韓 坤

（商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南商丘476000）

自21 世紀(jì)以來(lái)，計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用已被滲透到所有經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域。如何調(diào)整計(jì)算機(jī)課程的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，以滿(mǎn)足社會(huì)的需求和學(xué)生的利益，從而大大提高了教學(xué)質(zhì)量，并為社會(huì)輸出了更好的計(jì)算機(jī)應(yīng)用人才，是高校計(jì)算機(jī)課程面臨的主要問(wèn)題之一。不可否認(rèn)的是，我國(guó)高校的計(jì)算課程和教學(xué)模式暴露了一些典型問(wèn)題。計(jì)算機(jī)技術(shù)和信息的發(fā)展越快，暴露問(wèn)題越突出。因此，計(jì)算機(jī)教學(xué)需要跟上技術(shù)的發(fā)展，并及時(shí)開(kāi)展課程改革。隨著現(xiàn)在教育系統(tǒng)的完善，現(xiàn)在的計(jì)算機(jī)教育在整個(gè)教育系統(tǒng)中的價(jià)值作用越來(lái)越突出，特別是在現(xiàn)在信息設(shè)計(jì)時(shí)代發(fā)展的整體背景下，進(jìn)行計(jì)算機(jī)教育改革可以豐富教學(xué)知識(shí)內(nèi)容。傳統(tǒng)的茶文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶藏，其核心本質(zhì)和思想涵蓋了儒家，佛教和道教代表的100個(gè)理論內(nèi)涵。它在解決各種當(dāng)代矛盾方面發(fā)揮了積極的當(dāng)代價(jià)值?；谖覈?guó)高校計(jì)算機(jī)教學(xué)中暴露的問(wèn)題，本文探討了如何將傳統(tǒng)茶文化融入計(jì)算機(jī)教學(xué)中，并結(jié)合了茶文化的發(fā)展歷史和核心內(nèi)涵，為高校計(jì)算機(jī)教學(xué)帶來(lái)了一些啟示。

1 傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵

我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶是文人下棋、書(shū)法、詩(shī)詞、酒、茶、作畫(huà)、演奏的七件雅事之一。由此可見(jiàn)，茶在我國(guó)生活中的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于世界上任何其他國(guó)家。傳說(shuō)我國(guó)的茶開(kāi)始于神農(nóng)時(shí)代，有一天神農(nóng)嘗了草藥中毒，得到了茶來(lái)解決。這個(gè)傳說(shuō)的真實(shí)性無(wú)法考證，但可以肯定的是，中國(guó)在唐代以前就有記錄和利用茶葉的歷史。茶之所以被推崇并發(fā)展成為一種文化現(xiàn)象，根本原因在于它的藥用和飲用功能。唐代是中國(guó)茶文化發(fā)展史上最重要的時(shí)期，后人尊稱(chēng)茶圣魯豫。公元780 年，一部茶經(jīng)成為我國(guó)茶文化史上的里程碑。初唐文人將仁德與茶相結(jié)合，創(chuàng)作了許多文學(xué)作品，茶也被視為精神的象征，茶在唐朝也是一種奢侈品。宋代，隨著茶葉種植面積的增加，茶葉也成為寺廟的獨(dú)家產(chǎn)品，也成為人們的日常消費(fèi)品。飲茶之風(fēng)波及社會(huì)的方方面面，在平民中比較流行，所以不可能有飲茶家庭與盛唐文人的氣質(zhì)相比，宋代文人喜歡安靜優(yōu)雅的境界，茶在生長(zhǎng)環(huán)境、品茶環(huán)境方面符合宋代文人的需要。因此，茶文化在宋代得到了較大發(fā)展。到后來(lái)的明清時(shí)期，通過(guò)文人將茶與詩(shī)詞歌賦進(jìn)行結(jié)合，中國(guó)茶文化發(fā)展到了最輝煌的時(shí)期。 制茶技術(shù)也有了很大的發(fā)展。功夫茶在明清時(shí)期發(fā)展和完善，并在全國(guó)推廣。由于各種歷史原因，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)我國(guó)人民的飲茶習(xí)慣沒(méi)有改變，但我國(guó)的茶文化卻直線下降，直到20 世紀(jì)80 年代，茶文化才逐漸受到人們的尊重。結(jié)合茶文化的發(fā)展歷史，不難看出，茶文化的成因可以從三個(gè)方面來(lái)解釋?zhuān)阂皇遣枧c禪在物質(zhì)基礎(chǔ)上的結(jié)合讓茶文化上升為精神層面。二是幾千年來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)的思維方式和道德價(jià)值觀已經(jīng)體現(xiàn)和放置與茶文化中，如儒家的思想方式、道家的茶道、自然養(yǎng)生等。三是茶文化的美迎合了中國(guó)傳統(tǒng)的審美思維和特色，如景美、雅美、靜美等。

