楊春越

（遼寧工程職業(yè)學(xué)院，遼寧鐵嶺112000）

要想使一個(gè)民族的文化得到保留，必須對(duì)民族的文化進(jìn)行傳承，從而使傳統(tǒng)文化得到發(fā)揚(yáng)光大。在我國(guó)高校的教育之中融入文化傳承相關(guān)的內(nèi)容，能夠?qū)Ω咝W(xué)生群體產(chǎn)生諸多積極影響。采茶舞是我國(guó)茶文化的一個(gè)重要組成部分，不僅具備文化內(nèi)涵，還呈現(xiàn)出體育特征，因此有必要在我國(guó)高校的體育教學(xué)之中得到傳承，同時(shí)對(duì)高校的體育教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新。

1 教育之中的文化傳承內(nèi)涵

1.1 文化傳承的概念及其作用

文化在民族共同體的成員之中，開(kāi)展縱向交接的活動(dòng)，就是文化傳承。在此之中，文化的民族性問(wèn)題就是傳承的核心問(wèn)題，其原因是文化的誕生來(lái)源于人類對(duì)周邊生存環(huán)境的不斷適應(yīng)，是人類共同享有的精神財(cái)富。文化傳承的作用有其特殊性，特征鮮明，例如穩(wěn)定、延續(xù)和整體的性質(zhì)。

其一，文化傳承的過(guò)程，是一個(gè)再生產(chǎn)文化的過(guò)程。人類社會(huì)是不斷發(fā)展的，文化也會(huì)相對(duì)應(yīng)進(jìn)行發(fā)展與積累，與生活資料和人類的再生產(chǎn)一起，共同構(gòu)成了人類社會(huì)的整體生產(chǎn)過(guò)程。

其二，文化傳承的過(guò)程，就是一個(gè)民族進(jìn)行群體自我完善的過(guò)程。文化是人類創(chuàng)造和傳承的，文化能夠?yàn)槿祟惖陌l(fā)展進(jìn)行服務(wù)。人類在不斷自我發(fā)展以及完善的過(guò)程中，文化也隨之而傳承，而且此類傳承并非簡(jiǎn)單地將文化傳遞下去，而是按照一定的要求與規(guī)律組合起來(lái)，為社會(huì)的再生產(chǎn)活動(dòng)提供文化主軸。

其三，文化的傳承過(guò)程，是權(quán)利和義務(wù)的和諧統(tǒng)一。人類社會(huì)的不斷發(fā)展與完善，與文化的傳承息息相關(guān)，因此文化的傳承是不可以被選擇的，而且用有明顯的社會(huì)強(qiáng)制性。

其四，文化傳承的過(guò)程，構(gòu)建出民族認(rèn)同感和民族凝聚力的核心。一個(gè)民族最重要的特征就是文化，只有通過(guò)文化的不斷傳承，才能保證民族文化精神再生產(chǎn)，以及民族共同體不會(huì)中斷。

其五，文化傳承的過(guò)程，具有特殊的“血型”以及模式。人類文化發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)不斷積累發(fā)展的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程又受到文化生成機(jī)制和社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的制約，從而使文化的發(fā)展具有生物學(xué)中基因和根的屬性。由于基因這一屬性的存在，使得文化在傳承過(guò)程中雖然不斷復(fù)制生產(chǎn)，卻始終保留著牢固的根基。

1.2 教育和文化傳承的關(guān)聯(lián)

教育是一種社會(huì)活動(dòng)，其宗旨是對(duì)人進(jìn)行培養(yǎng)，用以對(duì)人類的生活、文化、生產(chǎn)等多個(gè)層面進(jìn)行傳承。教育與文化的傳承之間擁有多種多樣的聯(lián)系，并且從以下幾個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)：其一，文化的傳承能夠幫助人類掌握知識(shí)和生存技能，并且影響人類的智力因素以及非智力因素，從而有效培養(yǎng)一個(gè)民族的精神與凝聚力；其二，傳承民族文化的過(guò)程就是一個(gè)不斷教育的過(guò)程，人們?cè)跐撘颇羞x擇民族文化，并且完整地保存自身的民族文化；其三，教育的具體內(nèi)容會(huì)對(duì)文化的傳承效果產(chǎn)生直接影響，這取決于教育過(guò)程中所采用的方式方法。教育的其中一個(gè)目標(biāo)就是傳承民族文化，同時(shí)文化傳承為教育活動(dòng)進(jìn)行服務(wù)。

