朱弘晶

（貴州財經(jīng)大學，貴州貴陽 550025）

前 言

從我國民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展情況來看，人們對傳統(tǒng)文化缺少足夠的了解和認知，不清楚其重要的價值所在，一定程度上影響了體育運動的實踐發(fā)展和應用發(fā)展。茶文化，屬于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范疇中的重要組成部分，在我國傳統(tǒng)文化中占有重要的地位，其蘊含著豐富的思想觀念和價值觀念。豐富的茶文化，一方面對民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展產(chǎn)生著積極的影響，另一方面，也為大眾進一步了解中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化開拓了新途徑。對于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展來說，要想達到良好的效果，可以嘗試和茶文化相結合，使得兩者相互融合，利用茶文化的重要價值和影響，進一步推動民族傳統(tǒng)體育文化的高效傳承和發(fā)展。

1 分析我國茶文化的內(nèi)涵

中華民族已經(jīng)有了幾千年的發(fā)展歷史，在漫長的發(fā)展過程中，勤勞智慧的先人們在長期的勞作過程中，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，其中就包括豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅有著眾多的文化理念內(nèi)涵，而且形成了系統(tǒng)化的文化元素，而茶文化和民族傳統(tǒng)體育文化就是其中典型的代表。它們不論在物質(zhì)方面，還是在精神方面都蘊含著豐富的內(nèi)涵，能夠在人們的現(xiàn)實生活、學習和工作等方面發(fā)揮一定的指引作用，故此，加強對茶文化的研究和傳承，具有重要的價值和意義。

我國具有悠久的茶葉種植歷史，并在發(fā)展中形成了深厚的茶文化，而我國的民族傳統(tǒng)體育文化也具有相當長的發(fā)展歷史，文化資源也比較的豐富。進入到新的歷史發(fā)展時期，社會的開放性更加的突出，要想提升文化的傳承和發(fā)展效果，融合發(fā)展是一條高效的發(fā)展指路。將民族傳統(tǒng)體育文化和茶文化相結合，可以更好的發(fā)揮兩種文化的重要價值，實現(xiàn)理想的傳承效果。關于我國的茶文化，其內(nèi)涵是非常豐富的，在物質(zhì)上和精神上，都可以在當前的社會發(fā)展中發(fā)揮出重要的作用，帶給人們一定的啟迪和深思，走好自己的人生發(fā)展道路。

在我國，民族傳統(tǒng)體育文化具有豐富的體系和資源內(nèi)容，且內(nèi)涵有成熟的文化理念和體育資源，經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，其對現(xiàn)代社會的影響是不容忽視的，不僅能夠給現(xiàn)代體育運動的發(fā)展以積極影響，使得體育活動的開展達到較好的效果，同時也能夠在形式上，給體育活動以創(chuàng)新，能夠更好的將傳統(tǒng)體育文化傳承下去。我國的茶文化，對民族傳統(tǒng)體育文化的價值影響較多，除了理念上給予了一定的影響，在資源和內(nèi)容上也帶來了一定的積極影響，豐富了啟迪效用。

2 民族傳統(tǒng)體育文化和茶文化所具有的特征

2.1 具有原生態(tài)的特征

茶文化具有一定的原生態(tài)的特征，這就給民族傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展提供了寶貴的知識和經(jīng)驗。很多民族地區(qū)的居民，他們生活在山區(qū)，與外界交流較少，現(xiàn)代生活離他們比較遙遠，他們大多數(shù)過著原生態(tài)的生活，自己生產(chǎn)，自己消費。他們利用自己的方法，種植植物和糧食，并且已經(jīng)學會了一定的生存技能。他們通常具有自己的體育活動方式，身體素質(zhì)等得到了鍛煉，逐漸的形成了具有地方特色的民族體育文化。在日常的勞作中，他們也種茶、采茶，在自己民族的生活范圍中，逐漸的形成了獨特的地方茶文化。隨著社會的發(fā)展和交通工具的便利，民族地區(qū)的茶文化，逐漸的被發(fā)掘出來，并且驚動了現(xiàn)代人，這是因為，民族地區(qū)的茶文化與當?shù)氐淖匀画h(huán)境具有很高的契合度，完美的融合在一起。這種原生態(tài)的茶文化具有民族的內(nèi)涵和自然的內(nèi)涵，是民族傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展需要借鑒的地方。

