丁 勇，劉 玲

（遵義師范學(xué)院體育學(xué)院，貴州遵義 563002）

1 引言

隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐的不斷推進(jìn)，我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)越來(lái)越完善，人民生活質(zhì)量顯著提升，這不僅使人民群眾更真切地感受到了改革開(kāi)放政策帶來(lái)的福利，更是提升了他們對(duì)生活的幸福感和滿足感。眾所周知，中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)源地，增強(qiáng)國(guó)民文化自信不僅有利于推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)目標(biāo)，而且還可以提高國(guó)民綜合素養(yǎng)，這對(duì)于建設(shè)一個(gè)文明、和諧、現(xiàn)代化的社會(huì)環(huán)境是非常關(guān)鍵的。發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)是提高人民生活幸福感、滿足感的重要選擇，尤其是在新時(shí)代背景下，通過(guò)體育教育引導(dǎo)人民群眾正確進(jìn)行體育鍛煉，不斷提升他們的身體素質(zhì)至關(guān)重要。仡佬族地區(qū)特殊的地域環(huán)境、社會(huì)文化背景和生活方式，造就了豐富多彩的民俗體育文化，形成了種類(lèi)繁多的民俗體育項(xiàng)目，如打蔑雞蛋（竹秀球）、牛攆牛、搶花炮、打磨秋、打在龍、地戲（儺戲）、踩堂舞、牛筋舞、嘣嘣鼓、高臺(tái)舞獅、擋耙、“跳?！薄宓嗜?、踢毽子、打雞毛球等。但是，為了更好地促進(jìn)民俗體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域的健康發(fā)展，同時(shí)優(yōu)化人民群眾進(jìn)行體育鍛煉的條件，在城鎮(zhèn)化建設(shè)背景下要充分利用好茶文化在提高仡佬族民俗體育的價(jià)值和作用，為仡佬族民俗體育帶來(lái)更多的發(fā)展活力和動(dòng)力，切實(shí)保障仡佬族民俗運(yùn)動(dòng)健康發(fā)展。

2 城鎮(zhèn)化背景下大力發(fā)展仡佬族民俗體育運(yùn)動(dòng)的意義

為了提高國(guó)民生活水平，也為了給農(nóng)民提供一個(gè)更優(yōu)越的生活環(huán)境，推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)非常重要。但是在這個(gè)過(guò)程中必然會(huì)面臨一個(gè)問(wèn)題，那就是選擇將一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存下來(lái)，還是將其當(dāng)成是城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中的“攔路虎”，直接清除，不僅會(huì)影響到城鎮(zhèn)化建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而且也會(huì)產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于像仡佬族民俗體育文化這些中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們必須要選擇性地將保留下來(lái)，并且還應(yīng)該從社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)的角度探討城鎮(zhèn)化進(jìn)程中仡佬族民俗體育的傳承，這對(duì)于促進(jìn)仡佬族民俗體育的可持續(xù)發(fā)展具有實(shí)際意義。當(dāng)然，仡佬族民族活動(dòng)所包含的體育項(xiàng)目非常多，為了提高人們對(duì)仡佬族民俗體育文化的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，也為了給仡佬族民俗體育項(xiàng)目提供生存保障，當(dāng)?shù)乇仨氁獙?duì)仡佬族民俗活動(dòng)中的體育項(xiàng)目進(jìn)行分類(lèi)，這樣才能針對(duì)不同的服務(wù)人群提供不同的民俗體育項(xiàng)目，從而最大程度上地發(fā)揮出仡佬族民俗體育在提高國(guó)民身體素質(zhì)方面的作用。除此以外，為了提高仡佬族民俗體育產(chǎn)業(yè)在人民群眾中的影響力和感知力，同時(shí)打造更現(xiàn)代化、人性化、國(guó)際化的民俗體育產(chǎn)業(yè)鏈，政府要合理開(kāi)發(fā)仡佬族民俗體育產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)仡佬族地區(qū)的全民健身運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，構(gòu)建多元化全民健身體系。

