顧 萍 戴幼玲

（江西農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 江西 南昌 330045）

國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中指出，要“深入挖掘農(nóng)耕文化蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用”。鑒于此，本文擬從傳統(tǒng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入高校思政教育的意義、困境和路徑三個層面來探討如何讓傳統(tǒng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化更好地提升高校思政教育的效果。

1 傳統(tǒng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入高校思政教育的意義

文化是人類共同的精神記憶與情感紐帶。傳統(tǒng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化是鄉(xiāng)村文化振興的“根”。傳統(tǒng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入高校思政教育可助力鄉(xiāng)村文化振興，可提高大學(xué)生的綜合素養(yǎng)，還可豐富高校思政教育的內(nèi)容，增加高校思政教育的吸引力，有助于高校老師高效開展思政教育工作。

1.1 助力鄉(xiāng)村文化振興。習(xí)近平總書記特別重視傳統(tǒng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化對鄉(xiāng)村振興的作用。2013年12月，在中央農(nóng)村工作會議上習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“農(nóng)耕文化是我國農(nóng)業(yè)的寶貴財富，是中華文化的重要組成部分，不僅不能丟，而且要不斷發(fā)揚光大”。2017年12月，在中央農(nóng)村工作會議上他指出，“走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路，必須傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路”。傳統(tǒng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化的務(wù)實與和諧等特點決定在其鄉(xiāng)村振興中能促進(jìn)科技、社會與經(jīng)濟(jì)等的可持續(xù)發(fā)展。高校是傳承文化的圣地，高校學(xué)生中有不少來自農(nóng)村或有農(nóng)村生活的經(jīng)歷，如果他們在大學(xué)學(xué)習(xí)期間有計劃地了解傳統(tǒng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化，將有助于保護(hù)、傳承和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的思想理念、生產(chǎn)技術(shù)、耕作制度等，助力鄉(xiāng)村文化振興。

1.2 提高大學(xué)生的綜合素養(yǎng)。在費孝通看來，文化是“社會共同的經(jīng)驗的累積”[1]。傳統(tǒng)農(nóng)耕文化底蘊深厚、流傳久遠(yuǎn)，蘊含了豐富深刻的哲理，為大學(xué)生樹立正確的三觀指明了方向。如《齊民要術(shù)》 “種谷”篇記載：“順天時，量地利，則用力少而成功多?！睗h代班固的《漢書·貨殖列傳》 曰：“順時宣氣，蕃阜庶物。”這些闡明中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展中經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)與自然再生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展觀都體現(xiàn)了“取之有時，用之有節(jié)”。

此外，傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊藏和諧思想對大學(xué)生成長極具啟示意義。東晉陶淵明描繪人與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一的自然美景是“方宅十余畝，草屋八九間”，孟浩然描畫的宜居美景是“綠樹村邊合，青山郭外斜”。這些“道法自然”“天人合一”的和諧智慧不僅讓我們感受傳統(tǒng)農(nóng)耕文化旺盛的生命氣息，還啟示我們要保護(hù)好人類生活的自然環(huán)境。正如阿爾貝特·施韋澤所說，中國文化體現(xiàn)了人類的生態(tài)智慧，是最豐富的和無所不容的哲學(xué)[2]。這些傳統(tǒng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化意蘊深遠(yuǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的三觀，必將提高大學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

1.3 豐富高校思政教育的內(nèi)容。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”。中國文化以鄉(xiāng)村為本，以鄉(xiāng)村為重，所以中國文化的根就是鄉(xiāng)村。傳統(tǒng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化作為中國農(nóng)村文化獨有的歷史記憶和思想表達(dá)，其諸多理念是中華民族億萬民眾在勞作生活和生產(chǎn)實踐中對人與自然間規(guī)律的總結(jié)與反思[3,4]。高校教師要不斷挖掘探索其中蘊含的深刻內(nèi)涵并融入思政教育中，比如，日往月來艱苦單純的農(nóng)耕生活支撐起農(nóng)民生命的全部，造就了農(nóng)民“施恩報恩”等品行，這啟迪學(xué)生要感恩戴德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中守望相助、向上向善等中國農(nóng)民農(nóng)家生活的道德智慧對學(xué)生學(xué)會建立人與人間互助修睦的人際關(guān)系有深遠(yuǎn)的借鑒意義。

2 傳統(tǒng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入高校思政教育的困境與挑戰(zhàn)

