崔卉

習近平總書記將“留得住綠水青山、系得住鄉(xiāng)愁”作為符合新農村建設路子的總規(guī)劃。作為“百姓日見而不鮮”的民俗文化，正是維系這絲絲縷縷鄉(xiāng)愁的重要表達手段。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，民俗文化更應乘勢而上，為鄉(xiāng)村文化振興做出積極貢獻。

一、引言

我國農耕文明源遠流長，由于自然歷史條件影響，結合農業(yè)生產生活特點，形成了絢爛多姿的民俗文化，至今仍有廣泛影響。因此，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中發(fā)揮民俗文化的積極意義極為重要。

二、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略及民俗文化概述

（一）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出

農村、農業(yè)、農民這三個問題一直是黨在農村工作中的重點。黨的十九大報告明確指出，要解決好“三農”問題，必須實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。2018年，國家先后頒布了《 中共中央國務院關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見 》《 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022）》。2019年3月8日，習近平總書記在參加河南代表團審議時發(fā)表重要講話，明確指出：“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總目標是農業(yè)農村現代化，總方針是堅持農業(yè)農村優(yōu)先發(fā)展，總要求是產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕，制度保障是建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系?！?/p>

（二）民俗文化的概念和積極作用

民俗文化是指生活在某一區(qū)域的民眾為適應自然環(huán)境、寄托情感追求、維持生存發(fā)展而發(fā)現創(chuàng)造、延續(xù)傳承、共同遵守的風尚、習慣，具有地域穩(wěn)定性、廣泛多樣性、指導約束性、發(fā)展適應性等特點。民俗文化涉及生活的方方面面，既包括精神文化層面，如人文歷史、民間信仰、民族節(jié)日等，也包括物質文化層面，如服飾風格、飲食特點、建筑特色等。

在長期發(fā)展過程中，民俗文化一直發(fā)揮著積極的作用。民俗文化不僅是加強團結和諧的潤滑劑、保持鄉(xiāng)俗民風的活性劑，而且是發(fā)展鄉(xiāng)村文化的助燃劑、創(chuàng)新文化遺產的催化劑。民俗文化不僅孕育、包含了現代法治社會秩序的基本要求，其本身的約束性也對維持社會穩(wěn)定、調節(jié)人際關系起著極為有益的補充作用;讓人民群眾在獲得精神享受和審美體驗的同時傳承家風、感悟鄉(xiāng)風、感受民風，已成為民眾豐富精神生活的重要手段和接受傳統文化的天然課堂，為創(chuàng)新文化發(fā)展提供了豐潤的滋養(yǎng)和自由開放的發(fā)展空間。

三、當前民俗文化發(fā)展面臨問題

（一）文化沖擊，生存空間被壓縮

自晚清以來，面對救亡圖存、面對現代化進程，民俗文化一度被誤認為是落后、迷信、不科學的代表，長期處于“被革命、被改造、被拋棄”的地位。特別是改革開放以來，文化交流急劇增加，良莠不齊的多元文化亂花迷眼，民俗文化生存狀態(tài)呈現出虛無主義危機，即自信不足、供給失衡、發(fā)展不利、軟實力缺鈣嚴重，生存空間不斷被壓縮。

（二）急功近利，商業(yè)開發(fā)傷害多

近年來，隨著文化產業(yè)風生水起，各地民俗文化在鄉(xiāng)村經濟中蓬勃發(fā)展。但一些地方在資本的驅使下，民俗文化也呈現出同質化、低層次化、短期化等商業(yè)異化問題，且不論枉顧地方特色的盲目復古和各種所謂現代藝術館等格格不入的場館建設，民俗文化遺產一夜之間成拆遷廢墟者有之，打著修繕旗號修舊如新、拆舊建新者更是不勝枚舉，很多極富地方特色的民俗文化被“保護”，或故步自封，或徒留其表，或媚俗失真，喪失了原汁原味的民俗文化隨時面臨消解的危險。

（三）好大喜功，心浮氣躁保護難

隨著國家對傳統文化和文化遺產保護的重視，民俗文化仿佛一夜之間從丑小鴨變成白天鵝，各種文化遺產評選推薦你來我往好不熱鬧，但在評選推薦之后，卻又大多沒有后續(xù)支持，民俗文化往往面臨評選時風生水起、評選后人走茶涼的尷尬局面。更有部分組織對民俗文化保護原則、方法、要求不甚了了，打著探索民俗文化傳承創(chuàng)新的幌子，被新技術、新材料、新方法等噱頭迷惑頭腦，在沒有翔實、充分的論證時便急于求成，反而造成了對這些民俗文化的創(chuàng)造性傷害、保護性損傷甚至永久性破壞。

