劉 飛

(中共廣東省委黨校/廣東行政學(xué)院，廣東 廣州 510053)

2019年11月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時代愛國主義教育實施綱要》指出，新時代加強愛國主義教育，對于振奮民族精神、凝聚全民族力量，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有重大而深遠的意義。弘揚愛國主義既要借鑒中外歷史經(jīng)驗，更要踐行于當(dāng)代現(xiàn)實的具體行動中。

一、堅持立足本國與放眼世界相結(jié)合的原則

愛國主義精神既具有民族性特征，又有世界性特征。民族性主要是指由于文化背景差異和地域限制，不同國家的愛國主義精神具體內(nèi)涵、價值導(dǎo)向等都帶有民族性特征，體現(xiàn)出主體的獨特性。世界性則在于愛國主義精神超越具體地域限制，尤其是國家的界限，是世界各國普遍認同的對祖國和國家熱愛的精神體現(xiàn)，表現(xiàn)出一種普遍性。當(dāng)前，弘揚愛國主義精神既要立足于國情，承接本國民族特色和優(yōu)勢，顯現(xiàn)出民族性特征，又要著眼于世界發(fā)展，順應(yīng)時代潮流，體現(xiàn)出時代性特征。

(一)立足本國

弘揚愛國主義精神必須立足本國，展現(xiàn)出本國民族特性和特色，體現(xiàn)出國家與民族的歷史使命。一個國家成員之間越認同本民族精神、越弘揚本民族精神，其國家和民族的凝聚力越強，愛國主義精神的程度也越高，國家和民族發(fā)展趨勢就越好；反之，成員之間越拒絕本民族精神，那么，其愛國主義精神程度就越低，甚至?xí)乐赜绊懫鋰液兔褡宓膱F結(jié)穩(wěn)定。

從內(nèi)容而言，弘揚愛國主義精神實質(zhì)就是要愛自己的祖國。世界上各個國家和民族都有不同的歷史文化傳統(tǒng)和生活習(xí)慣，雖然各國愛國主義具體形式不盡一致，但始終都以對本國、本民族的熱愛為核心。美國作為一個移民國度，個人主義和自由主義盛行，但卻把愛國主義教育作為國民教育的重中之重，把對美國文化和價值觀念的接受與崇尚作為愛國主義的重要標志。俄羅斯更是如此。愛國主義教育滲透于國民的各個方面，融入本民族的血液之中。并且，在弘揚愛國主義形式上，各個國家都是以本國的形式在不同場合進行。例如美國通過宗教、紀念日與慶典等民族形式進行愛國主義教育，俄羅斯通過開設(shè)專門的宣傳和英雄榜樣教育等方式樹立本民族歷史文化的權(quán)威性，韓國是通過民俗活動和語言凈化等形式弘揚愛國主義。在中國，愛國主義是中華民族最深厚的民族感情，也是中華民族文化的基本價值。愛國主義精神歷來是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，各種歷史文化古跡和社會文化活動無不展現(xiàn)出中華民族特有的愛國主義情懷。

從價值目標而言，弘揚愛國主義精神的根本目的是，維護本國民族利益，促進本國民族發(fā)展。其實質(zhì)在于教育人們認同本國民族的歷史文化傳統(tǒng)，正確認識和理解自己的祖國，并在此基礎(chǔ)上形成正確處理國家利益與個人利益的價值觀，從而實現(xiàn)維護國家民族利益的根本目的?！皭凵鐣髁x”在中國不是一句空洞的口號，而是集中代表著、體現(xiàn)著、實現(xiàn)著國家、民族和人民的根本利益。此外，除了本國歷史文化傳統(tǒng)，民族國家還是一種政治共同體，是社會公共事務(wù)的管理者和執(zhí)行者。立足本國，弘揚愛國主義精神有利于對本國民族文化的傳播、發(fā)展與創(chuàng)新。通過選擇、吸收和融合本國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不僅使得愛國主義精神更能夠被本國民族成員接受、認同并踐行，同時，使得個人能夠形成國家歸屬感、安全感和榮譽感，從而，在價值多元化時代中始終保有本民族的底蘊。