工業(yè)化城市化進(jìn)程的加快造成農(nóng)村文化逐漸被邊緣化，外來文化浪潮對當(dāng)代大學(xué)生傳承農(nóng)耕文明特色的人文傳統(tǒng)及價值觀念產(chǎn)生巨大沖擊，傳統(tǒng)思政教育的弊端削弱了大學(xué)生對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化的認(rèn)同。

2.1 城市化工業(yè)化的沖擊。中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文化是我們世代祖先在自給自足的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐活動中認(rèn)識自身和改造自然的物質(zhì)力量和精神力量的匯集。近代隨著科技進(jìn)步和大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)不斷向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，特別是從20世紀(jì)90年代開始，中國的市場體系加速發(fā)展，人類賴以生存發(fā)展的土地、水資源等遭遇大量的侵蝕與污染，鄉(xiāng)土建筑在快速消失，農(nóng)村人口外流向城市的現(xiàn)象愈演愈烈，集體化時代的合作精神正在逐漸消失，農(nóng)耕文明在發(fā)生基礎(chǔ)性動搖，現(xiàn)代都市文化日益成為當(dāng)代中國的文化中心，農(nóng)村空心化使農(nóng)村文化逐漸處于被邊緣化境地，中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文化面臨著自身價值的合法性危機(jī)與承載主體后繼乏人的困境。正如孟德拉斯所說，“城市和工業(yè)吸引著所有的能量[5]。雖然城市化和工業(yè)化的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)村現(xiàn)代化，但是中華民族在歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展形成的守望相助、克勤克儉的人文傳統(tǒng)與價值觀念逐漸勢微，也對大學(xué)生傳承優(yōu)秀農(nóng)耕文化造成沖擊。

2.2 外來文化浪潮的沖擊。全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使各國間文化交流日益頻繁，加之大多數(shù)大學(xué)生喜歡追求新鮮事物，外來文化見縫插針地宣傳、匠心獨具地包裝，雖拓寬了中國大學(xué)生對地域文化差異認(rèn)知的視野，但同時也侵蝕了不夠成熟、盲目信從的大學(xué)生的思想，使其不重視母國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對當(dāng)代大學(xué)生正確傳承農(nóng)耕文明特色的價值觀念產(chǎn)生巨大影響。

外來文化通過竭力擴(kuò)張其文化產(chǎn)品兜售拜金主義、享樂主義和個人主義等價值觀，以改變大學(xué)生的生活方式和行為習(xí)慣，助長大學(xué)生張揚個性，使其盲目崇拜西方文化觀念，弱化了其對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的認(rèn)同。

2.3 傳統(tǒng)思政教育的弊端。黨的十八大報告指出“要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。這為我國思政教育指明了努力的方向。然而，有大學(xué)生存在“不愿學(xué)、不勤學(xué)、不真學(xué)、不深學(xué)和不善學(xué)”的現(xiàn)象[6]，這折射出傳統(tǒng)思政教育的弊端。在教育內(nèi)容上，傳統(tǒng)思政教育是以“政治”為主，沒有更多地把經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、道德建設(shè)和社會建設(shè)等內(nèi)容融入到課堂教學(xué)內(nèi)容中拓展高校思政理論教育的內(nèi)涵，導(dǎo)致過多傳授知識與技能而忽視價值理念等育人本質(zhì)的內(nèi)容。在教育方法上，傳統(tǒng)思政教育是以班級為單位的說教式教學(xué)，教育者以不利于被教育者接受的缺乏靈活性的“獨白”方式授課。這導(dǎo)致高校思政教育缺乏人文精神，只重服務(wù)社會，沒發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使高校教育出現(xiàn)明顯的功利主義色彩。

3 傳統(tǒng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入高校思政教育的路徑

中國傳統(tǒng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化是世界上起源最早、延續(xù)時間最長的文化之一，具有別具一格的地域特色。然而，當(dāng)前中國傳統(tǒng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化面臨香火中斷的危機(jī)。高校思政教育是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要載體。在新時代，培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是高校教育必須解決的根本問題。因此，高校思政教育要充分發(fā)揮課堂主渠道的作用，利用社會實踐研修的補(bǔ)充作用，優(yōu)化教育傳播設(shè)計。

3.1 發(fā)揮課堂主渠道的作用。在全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要用好課堂教學(xué)這個主渠道，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。