2 計(jì)算機(jī)教學(xué)現(xiàn)狀與問(wèn)題

2.1 教學(xué)模式單一

計(jì)算機(jī)應(yīng)用是廣泛應(yīng)用于所有知識(shí)領(lǐng)域的核心技術(shù)，也是現(xiàn)代員工必須掌握的基本技能。但專(zhuān)業(yè)差異決定了學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)技能的要求。 然而，許多高校沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。 調(diào)查顯示，75%的大學(xué)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)應(yīng)用課程只提供這三門(mén)學(xué)科，即基礎(chǔ)程序、計(jì)算機(jī)語(yǔ)言、數(shù)據(jù)庫(kù)，但并不足以滿(mǎn)足計(jì)算機(jī)應(yīng)用學(xué)科的嚴(yán)格技術(shù)要求。只具備音樂(lè)、藝術(shù)和文學(xué)等基本計(jì)算機(jī)技能的學(xué)生很難完全掌握這些課程。在日常的高校課程教學(xué)過(guò)程中，由于橫向教學(xué)質(zhì)量的比較與要求不足，很多課程的教師在教育中缺乏足夠的責(zé)任感和目的性。對(duì)計(jì)算機(jī)教學(xué)來(lái)說(shuō)，這種現(xiàn)象更明顯，許多教師參考教學(xué)大綱制定教學(xué)模式。在這個(gè)過(guò)程中，缺乏教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)什么、應(yīng)該掌握什么、應(yīng)該深入到什么程度不夠清楚。在教育目標(biāo)中，教師主要的教育任務(wù)是課時(shí)數(shù)，在課程進(jìn)度上，通常有一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。 下節(jié)課馬上教新的知識(shí)點(diǎn)，無(wú)視學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的把握，培養(yǎng)計(jì)算機(jī)的實(shí)際操作能力與教學(xué)目標(biāo)脫節(jié)，最終教學(xué)目的不明，教學(xué)質(zhì)量下降，學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容無(wú)法深刻掌握。

2.2 教學(xué)設(shè)備老舊

如前所述，我國(guó)高校的計(jì)算機(jī)課程大多已經(jīng)過(guò)時(shí)，造成這樣的現(xiàn)象很正常。畢竟，因信息時(shí)代知識(shí)更新速度加快，高校設(shè)置的傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容很容易被替代。在這種情況下，計(jì)算機(jī)課程的大部分內(nèi)容傾向于理論基礎(chǔ)，教學(xué)目的也傾向于讓學(xué)生掌握計(jì)算機(jī)的基本用法和工作原理。但是在內(nèi)容設(shè)置中離實(shí)際應(yīng)用還很遠(yuǎn)。在我國(guó)高校的計(jì)算機(jī)課程中，也有DOS 系統(tǒng)、C 語(yǔ)言等早已被技術(shù)時(shí)代淘汰的內(nèi)容，顯然無(wú)法引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，作為高校的固定資產(chǎn)，教學(xué)用房電腦的更新速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于市場(chǎng)上主流電腦的更新速度，陳舊的教學(xué)設(shè)備使許多大學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)操作課程失去了興趣。為了更好掌握計(jì)算機(jī)課程的內(nèi)容，應(yīng)在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)際的計(jì)算機(jī)操作。上世紀(jì)末電腦沒(méi)有普及，高校學(xué)生進(jìn)入機(jī)房進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)較少。但是現(xiàn)在筆記本電腦已經(jīng)成為在校學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)配置，進(jìn)入機(jī)房對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)并不感興趣。因此，在許多大學(xué)，計(jì)算機(jī)程序只關(guān)注計(jì)算機(jī)的理論準(zhǔn)備，而忽略了實(shí)際操作過(guò)程的指導(dǎo)。課程結(jié)束時(shí)，許多老師給學(xué)生設(shè)置幾份練習(xí)作業(yè)，但完成效果并不理想，一是缺乏監(jiān)督和指導(dǎo)，不能保證實(shí)際操作的持續(xù)時(shí)間和學(xué)生的知識(shí)掌握，二是學(xué)生在實(shí)踐中遇到困難和問(wèn)題，得不到及時(shí)的指導(dǎo)和解決。只有通過(guò)查看信息和與同學(xué)交流，才能解決。因此，實(shí)際教學(xué)作業(yè)與預(yù)期效果大相徑庭。