如今，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，人們的生產(chǎn)方式從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向社會(huì)化、市場(chǎng)化轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，自然而然會(huì)影響到人們的生活方式，然后又進(jìn)一步影響他們的人際關(guān)系和價(jià)值理念，同時(shí)，城鎮(zhèn)化過(guò)程也沖擊著民俗體育賴(lài)以存在的基礎(chǔ)，給民俗體育的發(fā)展帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展進(jìn)程中如何保護(hù)好仡佬族民俗體育，使之進(jìn)一步與社會(huì)和諧發(fā)展是值得探討的問(wèn)題。不僅如此，當(dāng)前，有很多國(guó)民養(yǎng)成了非常不好的生活、學(xué)習(xí)和工作習(xí)慣，雖然部分國(guó)民的體育意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，但是由于被各種各樣的因素影響，他們并沒(méi)有養(yǎng)成良好的體育鍛煉的習(xí)慣。與傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不同，仡佬族民俗體育項(xiàng)目種類(lèi)繁多，而且充滿了趣味性，甚至有些體育項(xiàng)目不僅對(duì)個(gè)人的能力要求很高，同時(shí)還要求小組成員之間配合默契，這樣才能將仡佬族民俗體育項(xiàng)目的魅力和美感表達(dá)出來(lái)。民俗體育作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中要把歷史發(fā)展過(guò)程中積淀的傳統(tǒng)文化加以提煉，并于時(shí)代精神相結(jié)合，產(chǎn)生出既具有濃厚的歷史文化底蘊(yùn)，又充分體現(xiàn)現(xiàn)代文明特征的全新民俗體育，同時(shí)，促使人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展。所以，無(wú)論從哪個(gè)層面上來(lái)講，在城鎮(zhèn)化建設(shè)背景下大力發(fā)展仡佬族民俗體育運(yùn)動(dòng)不僅有非常深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，而且也是推動(dòng)我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

沒(méi)有一個(gè)健康的身體為基礎(chǔ)，無(wú)論是給人民群眾創(chuàng)造出一個(gè)什么樣的城鎮(zhèn)化生活環(huán)境，他們也很難感受到生活的幸福感和滿足感?！吧眢w是革命的本錢(qián)”，尤其是隨著人們生活水平的不斷提升，一個(gè)健康的身體成為越來(lái)越人追求的目標(biāo)。然而，越來(lái)越快的生活、工作、學(xué)習(xí)節(jié)奏使鍛煉身體成為奢望。不僅如此，很多人即使有充分的時(shí)間進(jìn)行體育鍛煉，他們也不會(huì)把時(shí)間和精力投入到這個(gè)過(guò)程中。究其原因，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的體育項(xiàng)目都比較枯燥無(wú)味，而且也沒(méi)有任何的體育文化融入其中，這就在無(wú)形之中影響到了人民群眾的體育鍛煉樂(lè)趣。仡佬族傳統(tǒng)體育是伴隨著仡佬族民眾生產(chǎn)與生活實(shí)踐而發(fā)展起來(lái)的一種民族體育文化形態(tài)。它的延續(xù)與發(fā)展，與仡佬族的語(yǔ)言習(xí)俗、歲時(shí)節(jié)日、生活習(xí)慣、倫理道德、宗教信仰、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念、思維方式、思想意識(shí)、心態(tài)感情等聯(lián)系在一起。既是仡佬族民眾表達(dá)信任、交情、和諧、互惠等人際交誼的一種平臺(tái)，更是中華傳統(tǒng)體育的重要組成部分。所以，其不僅形式多樣、涉及面廣，而且還是具有趣味性，這無(wú)疑與現(xiàn)代人的實(shí)際需求不謀而合。因此，如果能夠?qū)⒇罾凶迕袼左w育運(yùn)動(dòng)發(fā)揚(yáng)光大，并且將茶文化融入其中，那么必然可以使我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域飛速發(fā)展，也可以將仡佬族民俗體育文化與茶文化更好地傳承和發(fā)展下去，所帶來(lái)的積極性影響也將是非常深遠(yuǎn)的。

3 城鎮(zhèn)化背景下仡佬族民俗體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)正處于城鎮(zhèn)化建設(shè)的重要時(shí)期，而隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)工作的不斷推進(jìn)，一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題不斷涌現(xiàn)。這不僅對(duì)城鎮(zhèn)化建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)形成了很大的阻礙作用，而且也影響到了人民群眾的生活質(zhì)量。從目前的情況來(lái)看，城鎮(zhèn)化背景下民俗體育活動(dòng)傳承與發(fā)展面臨的困境主要涉及到以下幾個(gè)方面：

3.1 民眾缺乏對(duì)民俗體育文化的認(rèn)識(shí)