從現(xiàn)實發(fā)展而言，中國已經(jīng)進入新時代，這標志著中國發(fā)展的新階段。但在中國特色社會主義道路上仍面臨著諸多風(fēng)險與挑戰(zhàn)，甚至包括新的問題和矛盾。黨的十九大報告中指出，中國發(fā)展仍面臨著不少困難和挑戰(zhàn)，包括意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復(fù)雜，國家安全面臨新情況。例如貿(mào)易主義不斷抬頭、恐怖主義和民族分裂勢力相互勾結(jié)，等等。這些都給中華民族復(fù)興和國家富強造成了嚴重阻礙。所以，弘揚愛國主義精神就必須立足于此，不能空喊口號，不能脫離國家和民族的歷史使命。作為忠誠的愛國者，就必須承擔(dān)起民族復(fù)興與國家富強的歷史責(zé)任。立足本國，就是要立足于當(dāng)前中國新時代的歷史使命和面臨的機遇與挑戰(zhàn)。把愛國主義融入民族復(fù)興的偉大夢想之中，融入堅定走社會主義道路的自信之中，融入迎難而上、攻堅克難的偉大斗爭之中，實現(xiàn)個人命運與國家民族命運緊密相連，這也是弘揚愛國主義必須立足本國的重要目的。

弘揚愛國主義精神，立足本國，首先，要對國家和民族發(fā)展具有擔(dān)當(dāng)精神。個體對本國民族的認同感與歸屬感主要動力來自本國民族生存發(fā)展的共同利益。從國家和民族角度，愛國主義就是對這種共同利益的維護。這種共同利益既要求國家尊重和保護個體利益，又要求個體擔(dān)負起對本國民族的責(zé)任。其次，要有對同胞的關(guān)愛之情。愛民族同胞與愛國是統(tǒng)一的。個體對民族同胞的關(guān)愛既表現(xiàn)在統(tǒng)一國家認同的熱愛情感中，又表現(xiàn)在對統(tǒng)一的民族情懷中，這表現(xiàn)在國際層面則是對其他國家民族的尊重和熱愛。最后，要有對本民族文化的傳承之行。文化傳統(tǒng)是重要紐帶，也是區(qū)別于其他國家民族的本質(zhì)特征。因此，弘揚愛國主義精神就必須認同本民族文化傳統(tǒng)并加以傳承創(chuàng)新，由此整合凝聚國家民族的共同記憶，形成國家民族發(fā)展的向心力。立足本國弘揚愛國主義精神，不僅能增強本民族人們對祖國的熱愛之情，并且能夠增強本民族文化自信和自強。

(二)放眼世界

弘揚愛國主義精神其目的在于通過增強國家民族凝聚力實現(xiàn)國家民族的發(fā)展。在狹隘民族主義看來，愛國主義是與國際主義相對立的。因為，既然要愛自己的祖國，必然就很難再去熱愛其他國家和民族。這種狹隘的民族主義觀，往往可能對國家民族發(fā)展造成嚴重阻礙。近代人類災(zāi)難史，就是一部狹隘民族主義的畸形發(fā)展的歷史。不論德國還是日本，民粹主義環(huán)境下孕育的那種愛國主義，割裂和對立國與國、民族與民族之間關(guān)系，以此激發(fā)民族熱情，最終都是自掘墳?zāi)梗斣诹巳祟悮v史的恥辱柱上。所以，弘揚愛國主義精神必須放眼世界，這既體現(xiàn)本國民族的自信和包容，更讓愛國主義與國際主義結(jié)合起來，實現(xiàn)人類命運共同體的發(fā)展。

從國家發(fā)展現(xiàn)實而言，弘揚愛國主義精神需要世界眼光。當(dāng)今世界任何國家發(fā)展都不能固步自封，閉關(guān)鎖國。全球化意味著各種文化的平等交流與相互融合互補，國家發(fā)展更是如此。當(dāng)前，中國處于社會飛速發(fā)展變革時期，這需要人們不能固守“非此即彼”思維定式，應(yīng)當(dāng)摒棄單一封閉的歷史文化結(jié)構(gòu)。雖然，從情感角度，愛國主義難以擺脫某種特定群體文化所給予的某種局限性，甚至是封閉性和排斥性，但是，這并不能否認他者的存在價值，不能遮蔽愛國主義所散發(fā)出的美德光輝。尤其在今天文化多元化時代，任何封閉排外的愛國情感都無法帶來真正的國家進步和繁榮。因為各種資源和人口在全世界大規(guī)模流動，地域之間、國與國之間的普遍聯(lián)系已經(jīng)形成，開放已經(jīng)成為世界潮流。如果仍固守那種狹隘民族主義式的“愛國主義”，必將造成國與國之間的排斥、沖突，甚至演變?yōu)閼?zhàn)爭，帶來嚴重危害。因此，弘揚愛國主義精神，就要以世界眼光讓國與國之間不斷開放融合，不斷消除分歧，最終既促進本國和平發(fā)展，又推動國與國之間和諧合作。

