(chuàng)作過程中，并且形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的意境之美。另一方面，我國傳統(tǒng)水墨畫和沙畫一樣，在創(chuàng)作過程中都非常講究畫面的意境美，沒一幅畫面都是由畫板的留白部分和材料造型融合而成的，畫面精美的造型不僅是創(chuàng)作者思想意識的表現(xiàn)，同時也引領(lǐng)著創(chuàng)作者的創(chuàng)作手法不斷前進(jìn)，而畫板的留白部分又就給了觀眾無限的想象。

1.2 沙畫的道德美

道德是我們?nèi)藗內(nèi)粘Ｉa(chǎn)生活逐漸形成和遵循的一種行為規(guī)范，道德行為規(guī)范中詮釋了善與惡、是與非、好與壞等一系列行為，并且是引領(lǐng)社會和諧發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。我國是一個具有五千年發(fā)展歷史的文明古國，傳統(tǒng)文化文化絢爛多彩，道德與文化對我國社會的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，其中就包括對畫創(chuàng)作事業(yè)的影響。沙畫在傳入我國以后，也逐漸融入我國傳統(tǒng)道德文化元素，可以說為沙畫創(chuàng)作事業(yè)的發(fā)展注入了新的血液和靈魂，這也是沙畫在我國風(fēng)靡的根本因素之一，現(xiàn)如今沙畫的發(fā)展也越來越具有中國特色，在世界沙畫發(fā)展歷程上獨(dú)樹一幟。我們作為與沙畫創(chuàng)作相關(guān)的工作者都知道，藝術(shù)的創(chuàng)作主要來源于大眾的日常生活，但是又高于生活，對于沙畫藝術(shù)也是一樣。沙畫作為一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，其形成和發(fā)展必然來源于豐富多彩的生活，而且在不斷融入生活，同時也反應(yīng)著生活。當(dāng)下流行與社會的沙畫表現(xiàn)形式都大量的融入了現(xiàn)代社會的氣息，例如沙動畫就是與現(xiàn)代多媒體技術(shù)相融合，不僅直觀的反應(yīng)出了現(xiàn)代人們的生活氣息，同時也體現(xiàn)了藝術(shù)家的世界觀和價值觀。沙畫雖然和其它類型的畫種表現(xiàn)形式上存在的一定的差別，但是究其根源來講它也離不開我們?nèi)祟惖娜粘Ｉ?，同時也反應(yīng)著社會的發(fā)展，反應(yīng)著廣大創(chuàng)造藝術(shù)家積極樂觀的生活態(tài)度，鼓舞和引領(lǐng)廣大人們?nèi)罕妿еe極向上的心態(tài)去面對生活、工作，可以有效的緩解當(dāng)前人類發(fā)展所面臨的巨大壓力和挑戰(zhàn)。

1.3 沙畫的殘缺美

殘缺美也是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常接觸到的，簡單來講就是不完整的美。在日常生活中，殘缺與完整是一對反義詞，但是在藝術(shù)的世界里，殘缺又是美的另一種表現(xiàn)形式，和完整美是一樣的，并且又展現(xiàn)出了與完美不一樣的美。在沙畫創(chuàng)作過程中，有效的應(yīng)用殘缺美可以使作品更具魅力，給予作者無限的想象力，同時通過有效的應(yīng)用殘缺美可以增加沙畫作品角色中的生命力，達(dá)到觀眾與沙畫作品、觀眾與創(chuàng)作者之間的情感共鳴。在沙畫作品創(chuàng)作中，角色的完美非常重要，但是一旦過于完美勢必會出現(xiàn)適得其反的效果，反觀殘缺美更容易拉近與觀眾的距離，更貼近觀眾的日常生活，可以說殘缺美更受廣大觀眾的歡迎。沙畫藝術(shù)的這種殘缺美可以是沙畫創(chuàng)作角色的身體上的殘缺、也可以是性格上的殘缺、也可以是言語上的殘缺，總之通過殘缺美可以將沙畫角色的形象更加生動、豐富，殘缺美也是當(dāng)前沙畫類型之一沙動畫重點(diǎn)研究的范疇之一。