與司空見(jiàn)慣的體育文化相比，民俗體育文化在人民群眾中的影響力要小很多，這無(wú)疑會(huì)影響到民俗體育文化的發(fā)展。事實(shí)上，民俗體育文化不僅是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是人類(lèi)文明史上的一顆璀璨明珠，所以繼承并將民俗體育文化發(fā)揚(yáng)光大是現(xiàn)代人必須承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，也是建設(shè)文化自信事業(yè)的必然選擇。但是，歸根結(jié)底仡佬族民俗體育運(yùn)動(dòng)注重要滿足人民所以的發(fā)展需要，這樣才能真正地發(fā)揮出其價(jià)值和作用。但是很明顯，由于人民群眾對(duì)仡佬族民俗體育文化缺乏認(rèn)識(shí)，所以他們并不會(huì)把時(shí)間和精力投入到學(xué)習(xí)仡佬族民俗體育文化活動(dòng)中，這無(wú)疑會(huì)使仡佬族民俗體育文化的影響力和作用大打折扣。

3.2 城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快與民俗環(huán)境的變遷

仡佬族民俗體育文化的產(chǎn)生與發(fā)展與其特殊的環(huán)境是密不可分的，可以說(shuō)，就像是“一方水土養(yǎng)一方人”一樣，離開(kāi)仡佬族這片土生土長(zhǎng)的地方，仡佬族民俗體育文化將會(huì)顯得黯然失色，無(wú)法再現(xiàn)它當(dāng)初的色彩。城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程越來(lái)越快，為了給城鎮(zhèn)化建設(shè)讓路，一些仡佬族人民背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離他們祖祖輩輩傳承下來(lái)的家鄉(xiāng)，在這個(gè)過(guò)程中，一些非常寶貴的仡佬族民俗體育文化也永遠(yuǎn)地留在了這片土地上，最終化為故土中的一粒塵埃。沒(méi)有相應(yīng)的環(huán)境作為基礎(chǔ)，仡佬族民俗體育文化發(fā)展的愈發(fā)艱難，甚至逐漸在走下坡路，前途充滿了未知。

3.3 民俗體育活動(dòng)內(nèi)容逐漸簡(jiǎn)化

對(duì)于很多人而言，他們之所以非常欣賞仡佬族民俗體育文化，除了因?yàn)檫@些體育文化富有感情色彩，能夠?qū)⒇罾凶迦嗣竦娘L(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情的特點(diǎn)展示出來(lái)，同時(shí)還因?yàn)槠潴w育活動(dòng)內(nèi)容比較多元化，能夠滿足不同類(lèi)型人的需求。然而，隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷推進(jìn)，現(xiàn)存的仡佬族民俗體育文化越來(lái)越簡(jiǎn)化，雖然這降低了人們學(xué)習(xí)這些體育文化的難度，但卻使這些體育文化的吸引力和內(nèi)在魅力大為降低，不利于人們的傳承和發(fā)展。民俗體育文化必須要表現(xiàn)出民俗體育文化的特點(diǎn)，要與一般體育文化有很大的差異性，這樣才能更有競(jìng)爭(zhēng)力，才能吸引更多人的關(guān)注和喜愛(ài)，而簡(jiǎn)化過(guò)后的仡佬族民俗體育文化明顯不符合這樣的要求。

3.4 民俗體育環(huán)境基礎(chǔ)遭受削弱

正如前面所闡述的那樣，城鎮(zhèn)化建設(shè)在優(yōu)化人民群眾生活條件的同時(shí)，對(duì)一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成了一定的破壞。雖然說(shuō)相關(guān)部門(mén)已經(jīng)盡力去保護(hù)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是在城鎮(zhèn)化建設(shè)的大趨勢(shì)下，他們的努力無(wú)異于杯水車(chē)薪，根本不能從根本上解決民俗體育文化環(huán)境被逐漸被削弱的問(wèn)題。正是缺乏必要的生存環(huán)境，所以仡佬族民俗體育文化不僅沒(méi)有以蒸蒸日上的姿態(tài)逐漸發(fā)展，甚至還給人一種夕陽(yáng)西下的感覺(jué)。仡佬族民俗體育文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，之所以能夠傳承至今，在很大程度上就是因?yàn)橛羞m合它的生存環(huán)境為其提供源源不斷的生命力和活力，而一旦民俗體育環(huán)境基礎(chǔ)被削弱，那么等待仡佬族民俗體育文化將是毀滅。因此，針對(duì)這種問(wèn)題，無(wú)論是政府還是當(dāng)?shù)孛癖?，他們都?yīng)該有傳承和發(fā)展仡佬族民俗體育文化的意識(shí)和觀念，而且要為弘揚(yáng)仡佬族民俗體育文化做出實(shí)質(zhì)性的努力，不能再以一種“事不關(guān)己高高掛起”的消極態(tài)度看待仡佬族民俗體育文化的日漸衰敗。