在課堂講授時教師要在分析當(dāng)代大學(xué)生的心理特征與網(wǎng)絡(luò)習(xí)慣的基礎(chǔ)上，采取符合當(dāng)代大學(xué)生喜好、“接地氣”的有效方式，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，深化中國特色社會主義與中國夢宣傳教育，大力弘揚民族精神和時代精神，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為思政課的教學(xué)內(nèi)容，與現(xiàn)有思政課的教學(xué)體系有機(jī)連接。通過課堂教學(xué)讓大學(xué)生了解中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的發(fā)展及成就，并深刻理解農(nóng)村居民的思想觀念、風(fēng)俗信仰、倫理道德等方面內(nèi)容，從傳統(tǒng)民間文學(xué)、手藝傳承中領(lǐng)悟農(nóng)村文化風(fēng)采，從有特色的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中汲取營養(yǎng)，激發(fā)他們對祖國的熱愛之情。此外，高校還要開展聽(講座)、查(文獻(xiàn)調(diào)查)、看(影視片)、講(討論、演說)、寫(論文、報告)等形式，加強(qiáng)愛國主義、集體主義和社會主義教育，挖掘傳統(tǒng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化的道德教育資源，深化民族大團(tuán)結(jié)大進(jìn)步的教育，不斷深入實施公民道德建設(shè)工程，褒揚善行義舉、貶斥失德失范，推進(jìn)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德教育，進(jìn)行誠信教育，強(qiáng)化大學(xué)生的社會責(zé)任意識、規(guī)則意識、集體意識和主人翁意識，引導(dǎo)大學(xué)生向上向善、孝老愛親、重義守信、勤儉節(jié)約。

3.2 利用社會實踐研修。社會實踐是課堂理論教學(xué)的有效補(bǔ)充。馬歇爾·薩林斯[7]曾說：“文化在探尋如何去理解它時隨之消失，接著又會以從未想象過的方式重新出來。”要鼓勵學(xué)生積極交流與展示中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中自成體系的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式及其生產(chǎn)生活習(xí)俗，如江南圩田文化、西南梯田文化、蠶文化與茶文化、東北狩獵文化、北方游牧文化等，通過生動有趣的社會實踐活動，學(xué)生不僅理解生物之間相生相克原理，還對帶有較強(qiáng)生態(tài)環(huán)境特點的地域農(nóng)耕文化加深印象，激發(fā)其愛國熱情。

眾所周知，重農(nóng)國家的人都有敬天地、敬自然的敬畏心，高校可借助中華原始農(nóng)耕文化的蹤影開展感恩教育，有條件的高?？山M織學(xué)生觀摩當(dāng)?shù)卮迕窦郎桨莸亍⒇S收慶典、祈年求雨、開犁開鐮，參與嗩吶、秧歌、戲劇、舞龍、舞獅等活動，在活動中讓學(xué)生明白農(nóng)耕文化景觀具有自然環(huán)境與人類文化這兩種不同的要素和特征，要從資本主義農(nóng)業(yè)發(fā)展歷程中汲取教訓(xùn)[8]。要利用社會實踐研修，讓學(xué)生認(rèn)識到中國發(fā)展農(nóng)業(yè)要防止重走資本主義農(nóng)業(yè)破壞式發(fā)展老路，要讓學(xué)生學(xué)會對大自然和他人充滿感恩，正確認(rèn)識自然、適應(yīng)自然和利用自然，善待自然給我們的資源。

3.3 優(yōu)化教育傳播設(shè)計。信息技術(shù)對教育發(fā)展具有革命性影響，必須予以高度重視[9]。隨著新時代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展，在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的發(fā)展模式下，除了通過電影電視、圖書報紙等傳統(tǒng)形式介紹和宣傳中國傳統(tǒng)優(yōu)秀的農(nóng)耕文化外，高校要充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將線上線下、課內(nèi)課外相結(jié)合進(jìn)行教學(xué)。對大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、平板電腦等已是其熟練掌握的溝通交流和獲取信息的工具，他們樂意在QQ、微信、微博等平臺分享信息，愿意在這種虛擬空間展示自己風(fēng)格各異的個性。高校應(yīng)盡其所能發(fā)揮思政課教師的主體作用，利用移動網(wǎng)絡(luò)平臺對思政課教學(xué)、傳播手段進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計，強(qiáng)化其對語言、場景、媒介等運用能力，以有效的方式讓優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化在思政課中“活”起來。高校要充分利用農(nóng)家書屋、文化廣場、民俗文化館、博物館等有形文化資源，建立研修基地，進(jìn)行現(xiàn)場觀摩的愛國主義教學(xué)，讓農(nóng)耕技術(shù)等人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)完整保留并傳承下去。