2.2 具有文體共生的特征

在歷史漫長的發(fā)展長河中，茶文化和民族傳統(tǒng)體育文化并不是相互孤立的，他們在發(fā)展的過程中，一直保持著相互促進，共同發(fā)展的形式。在我國，文體是一家的觀念深入人心，這里的“文”，主要是指對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚；而體，主要是指文化進行展示的方式。很多民族在發(fā)展過程中，不僅重視茶文化，也非常的關注民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。眾所周知，我國是一個多民族的國家，每個民族在長期的發(fā)展過程中，都形成了自己民族的文化和風俗習慣，當然，每個民族也少不了具有自己民族特色的體育活動，例如蒙古族的摔跤運動、苗族的舞獅運動等。各種體育活動的舉辦，都可以增添和活躍節(jié)日的氣氛，而且可以表達人們的一種愉悅的心情，展示自己民族的文化美。體育運動的長期發(fā)展，就會形成一定的體育文化，包含了豐富的精神內(nèi)涵。

2.3 體現(xiàn)了群體性的特征

伴隨著社會的快速發(fā)展，人們對茶文化的了解和認知越來越多，很多少數(shù)民族地區(qū)的茶文化也被挖掘出來，使得我國茶文化的內(nèi)涵越發(fā)的豐富，為人們的生活增添了姿彩。人們在采茶過程中，為了打發(fā)無聊的時間，往往會通過演唱歌曲來抒發(fā)自己的心情，給采茶過程增添樂趣，逐漸形成了很多大家熟知的采茶歌曲。人們在遇到傳統(tǒng)節(jié)日或者重大的活動時，也會上演采茶的舞蹈，演唱采茶的歌曲，以示慶祝。嚴格來講，舞蹈也是一種特殊的體育運動，能夠展現(xiàn)出體育中的精神面貌。通過群體性的活動和娛樂形式，不僅促進我國茶文化的發(fā)展，同時也使得民族的體育文化得到了傳承和發(fā)展。

2.4 體現(xiàn)出了地域的特征

在茶文化的發(fā)展過程中，地域特征體現(xiàn)的非常明顯，而民族體育文化的發(fā)展也體現(xiàn)出了鮮明的地域特征。在我國，很多少數(shù)民族同胞大多生活在山區(qū)，他們與外界聯(lián)系較少，當然也就不可能進行充分的交流和溝通，因此民族間的文化傳播和交流很少，速度也很慢。在很多民族聚集地區(qū)，人們自行組織各種運動和健身活動，以此來增強身體的力量和素質(zhì)，滿足勞作的需要，同時也給平凡的生活帶來一定的樂趣。例如，壯族比較喜歡賽龍舟，同船的隊員需要通力合作，協(xié)調(diào)統(tǒng)一來完成比賽。這樣的體育活動，具有一定的趣味性，鍛煉了身體的同時，也給平淡的生活帶來了精彩。在日常生活中，參與體育運動，可以不借助體育器械，主要具備了鍛煉的精神，就能夠開展多種體育運動，這其實也是一種民族體育文化的體現(xiàn)。

3 當前民族傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展中暴露出的不足之處

3.1 人們對民族傳統(tǒng)體育文化認知不足

在當前的民族傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展過程中，很多人對我國的體育文化缺乏一定的了解和認知，不清楚體育文化的內(nèi)涵和重要價值。在日常生活中，很多人在選擇體育鍛煉的項目時，更多的是傾向于發(fā)源于西方的體育項目，而對我國傳統(tǒng)的體育運動項目則不屑一顧，這種情況必定會影響到傳統(tǒng)體育文化的傳承效果和質(zhì)量。因此，要想提升我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展效果，需要借助于一定的載體，承載著體育文化更好的發(fā)展，并為體育文化的發(fā)展提供強大的助力。

3.2 民族傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展的過程中遭遇到巨大的挑戰(zhàn)

在社會的發(fā)展過程中，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展遇到了巨大的挑戰(zhàn)，不僅該文化體系與社會的發(fā)展存在一定的差距，而且民族傳統(tǒng)體育文化在傳播過程中，明顯在創(chuàng)新方面缺乏嘗試，從而很大程度上制約了該文化的傳承的質(zhì)量和效果。當今社會是一個開放的社會，鼓勵和提倡多元文化的共同發(fā)展，要想增強民族傳統(tǒng)文化的傳承效果，就要樹立起發(fā)展和創(chuàng)新的意識，積極融入到其他文化當中，借助這種文化的重要價值和影響力，進一步提升體育文化的競爭力。例如，在我國社會發(fā)展中，茶文化具有廣泛的影響力，如果將民族傳統(tǒng)體育文化和茶文化相融合，充分挖掘他們的文化價值，往往就可以獲得意想不到的理想傳承效果。