4 城鎮(zhèn)化背景下茶文化對(duì)仡佬族民俗體育的價(jià)值作用與應(yīng)用策略

在城鎮(zhèn)化背景下加強(qiáng)對(duì)仡佬族民俗體育文化的開(kāi)發(fā)與保護(hù)不僅是增強(qiáng)我們文化自信的重要手段，也是弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然選擇。與仡佬族民俗體育文化相同，茶文化同樣也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但是如何才能更好地將茶文化融入到仡佬族民俗體育文化當(dāng)中，深化民俗體育文化的存在價(jià)值和意義，是現(xiàn)代人必須要認(rèn)真思考的問(wèn)題。為了在城鎮(zhèn)化背景下將茶文化對(duì)仡佬族民俗體育的價(jià)值和作用體現(xiàn)出來(lái)，一方面我們應(yīng)該通過(guò)對(duì)仡佬族地區(qū)民俗體育開(kāi)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，并針對(duì)這些現(xiàn)狀提出合理的對(duì)策，引起社會(huì)各界對(duì)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中仡佬族民俗體育發(fā)展的高度重視，同時(shí)保護(hù)民間文化、弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)。我們知道，仡佬族地區(qū)民俗體育的發(fā)展對(duì)于推動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)有重要的指導(dǎo)意義，同時(shí)可以發(fā)展當(dāng)?shù)氐捏w育產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會(huì)、改善人們的生活條件。當(dāng)然，在重視民俗體育發(fā)揮經(jīng)濟(jì)功能的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視民俗體育對(duì)于豐富人們業(yè)余生活、落實(shí)全面健身計(jì)劃、構(gòu)建和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

中國(guó)茶文化傳承已久，而且不僅在古代都有非常大的影響力，在現(xiàn)代人群中也深受歡迎。茶文化之所以發(fā)展至今都有如此大的影響力，除了因?yàn)樗胁栾嬈纷鳛檩d體以外，更重要的是茶文化能夠做到與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，始終都能緊跟時(shí)代發(fā)展的腳步，避免被社會(huì)所淘汰。不可否認(rèn)，城鎮(zhèn)化建設(shè)對(duì)仡佬族民俗體育文化的傳承和發(fā)展帶來(lái)很多負(fù)面影響，但是卻并沒(méi)有對(duì)仡佬族民俗體育文化的根基產(chǎn)生破壞，所以仡佬族民俗體育文化應(yīng)該明白什么是“浴火重生”，既要把城鎮(zhèn)化建設(shè)當(dāng)成是一種挑戰(zhàn)，同時(shí)還要將其看成是發(fā)展機(jī)遇。只有這樣才能將仡佬族民俗體育文化更好地弘揚(yáng)下去。首先，我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)研究仡佬族民俗體育有其自身的規(guī)律與特色，并且采取“個(gè)案研究”為手段，深入到基層，走進(jìn)仡佬族集聚區(qū)，為構(gòu)建和諧社區(qū)做好準(zhǔn)備工作；其次，我們還應(yīng)該以探尋仡佬族民俗體育活動(dòng)演進(jìn)的規(guī)律，促進(jìn)民俗體育與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合，使其適應(yīng)我國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略而良性發(fā)展，同時(shí)，也為更廣大地區(qū)在未來(lái)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中民俗體育的發(fā)展提供一些借鑒；最后，我們必須要徹底了解仡佬族民俗體育項(xiàng)目所處的社會(huì)環(huán)境、城鎮(zhèn)社區(qū)民俗體育開(kāi)展的狀況、城鎮(zhèn)社區(qū)內(nèi)各種組織的關(guān)系、基層政府對(duì)民俗體育開(kāi)展采取的方式、城鎮(zhèn)社區(qū)成員對(duì)民俗體育的看法等，因?yàn)檫@些都是厘清仡佬族民俗體育傳承機(jī)制的關(guān)鍵因素?？偠灾覀儜?yīng)該通過(guò)對(duì)仡佬族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，了解其傳承機(jī)制研究，促進(jìn)仡佬族地區(qū)人們社會(huì)生活和諧發(fā)展。