3 茶文化背景下計(jì)算機(jī)教學(xué)改革措施

3.1 融入啟蒙式教學(xué)方法

茶文化的重要思想是重視啟蒙教育，啟蒙教育是指教師在教育中向?qū)W生說(shuō)明教育重點(diǎn)的一部分，讓學(xué)生自己理解書(shū)上的其他知識(shí)點(diǎn)。這種教育方法的優(yōu)點(diǎn)對(duì)于老師來(lái)講可以幫助其履行教育義務(wù)；對(duì)學(xué)生來(lái)講，可以有充足的自學(xué)時(shí)間進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，提高學(xué)生主觀能動(dòng)性。通過(guò)自主學(xué)習(xí)可以大幅度提升學(xué)生獨(dú)立思考的能力，讓學(xué)生創(chuàng)造較為全面的學(xué)習(xí)理念。啟蒙式教學(xué)模式中學(xué)生學(xué)習(xí)出問(wèn)題時(shí)，最先想到并非向老師尋求幫助，而是自己學(xué)習(xí)或探索以找到解決問(wèn)題的方法。在這個(gè)過(guò)程中，不僅提高了學(xué)生的實(shí)踐能力，而且還提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程也是需要實(shí)踐手動(dòng)操作能力的學(xué)科，這可以提高學(xué)生的綜合能力，同時(shí)緩解老師的教育壓力。在傳統(tǒng)的茶文化中，喝茶的人在喝茶時(shí)重視內(nèi)心的真正放松等個(gè)人感受，只有心情平靜，才能激發(fā)更大的興趣深入學(xué)習(xí)茶文化，興趣是支撐學(xué)生學(xué)習(xí)的重要?jiǎng)恿χ?。?jì)算機(jī)教育質(zhì)量差的主要原因之一是學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)課程的學(xué)習(xí)不感興趣。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，任課老師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造更多展示、普及和利用計(jì)算機(jī)應(yīng)用成果的機(jī)會(huì)，只有讓學(xué)生充分感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，才能有效發(fā)揮更大的學(xué)習(xí)潛力。

3.2 倡導(dǎo)因材施教原則

因材施教就是針對(duì)不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法。因材施教可以分為兩個(gè)不同的層次:一是根據(jù)需要掌握的不同專(zhuān)業(yè)和知識(shí)點(diǎn)設(shè)置計(jì)算機(jī)課程；二是為不同學(xué)習(xí)水平的學(xué)生提供不同的教學(xué)方法。如前所述，以往的高校開(kāi)設(shè)統(tǒng)一計(jì)算機(jī)課程，無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)代學(xué)生發(fā)展需求。所以，高校負(fù)責(zé)人應(yīng)充分了解不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，設(shè)定不同類(lèi)型的教學(xué)方案。對(duì)于計(jì)算機(jī)課程教材的選擇，應(yīng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度思考不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生需要掌握的知識(shí)內(nèi)容，然后制定適合不同學(xué)生需求的計(jì)算機(jī)教材。另外，因?qū)W生的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)不同，根據(jù)不同學(xué)生基礎(chǔ)進(jìn)行差異化教學(xué)可以讓計(jì)算機(jī)教學(xué)賦有人性化，提升教學(xué)效果。傳統(tǒng)茶文化的終極追求，有回歸自然的邊界，有真實(shí)的感覺(jué)，而計(jì)算機(jī)所有理論研究都是為了將來(lái)應(yīng)用于實(shí)際工作，高校因肩負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)教學(xué)人才的目標(biāo)，應(yīng)該在計(jì)算機(jī)教育過(guò)程中適當(dāng)增加社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容，不僅要認(rèn)識(shí)到計(jì)算機(jī)應(yīng)用在實(shí)際工作環(huán)境中的重要性，還要讓學(xué)生通過(guò)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到所學(xué)知識(shí)與工作場(chǎng)所實(shí)際需求之間的差距，并自己掌握。從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性來(lái)看，教學(xué)效果較為明顯。