3.3 民族傳統(tǒng)體育文化缺乏發(fā)展的自信心

正是因為民族傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展過程中，缺乏一定的發(fā)展自信心，一定程度上影響和制約了該文化的傳承和發(fā)展效果和質(zhì)量。目前，一些專家和學者認為，傳統(tǒng)體育文化不具備一定的科學性，且缺少厚重的價值內(nèi)涵，與現(xiàn)代體育文化缺少可比性。正是存在這種認知，使得民族傳統(tǒng)體育文化失去了一定的發(fā)展底氣，這種錯誤的認知，直接對該文化的傳承工作造成一定的消極影響。民族傳統(tǒng)體育文化資源最重要的價值體現(xiàn)在體系化的傳承方式，且具有豐富的價值理念，使得該體育文化具有重要的傳承和發(fā)展的價值和意義。

4 基于茶文化視角的民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的策略分析

4.1 積極構建起民族傳統(tǒng)體育文化和茶文化發(fā)展的生態(tài)圈

我國幅員遼闊，很多的少數(shù)民族聚集區(qū)都深處邊遠山區(qū)，這就給各民族形成特色的人文文化提供了地緣便利條件。由于所處的的地域不同，自然環(huán)境、生活條件也存在較大的差異，因此，各少數(shù)民族所參與的體育運動也存在很大的不同，但是不管是哪種體育運動方式，都體現(xiàn)了當?shù)氐奶厣?，屬于當?shù)氐捏w育文化范疇。在少數(shù)民族地區(qū)聚居的地區(qū)，很多民族都具有種茶和采茶的傳統(tǒng)，并逐漸形成了不同的茶文化。在本民族體育文化和茶文化的長期融合和碰撞中，兩者實現(xiàn)了共同發(fā)展。只要有人類生存的地方，就會形成一定文化，而文化的形成并不會受到生存環(huán)境和生活條件的制約，茶文化和民族傳統(tǒng)體育文化的產(chǎn)生和發(fā)展過程就充分說明了這一點，兩者具有多方面的相似性。因此，在推動我國茶文化發(fā)展的過程中，一定要注重其在民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中所起的積極作用。人們還要加強對茶文化和民族傳統(tǒng)體育文化的深刻認知，整合茶文化的內(nèi)涵，增強其與民族傳統(tǒng)體育文化的融合度，積極構建起良好的茶文化和民族傳統(tǒng)體育文化融合的生態(tài)圈，共同發(fā)揮作用，推動社會的健康發(fā)展。

4.2 進一步增強民族傳統(tǒng)體育文化和茶文化的內(nèi)涵、品味

社會在發(fā)展，時代在進步，人們的認知水平和認知能力，也在逐步的提升，因此，民族傳統(tǒng)體育文化和茶文化的內(nèi)涵、品味，也需要緊隨時代的發(fā)展腳步，不斷的提升到新高度。當今的社會在快速發(fā)展，對于民族傳統(tǒng)體育文化和茶文化的傳承和弘揚問題，人們的思想也不能僵化，而要樹立起發(fā)展和創(chuàng)新的意識，不斷的進行創(chuàng)新和改進，更加凸顯其的獨特性和創(chuàng)意性，使得兩種文化形式在發(fā)展中不斷豐富。將我國的茶文化用于到商業(yè)上，無疑會對其的價值和形象造成異性的影響，因此，對于我國的茶文化要重視，并不斷加大研究和認知的層次，使其在改變的過程中，并不失其本來的價值和意義。關于茶文化的發(fā)展，一定要遵從可持續(xù)發(fā)展的目標，在尊重茶文化發(fā)展歷史的基礎上，盡量減少現(xiàn)代商業(yè)模式對茶文化發(fā)展的限制，保持適度性的原則。在茶葉的原產(chǎn)地，當?shù)氐恼块T要發(fā)揮職能作用，加強對本地茶葉的監(jiān)管工作。

4.3 積極推動民族傳統(tǒng)體育文化和茶文化的跨越式發(fā)展

加強民族傳統(tǒng)體育文化和茶文化的融合，推動兩者跨越式發(fā)展，是發(fā)展中一個大問題，需要認真的思考。為了保障中國茶文化和民族傳統(tǒng)體育文化的共同發(fā)展，全國各地區(qū)應該聯(lián)合起來，加強溝通和合作，為民族傳統(tǒng)體育文化和茶文化實現(xiàn)跨越式發(fā)展，積極營造出良好的傳承和發(fā)展的環(huán)境，共同努力推動兩種文化的快速發(fā)展。

5 結束語

在我國，不管是茶文化，還是民族傳統(tǒng)體育文化，都是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的珍貴財富，需要我們繼續(xù)的傳承和弘揚下去。人們要積極探求將兩種文化有效融合的方法，使它們的重要價值能夠充分的體現(xiàn)，保證它們繼續(xù)在社會發(fā)展中發(fā)揮積極的作用，