（四）生存發(fā)展危機，青黃不接傳承難

隨著我國城鎮(zhèn)化進程的加快，大量青壯年人口不斷離開家鄉(xiāng)進入城鎮(zhèn)，在加速我國城鎮(zhèn)化進程的同時，空心化的鄉(xiāng)村和小城鎮(zhèn)不僅帶來了農村人口銳減，更使許多民俗文化、傳統文化難以為繼。同時，現代工業(yè)文明的快節(jié)奏、集約化、流水線的生產模式對民間師傳徒受的傳統工藝傳承之路造成了毀滅性打擊，越來越多的年輕人不愿再接過祖祖輩輩傳承下來的民俗文化之薪火，使很多民間工藝面臨傳承人老齡化、繼承人青黃不接、傳統工藝匠消技隕的難堪局面;更為嚴重的是，即使找到合適的傳承人，很多傳統工藝也飽受水平認證難、工藝發(fā)展難、產品銷售難、品牌保護難等問題困擾，致使傳承難以為繼。

四、民俗文化傳承發(fā)展問題解決策略

（一）強化政府管理職能，恢復社會文化生態(tài)

習近平總書記多次在不同場合強調文化在人民生活中的重要作用。新時代人民對于美好生活的追求和期待需要豐富的精神文化資源，民俗文化正是其中重要的環(huán)節(jié)之一。民俗文化蘊含著中華傳統文化精髓，是華夏文明之根，政府要積極搜集整理民俗文化成果、提升民俗文化理論研究水平，挖掘民俗文化中蘊含的深層次文化基因，把握民俗文化核心精神和基本元素，創(chuàng)新民俗文化內容，促進民俗文化健康發(fā)展。

從古至今，我國一直非常重視人與自然和諧相處，這一思想也蘊含于各地的民俗文化中，先輩們觀天時、察自然，長期總結發(fā)展以利民生。時至今日，人們仍能通過“十里不同風、百里不同俗”的風土人情去品味數千年流傳下來的農耕文明、民俗文化底蘊。保護民俗文化首先要維護民俗文化的生存空間，維系其生態(tài)平衡，才能讓更多的人感受到原汁原味的民俗文化。就如中國最美鄉(xiāng)村——郝堂，這樣一個原本“無景區(qū)、無名人、無好山好水、無交通優(yōu)勢”的普通村莊，通過激活民俗文化資源，在尊重村莊自然歷史發(fā)展環(huán)境的大前提下移步易景，“不挖山、不砍樹、不填塘、不扒房”，通過凸顯山水田園的自然和諧環(huán)境，留住了民俗文化的傳統鄉(xiāng)村印象，一躍成為豫南最火的鄉(xiāng)村旅游景點之一，這種回歸自然的美麗也引起了國家、省市和社會各界的廣泛重視。

（二）開展文化保護研究，完善評價保護體系

政府要充分發(fā)揮各級各類文化機構的積極作用，開展民俗文化研究，做好民俗文化資源普查和收集整理工作，建立民俗文化信息庫，分門別類實行動態(tài)管理，尤其對瀕臨消失的民俗文化實施搶救性保護措施;在廣泛征詢專家意見、民眾參與的基礎上共同設計民俗文化保護方案，從保護思路、總體目標、保護程度、保護步驟、保障措施、成果評價等方面完善民俗文化保護機制，根據輕重緩急有條不紊地實施民俗文化保護。

信陽民俗文化資源豐富，178處各級革命歷史文物保護單位，479處革命紀念地和革命歷史遺址彰顯著“嶺嶺埋忠骨，村村有烈士”的紅色文化;22個國家級傳統村落，103個省級傳統村落凸顯了“春摘草莓夏采荷，秋賞落葉冬踏雪”的民俗景觀;4個國家級非遺項目，25個省級非遺項目，240個市級非遺項目匯聚了“皮影花鼓戲、制茶民歌紅”的非物質文化智慧結晶，共同凝結成信陽地區(qū)多姿多彩的民俗文化。為推動全域旅游、整體保護、有序開發(fā)的良性發(fā)展格局形成，2016年頒布《 信陽市傳統村落保護條例 》，信陽首開將紅色文化納入法律保護的先例。