3.3 重視創(chuàng)新能力培養(yǎng)

從中國(guó)傳統(tǒng)茶文化融合的角度看現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教育活動(dòng)整體，認(rèn)識(shí)到信息技術(shù)發(fā)展與現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教育整體趨勢(shì)相近。當(dāng)然，從實(shí)踐的角度來(lái)看，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是我們長(zhǎng)期客觀的教育中應(yīng)該考慮的內(nèi)容，而茶文化核心也為計(jì)算機(jī)教學(xué)活動(dòng)實(shí)施與推進(jìn)提供了內(nèi)容與素材。結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)茶文化觀念的發(fā)展及其傳承價(jià)值，我們必須理解培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力實(shí)際上是茶文化體系中豐富的思想和價(jià)值內(nèi)涵，能實(shí)現(xiàn)的具體價(jià)值不僅是創(chuàng)新，而且是重要的精神文化與內(nèi)涵。現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施中存在了一些問(wèn)題，在計(jì)算機(jī)教學(xué)活動(dòng)中，沒(méi)有將文化內(nèi)容與精神理念融入進(jìn)去。所以，有必要通過(guò)整合合理的內(nèi)容與元素，構(gòu)建一個(gè)成熟完善的教學(xué)體系，在具體的教學(xué)活動(dòng)中，教師除了扎實(shí)的基本功外，還要豐富和提高自己的知識(shí)和認(rèn)知，尤其是與文化需求和時(shí)代特征的結(jié)合，全面優(yōu)化與創(chuàng)新高校計(jì)算機(jī)教學(xué)活動(dòng)的發(fā)展，有必要在教育理念與創(chuàng)新發(fā)展全面提高的背景下，從整合、技術(shù)應(yīng)用、文化思維課程的角度具體推進(jìn)的現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教育活動(dòng)，豐富教育內(nèi)涵，及時(shí)關(guān)注信息技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用的具體情況，將為教育活動(dòng)整體創(chuàng)新發(fā)展提供有效的幫助。當(dāng)整合茶文化的內(nèi)涵，實(shí)施計(jì)算機(jī)教育活動(dòng)的創(chuàng)新與發(fā)展時(shí)，需要的不僅是讓學(xué)生更加獨(dú)立和創(chuàng)新，而且還應(yīng)把握必要的人文思考。當(dāng)然，整個(gè)茶文化系統(tǒng)有很多材料，實(shí)際上可以應(yīng)用于實(shí)際的教育活動(dòng)的創(chuàng)新過(guò)程。因此，計(jì)算機(jī)教育活動(dòng)中使用的技術(shù)和資源有成熟的應(yīng)用價(jià)值，但是很多教師和學(xué)生都不認(rèn)識(shí)到這項(xiàng)活動(dòng)需要在特定的發(fā)展過(guò)程中吸取適當(dāng)?shù)奈幕Y源，這是高校具體創(chuàng)新計(jì)算機(jī)教育活動(dòng)的關(guān)鍵。

結(jié)語(yǔ)

總之，茶文化背景下的計(jì)算機(jī)教學(xué)模式改革成為解決計(jì)算機(jī)教學(xué)問(wèn)題中較為有效的措施，茶文化思想與計(jì)算及實(shí)際教學(xué)相結(jié)合，可以提高教學(xué)趣味性，豐富課堂學(xué)習(xí)氣氛并提升教學(xué)效果。但是，利用茶文化推進(jìn)計(jì)算機(jī)教育改革并不能消除教育中出現(xiàn)的所有問(wèn)題，高校還需要深化計(jì)算機(jī)教學(xué)改革，不斷探索新教學(xué)模式以適應(yīng)不斷更新的計(jì)算機(jī)知識(shí)，培養(yǎng)更多的計(jì)算機(jī)高素質(zhì)實(shí)用人才。