從價值宗旨而言，愛國主義作為人們對國家情感的升華，必須符合人類共同的道德價值取向。“維系人類生存與發(fā)展的前提主要有生存與發(fā)展的空間，生存與發(fā)展的資源，生存與發(fā)展的環(huán)境?！盵2]這既是國與國之間交往的前提，也是弘揚愛國主義精神必須遵循的原則。否則，不僅會成為本國民族的沉重歷史包袱，更會造成人類生活的災(zāi)難和痛苦。除了維護人類共同利益，對于人類現(xiàn)有遭遇的共同問題，必須放眼世界，著眼于整個人類發(fā)展趨勢，致力于思考和解決這些問題。例如恐怖襲擊、生態(tài)危機、貧富分化、戰(zhàn)爭威脅等影響人類生存發(fā)展的共同問題。這些問題的解決已經(jīng)不是一個地區(qū)、一個國家的能力所及，其危害已經(jīng)超越國家，直接威脅著人類和地球的存在。在解決方式上，都需要全世界各國共同努力、協(xié)力合作。愛國主義如果僅僅局限于自己國家的發(fā)展，僅僅著眼于本民族的生存，那么其效果只能適得其反。所以，在面臨這些人類共同問題，個人利益、國家利益與人類利益已經(jīng)成為一個整體，愛國主義也超越了國界，成為一種對人類熱愛的世界情懷。此外，愛國主義與國際主義密不可分。正如習(xí)近平總書記指出：“中國人是講愛國主義的，同時我們也是具有國際視野和國際胸懷的。隨著國力不斷增強，中國將在力所能及的范圍內(nèi)承擔(dān)更多國際責(zé)任和義務(wù)，為人類和平與發(fā)展作出更大貢獻?！盵3]馬克思在其著作中也無不體現(xiàn)出解放全人類的宏遠愿景，這就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義與愛國主義的融合統(tǒng)一。

從全球視野放眼世界，立足本國實際，本國民族發(fā)展與全人類共同命運休戚與共。要看到國家民族發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)和困難，例如經(jīng)濟、政治等領(lǐng)域他國的影響，還必須看到世界各國之間已經(jīng)形成一種命運共同體，“你中有我，我中有你”，彼此相互依賴性不斷增強，共同利益不斷增多，應(yīng)當(dāng)在承認和尊重彼此文化傳統(tǒng)、社會制度差異基礎(chǔ)上，相互學(xué)習(xí)交流，共同促進國家利益的實現(xiàn)，增強國際主義意識和愛國主義精神。

弘揚愛國主義精神，首先，必須立足本國實際，依據(jù)本國發(fā)展階段特點和未來發(fā)展命運，重點增強人們對自己國家的堅定情感，激發(fā)人們獻身國家發(fā)展的熱情。但如果僅僅只是立足本國，不從世界發(fā)展潮流出發(fā)，那么有可能導(dǎo)致狹隘民族主義的泛濫，這就會給本國人民和世界其他各國發(fā)展造成不容忽視的影響。兩次世界大戰(zhàn)已然就是這種狹隘民族主義的惡果。立足本國是放眼世界的前提和基礎(chǔ)，放眼世界是為了更好地發(fā)展本國，提高民族的獨立性。全球化已經(jīng)表明一個國家不可能脫離世界而獨立發(fā)展，整個世界已經(jīng)形成了一個人類命運共同體。所以，在弘揚愛國主義精神中，我們不能僅僅強調(diào)立足本國，也不能只看到放眼世界，要把立足本國與放眼世界相結(jié)合。只有這樣，才能在自力更生的前提下，融入世界發(fā)展的時代潮流中，共享人類發(fā)展成果。因此，堅持立足本國與放眼世界相結(jié)合的原則，就要求我們必須把弘揚愛國主義精神與對外開放結(jié)合起來。一方面要充分利用本國資源和優(yōu)勢發(fā)展自己；另一方面也要學(xué)習(xí)借鑒世界其他國家的先進發(fā)展經(jīng)驗。改革開放以來，中國的發(fā)展成就已然證明了立足本國與放眼世界相結(jié)合的重要性和必要性。不同文明之間的交流融合、求同存異，只會有利于各文明的發(fā)展進步。同時，還要看到霸權(quán)主義、恐怖主義仍威脅著各國獨立發(fā)展，這就要求我們必須堅決維護國家核心利益和主權(quán)安全，促進世界各國平等發(fā)展，形成人類命運共同體。這正如習(xí)近平總書記所言：“弘揚愛國主義精神，必須堅持立足民族又面向世界?！盵4]