2 在高校體育教學(xué)之中傳承民間采茶舞的原則

2.1 應(yīng)當(dāng)遵循地域文化相關(guān)原則

民間采茶舞屬于一種特殊的文化，它的形成與發(fā)展與特定的歷史文化土壤有關(guān)，因此高校的體育教學(xué)在傳承過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵循采茶舞所在的地域文化規(guī)律，將舞蹈中的茶文化內(nèi)涵得以體現(xiàn)，幫助學(xué)生們了解到采茶舞當(dāng)中所具備的獨(dú)特性，從而讓學(xué)生們?cè)谖璧高^(guò)程中更加得心應(yīng)手。

例如，“扇子花”是我國(guó)民間采茶舞當(dāng)中的標(biāo)志性動(dòng)作之一，來(lái)源于我國(guó)古代制作茶葉的工作過(guò)程，古代人并沒(méi)有現(xiàn)代人所研發(fā)的高科技設(shè)備，因此在炒茶的時(shí)候需要用扇子扇風(fēng)控制溫度，如果扇子扇動(dòng)速度太快，會(huì)把茶葉從炒鍋里面扇出去導(dǎo)致浪費(fèi)；但如果扇子的扇動(dòng)速度緩慢，茶葉會(huì)因?yàn)槌惺艿臏囟冗^(guò)高而導(dǎo)致口感不佳。因此在做“扇子花”動(dòng)作的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)合理地掌握力度。如果學(xué)生們不理解“扇子花”背后的歷史文化，將無(wú)法掌握動(dòng)作的要點(diǎn)，自然也不能達(dá)到舞蹈的相關(guān)技術(shù)要求，因此體育教師應(yīng)當(dāng)在正式授課前，帶領(lǐng)學(xué)生們理解采茶舞的背景文化。

2.2 應(yīng)當(dāng)遵循體育學(xué)科強(qiáng)身健體原則

體育訓(xùn)練的根本目標(biāo)就是強(qiáng)身健體，因此在傳承民間采茶舞的過(guò)程中，高校的體育教學(xué)應(yīng)當(dāng)對(duì)這一原則進(jìn)行充分遵循與尊重，不僅要帶領(lǐng)學(xué)生們利用舞蹈休閑娛樂(lè)，還要訓(xùn)練和提高學(xué)生們的身體素質(zhì)。因此高校的體育教師可以適當(dāng)?shù)卦黾用耖g采茶舞部分動(dòng)作的強(qiáng)度，讓采茶舞體現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)特有的美感，還要借助運(yùn)動(dòng)科學(xué)相關(guān)知識(shí)，對(duì)不同的運(yùn)動(dòng)幅度產(chǎn)生的人體負(fù)荷進(jìn)行掌握，從而對(duì)民間采茶舞應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出的力度進(jìn)行詳細(xì)分析，在保證學(xué)生們強(qiáng)身健體的同時(shí)，還要注意不能讓學(xué)生們的身體超負(fù)荷運(yùn)動(dòng)。

2.3 應(yīng)當(dāng)遵循體育教學(xué)的規(guī)律和原則

我國(guó)高校要想制定出科學(xué)合理的體育教學(xué)方案，必須從高校學(xué)生的年齡、體質(zhì)、接受與理解能力等方面入手。當(dāng)前，我國(guó)民間采茶舞已經(jīng)獲得完善的發(fā)展，呈現(xiàn)出明顯的專業(yè)性質(zhì)，其舞蹈動(dòng)作也較為復(fù)雜，如果高校學(xué)生沒(méi)有任何舞蹈功底，在學(xué)習(xí)過(guò)程中必然會(huì)感到很困難，從而打消學(xué)習(xí)積極性。因此，高校的體育教師在課堂教學(xué)中傳承采茶舞的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生們的身體狀況進(jìn)行充分了解，對(duì)民間采茶舞進(jìn)行適當(dāng)改編與調(diào)整。

例如，在民間采茶舞當(dāng)中有一個(gè)經(jīng)典動(dòng)作“矮子步”，該動(dòng)作難度較高，分為高、中、低三個(gè)樁，要想掌握精髓，必須長(zhǎng)期進(jìn)行練習(xí)。但是高校學(xué)生的體育課程時(shí)間有限，課余時(shí)間也不可能全部花費(fèi)在采茶舞研究上，難度較高的舞蹈動(dòng)作，必然會(huì)使學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中陷入困境。高校體育教師應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)范圍內(nèi)改編舞蹈動(dòng)作，在不影響連貫性和美觀性的前提下，改編出容易被學(xué)生們接受的舞蹈動(dòng)作，從而真正實(shí)現(xiàn)對(duì)民間采茶舞的傳承。