（三）培育民眾文化自覺，傳承傳統文化精髓

著名社會學家、民族學家費孝通先生經過多年研究提出“文化自覺”的概念。民俗文化源于生活、服務于生活，中華民族歷史厚重、源遠流長，從田園風光到傳統服飾，從建筑景觀到特色飲食，從傳統文化到紅色經典，民俗文化在各個時期宣傳英雄事跡、紀念英烈人物。

在信陽市新縣泗店鄉(xiāng)王樓村的村史館陳列著從父老鄉(xiāng)親手中收集來的革命先烈的照片和遺物;光山縣文殊鄉(xiāng)東岳村村委會的院墻上，描繪著革命先輩拋頭顱灑熱血的往事;每年清明節(jié)，新縣泗店鄉(xiāng)計河村黨支部都要組織黨員為長眠在那棵歪脖樹下的無名烈士掃墓，聽老黨員講述村里的革命歷史;商城縣長竹園鄉(xiāng)何家沖那棵大槐樹下，入黨誓詞一遍遍在紅二十五軍出發(fā)地響起……信陽地區(qū)充分利用紅色文化資源，實實在在做到了鄉(xiāng)村振興、文化先行，以最貼近民眾的方式潛移默化地將文化自覺浸潤人心，教化民眾，培育民族自信，增強文化自尊，提升文化軟實力。

（四）弘揚地方文化特色，鼓勵文化交流創(chuàng)新

民俗文化具有極強的地方色彩，更容易形成文化認同感，并在此基礎上形成向心力和凝聚力。民俗文化具有自我調適、自我建構、自我強化的發(fā)展能力，經歷了從簡單到復雜、從生產生活到精神追求的動態(tài)變化過程。

每年春天，信陽市都會以茶文化為契機舉辦茶文化節(jié)，廣交四海賓朋，經濟搭臺文化唱戲;《 開漳圣祖陳元光 》唱到了福建廣州，唱到了寶島臺灣;民族歌劇《 八月桂花遍地開 》重溫紅色經典，喜獲“白玉蘭”獎。民俗文化的傳承保護當然不能故步自封，而應將靜態(tài)展示、動態(tài)傳承、活態(tài)保護、創(chuàng)新發(fā)展結合起來，既要體現傳統文化的魅力，又要彰顯時代文化的活力，在尊重歷史的基礎上充分發(fā)揮地方特色，挖掘文化內涵，促進部門協調合作，發(fā)揮優(yōu)勢資源互補效應，以開放的心態(tài)共享民俗文化，開展民俗文化活動，不斷吸納各種優(yōu)秀文化元素，激活民俗文化創(chuàng)造力，充分發(fā)揮民俗文化的感染力和影響力，促進民俗文化的健康發(fā)展。

（五）拓展文化宣傳方式，培育民俗文化傳承沃土

民俗文化的生產、傳播、交流、發(fā)展都離不開人的因素。民俗文化傳承人自帶光環(huán)效應，是民俗文化重要的宣傳者、展示者和傳播者，要加強民俗文化宣傳，通過多種方式肯定民俗文化價值，提升民俗文化品位，形成民俗文化傳承合力。

2019年4月12日，《 信陽文明20條 》抖音大賽評選出獲獎作品48件，這些作品自編自演，借助現代傳媒手段，以相聲、歌舞、快板、魔術等民俗文化形式宣傳文明行為，獲得了極好的社會反響。隨著科技的發(fā)展，“抖音”“快手”“秒拍”等大量自媒體已深入民眾生活，有關部門不但要充分利用傳統媒介宣傳介紹優(yōu)秀民俗文化，還要積極運用新媒體手段開展民俗文化宣傳，搜集民俗文化線索，記錄民俗文化活動，打破民俗文化時空距離，加速民俗文化傳播，打造民俗文化亮點，擴大民俗文化影響。

五、結語

民俗文化是“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的鄉(xiāng)村文化的集中展示和重要表達，是中華優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分。民俗文化歷經風云變幻傳承發(fā)展至今，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，面臨著前所未有的發(fā)展契機，可為鄉(xiāng)村文化振興注入精神活力、增添發(fā)展動力、凝聚向心合力。因此，政府應發(fā)揮民俗文化的積極作用，加強民俗文化保護，推動民俗文化傳承發(fā)展，鼓勵民俗文化創(chuàng)新，豐富鄉(xiāng)村文化生活，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施做出更多貢獻。

參考文獻：

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（作者單位 信陽博物館）