二、堅持弘揚傳統(tǒng)與面向未來相統(tǒng)一的原則

任何國家和民族的產(chǎn)生都是一個延續(xù)發(fā)展的歷史過程。愛國主義也是一個歷史發(fā)展的范疇，不同歷史時期愛國主義所承載的具體內(nèi)涵和表達方式會各有側(cè)重，不盡相同。但是，不論這些具體內(nèi)涵和表達方式怎么變化，愛國主義所承載的核心價值和內(nèi)容一直被人們所保留和傳承。所以，弘揚愛國主義精神不能把傳統(tǒng)與現(xiàn)在、現(xiàn)在與未來割裂開來，認為愛國主義只是熱愛現(xiàn)在的國家，對于國家過去的文化傳統(tǒng)視而不見，甚至遺忘。同時，歷史總是向前發(fā)展的，弘揚愛主義精神也必須著眼于國家前途命運，面向未來。

(一)弘揚傳統(tǒng)

習(xí)近平總書記指出：“弘揚愛國主義精神，必須尊重和傳承中華民族歷史和文化。對祖國悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛國主義情感培育和發(fā)展的重要條件。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。要努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力?！盵5]

第一，對祖國悠久歷史、深厚文化的熱愛，是人們愛國主義情感培育和發(fā)展的重要條件。愛國主義情感的形成，不僅需要現(xiàn)實物質(zhì)基礎(chǔ)的支撐，還需要深厚文化積淀的熏陶?！凹覈瑯?gòu)”“家國一體”是中國自古的傳統(tǒng)，也是維系中華民族的重要思想?！敖裉斓闹袊菤v史的中國的一個發(fā)展：我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割裂歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵6]隨著網(wǎng)絡(luò)時代到來，各種思潮充斥于人們?nèi)粘Ｉ钪?，尤其是歷史虛無主義，其中就摻雜著對歷史人物庸俗化，甚至否定歷史影響人物，進而否定中國歷史的不良思想?！叭绻话盐ㄎ镏髁x方法當(dāng)做研究歷史的指南，而把它當(dāng)作現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實，那它就會轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶α⑽??！盵7]文化認同是弘揚傳統(tǒng)的重要基礎(chǔ)，文化認同需要從熱愛自己國家的傳統(tǒng)文化，尤其是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出發(fā)，形成文化自信。愛國主義體現(xiàn)了人們對自己祖國的深厚感情，揭示了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己家園以及民族和文化的歸屬感、認同感的統(tǒng)一。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，愛國主義精神是中華民族精神的核心。中華民族之所以能延續(xù)至今，離不開中華文明的博大精深和源遠流長。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的核心內(nèi)容。從“厚德載物”“自強不息”到“天人合一”“民胞物與”，這些思想已經(jīng)深深刻寫在人們腦海中。中華文明以天下為己任的人文情懷與和而不同的相處之道，也已經(jīng)成為中華民族不斷發(fā)展與融合的主要原則。愛國主義精神是中華民族精神的核心。在中國幾千年的歷史長河中，民族精神始終離不開人們對于自己祖國、民族和人民的強烈熱愛之情，離不開對國家民族命運發(fā)展的責(zé)任感和榮譽感。雖然不同歷史時期，愛國主義具有不同內(nèi)涵，但是愛國主義作為中華民族的精神支柱，在任何時代都具有強大的民族凝聚力和精神動力。中華民族是具有深厚強烈愛國主義傳統(tǒng)的偉大民族，這種民族精神激發(fā)了強大的民族凝聚力和向心力，成為鼓舞民族自強自立和民族團結(jié)奮進的鮮明旗幟。愛好和平、團結(jié)統(tǒng)一、自強不息的偉大中華民族精神，無不與愛國主義密切相關(guān)，離不開愛國興邦的永恒主題。因此，弘揚愛國主義精神，必須把中華民族精神全部融入進來，把愛國主義傳統(tǒng)與當(dāng)前中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)結(jié)合起來，為中華民族偉大復(fù)興提供強大的精神動力。