3 在高校體育教學(xué)之中傳承民間采茶舞的策略

3.1 傳承舞蹈當(dāng)中的特色動(dòng)作

民間采茶舞是我國(guó)民族舞蹈藝術(shù)的一個(gè)重要分支，其舞蹈動(dòng)作充滿文化性以及地域性特色，因此在高校的體育教學(xué)開(kāi)展過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)首先以特色舞蹈動(dòng)作為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)。由于受到體育課時(shí)長(zhǎng)、學(xué)生的整體身體素質(zhì)、采茶舞動(dòng)作難度等因素的影響，體育教師不可能通過(guò)課堂教學(xué)完整地傳授采茶舞，所以，高校內(nèi)部的體育教師應(yīng)當(dāng)對(duì)舞蹈的代表性動(dòng)作進(jìn)行細(xì)心篩選，然后與體育教學(xué)相結(jié)合，這樣做既能夠使民間采茶舞得到傳承，又能夠幫助學(xué)生了解茶文化、熱愛(ài)茶文化。

例如，體育教師可以在教學(xué)過(guò)程中，重點(diǎn)講授民間采茶舞當(dāng)中的正采、倒采、蹲采、單手采、雙手采、端茶、送茶、敬茶等較為簡(jiǎn)單、學(xué)生們?nèi)菀渍莆盏膭?dòng)作，在教授高難度動(dòng)作之前，教師應(yīng)當(dāng)進(jìn)行適當(dāng)改編，從而滿足學(xué)生們通過(guò)體育課強(qiáng)身健體的要求。

3.2 傳承舞蹈當(dāng)中的地域和民族文化

民間采茶舞集中反映出我國(guó)茶葉產(chǎn)地的風(fēng)土人情以及人文理念，而民間采茶舞之所以能夠經(jīng)久不衰、傳承至今，是因?yàn)椴刹栉枳陨砭邆湮幕瘍?nèi)涵。因此，體育教師在開(kāi)展采茶舞教學(xué)的時(shí)候，教師應(yīng)當(dāng)高度重視對(duì)其中文化元素的深入挖掘，通過(guò)歷史典故講解、視頻音頻播放、茶文化博物館展覽等方式，深化學(xué)生對(duì)茶文化的理解，通過(guò)相關(guān)的文化活動(dòng)比如茶歌、茶舞、茶詩(shī)、茶畫、茶道等表演讓學(xué)生充分感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大魅力，積極引導(dǎo)學(xué)生們對(duì)民族文化的汲取與學(xué)習(xí)，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。

例如，在民間采茶舞當(dāng)中，頻繁出現(xiàn)的正采與倒采動(dòng)作，就是種茶人對(duì)茶葉生產(chǎn)活動(dòng)無(wú)比熱愛(ài)的體現(xiàn)，同時(shí)展示出我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)于美好生活的追求，在勞動(dòng)中獲得滿足與歡樂(lè)。通過(guò)上述教學(xué)，學(xué)生們能夠體會(huì)到“勞動(dòng)最光榮”的道理，從而產(chǎn)生熱愛(ài)生活的積極情緒。

3.3 在傳承過(guò)程中適當(dāng)調(diào)整舞蹈動(dòng)作

現(xiàn)階段，我國(guó)很多民間藝術(shù)形式瀕臨失傳，其原因是它們與我國(guó)當(dāng)前的時(shí)代特色“格格不入”，難以融入廣大人民群眾的日常生活當(dāng)中。藝術(shù)源于生活，最終應(yīng)當(dāng)回歸到生活之中，而不是與生活脫離。民間采茶舞的來(lái)源是種茶人的日常生活，節(jié)奏舒緩，動(dòng)作富有美感，與自然風(fēng)光相得益彰，但是與節(jié)奏較快的、高校學(xué)生的生活卻并不適應(yīng)。

在高校內(nèi)部，學(xué)生們不僅要專心地學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，還要把大量精力投入到自身的業(yè)余愛(ài)好之中，很難在課余時(shí)間靜下心來(lái)專門研究民間采茶舞。因此，高校內(nèi)部的體育教師應(yīng)當(dāng)對(duì)民間采茶舞進(jìn)行深入鉆研，對(duì)采茶舞的動(dòng)作與表現(xiàn)形式進(jìn)行適當(dāng)改變，保證采茶舞既能夠體現(xiàn)出藝術(shù)氣息，又能夠保證高校學(xué)生順利掌握動(dòng)作，從而符合高校學(xué)生的生活觀念。

4 結(jié)論

綜上所述，民族文化的傳承離不開(kāi)教育，而教育又能夠在傳承民族文化的過(guò)程中逐漸提升，因此在我國(guó)高校的體育教學(xué)之中，開(kāi)展對(duì)民間采茶舞的傳承，以及開(kāi)展相關(guān)教學(xué)活動(dòng)是很有必要的。高校的體育教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過(guò)程中聯(lián)系實(shí)際情況，運(yùn)用多種策略對(duì)民間采茶舞進(jìn)行傳承，使高校學(xué)生群體受到我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的熏陶，產(chǎn)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。