2 沙畫創(chuàng)新發(fā)展趨勢研究

2.1 沙畫材料日趨多樣化

在經(jīng)濟(jì)社會迅猛發(fā)展的背景下，廣大人民群眾的審美風(fēng)格在逐漸發(fā)展變化，審美要求也在逐漸提高。沙子作為沙畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)性原材料，如果在沙畫創(chuàng)作過程中單一的使用沙子已經(jīng)不能滿足人們大眾的審美要求，對此，要想不斷滿足沙畫審美要求，不斷提高沙畫的呈現(xiàn)的畫面效果，就需要根據(jù)時代的發(fā)展推動沙畫創(chuàng)作材料的現(xiàn)代化和多樣化。要求我們從以下幾個方面入手，為了改變傳統(tǒng)沙畫單一材料的缺陷，我們可以嘗試采用彩色沙石作為原材料應(yīng)用到社會創(chuàng)作和表演過程中，同時我們還可以從沙畫的燈光效果著手，重新設(shè)計(jì)燈箱，來改變傳統(tǒng)的燈光光影效果，使沙畫的色彩更加絢麗多彩。其次，我們可以根據(jù)不同沙畫的表現(xiàn)形式，堅(jiān)持具體問題具體分析的原則來選擇不同顆粒的沙子，這樣可以更加突出表現(xiàn)沙畫所有表現(xiàn)的粗糙感、細(xì)膩感、顆粒感等。

2.2 不斷豐富沙畫的題材內(nèi)容

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)文化生活水平的不斷提高，廣大人們?nèi)罕婇_始追求精神深化的滿足，這就為沙畫的創(chuàng)新發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇。因此，沙畫應(yīng)該一改傳統(tǒng)創(chuàng)作模式，應(yīng)該不斷擴(kuò)大題材內(nèi)容的選擇空間，例如在題材選擇上可以廣泛的融入本土民間傳統(tǒng)故事和現(xiàn)代文學(xué)作品，來滿足廣大人民群眾對道德和什么的追求，進(jìn)而形成適合我國風(fēng)土民情的特色沙畫體系。其次，在題材內(nèi)容的選擇上還應(yīng)該滿足當(dāng)下人們對個性的追求，多融入一些身邊的小故事，滿足不同人群不同風(fēng)格的需求，這樣才能創(chuàng)造出別具特色的沙畫，形成特色沙畫產(chǎn)業(yè)鏈。

2.3 與其他藝術(shù)形式相結(jié)合

單一的藝術(shù)形式都難免會引起觀眾的視覺疲勞。因此，沙畫也應(yīng)不斷的創(chuàng)新其表現(xiàn)形式，與其他藝術(shù)形式相結(jié)合，碰撞出新的視覺體驗(yàn)。沙畫與實(shí)拍影像、動畫等藝術(shù)形式的結(jié)合，都是具有可行性的，它們在各自領(lǐng)域分別展現(xiàn)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，結(jié)合則開創(chuàng)了新的藝術(shù)形式，兩者不只是形式上的結(jié)合，還有更多元素上的互補(bǔ)，兩者在視覺上有很大的反差，可以實(shí)現(xiàn)很多現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)卻存在于人們心中的夢想，也可以打破傳統(tǒng)沙畫的單調(diào)性，豐富其視覺觀感，兩者可謂取長補(bǔ)短。將沙畫藝術(shù)與實(shí)拍影像、動畫等藝術(shù)形式的結(jié)合應(yīng)用是豐富影像語言的必然趨勢。

3 結(jié)語

沙畫的發(fā)展同其它藝術(shù)門類發(fā)展一樣都需要與時俱進(jìn)，這樣才能給人帶來一場視聽上的盛宴。當(dāng)前沙畫藝術(shù)正處于大發(fā)展的時期，為了尋求更好更新穎的創(chuàng)作效果，我們要不斷研究好的藝術(shù)視覺媒介，為以后的創(chuàng)作打下有利的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。在當(dāng)前的新媒體時代，只有創(chuàng)新并擴(kuò)展其表現(xiàn)形式，才能讓這門新的藝術(shù)形式可持續(xù)的發(fā)展下去。