第三，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活力，實現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來?！盵8]首先，要注重發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值?！懊裎┌畋?、本固邦寧”“天下大同”“民胞物與”等思想觀念，體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的深厚政治理念、價值目標和道德境界，也代表了人類倫理精神的精華。實現(xiàn)中國夢的新時代，全面建成小康社會和人類命運共同體等目標，都可以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找到文化根基。這些目標也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代條件下煥發(fā)出的思想光芒。其次，要為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入時代內(nèi)涵。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承要通過各種方式，結(jié)合中國特色社會主義偉大事業(yè)時代背景，不能因循守舊、照搬照抄。例如，在培育和踐行社會主義核心價值觀中，可以利用傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，注入當(dāng)前時代特色和內(nèi)涵，推陳出新、古為今用，達到人們喜聞樂見并自覺實踐的目的。要在堅持馬克思主義指導(dǎo)思想的前提下，融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

(二)面向未來

習(xí)近平總書記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”[9]愛國主義精神作為中華民族的重要文化內(nèi)容，也是確立文化自信的重要支撐。這種自信不僅是對當(dāng)下民族發(fā)展狀況的充分肯定和積極踐行，更是對未來前途滿懷信心的憧憬和期待。所以，弘揚愛國主義精神必須面向未來，著眼于國家和民族發(fā)展前途命運，堅信中華文化能夠與世界其他文化共同為人類發(fā)展提供正確方向。面向未來包括兩個方面：一是要面向本國民族發(fā)展的未來，不能脫離國家民族實際去空談愛國主義，這種未來是立足本國實際。二是要面向人類世界發(fā)展的未來，不能只是局限于某個地域或文化而弘揚愛國主義，這種未來必須關(guān)乎人類發(fā)展命運。

愛國主義是實現(xiàn)中國夢的重要精神支柱和精神動力。黨的十九大報告提出，中國發(fā)展目標是要成為社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。因此，弘揚愛國主義精神，面向未來主要是著眼于中華民族復(fù)興夢和人民幸福夢?！爸袊鴫羰菤v史的、現(xiàn)實的，也是未來的”。[10]這就確定了弘揚愛國主義精神，面向未來的基本主題，即實現(xiàn)“國家富強、民族振興、人民幸?！薄Ｔ趯崿F(xiàn)中國夢的偉大事業(yè)中，我們必然會遇到諸多困難和險阻。要攻堅克難，必須弘揚愛國主義精神，讓社會成員成為忠誠的愛國主義者。中國夢體現(xiàn)了中華民族和中國人民的共同利益和愿景，要學(xué)習(xí)老一代優(yōu)秀知識分子愛國之情、強國之志和報國之行，例如以錢學(xué)森為代表的老一代知識分子，不畏外來阻撓和威脅，放棄優(yōu)裕的物質(zhì)生活，積極獻身于社會主義建設(shè)事業(yè)，并作出重大貢獻。沒有對祖國和國家未來發(fā)展強烈的追求和渴望，沒有一種對祖國和人民真誠的熱愛之情，整個社會及其成員就沒有一種精神支撐，如同“缺鈣”一般。這就要求我們在進行愛國主義教育時，教育內(nèi)容也要面向未來，不能僅僅停留在國家和民族發(fā)展現(xiàn)狀上。因為愛國主義教育要從理論上回答時代發(fā)展中社會實踐領(lǐng)域提出的一系列新問題，而有許多新問題就與國家和民族發(fā)展未來相關(guān)。

弘揚愛國主義精神，面向未來，必須克服歷史虛無主義。在新時代，中國發(fā)展命運已經(jīng)與世界融為一體，日益走向世界發(fā)展的中心。在與世界交往學(xué)習(xí)的過程中，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揚愛國主義精神，要有民族自身的特色和優(yōu)勢，把國家主權(quán)和安全置于首位。弘揚愛國主義精神，面向未來，必須增強民族創(chuàng)造力。弘揚愛國主義精神，必須把弘揚傳統(tǒng)與面向未來相統(tǒng)一，二者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐當(dāng)中。既要把傳統(tǒng)中愛國主義方面的歷史經(jīng)驗總結(jié)好，結(jié)合當(dāng)前社會建設(shè)實踐，實現(xiàn)愛國主義傳統(tǒng)內(nèi)容的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；又要著眼于社會主義建設(shè)的發(fā)展方向，立足當(dāng)前社會建設(shè)實際，讓愛國主義在中國特色社會主義建設(shè)實踐中發(fā)揮更為重要的引領(lǐng)作用。總之，要堅持弘揚傳統(tǒng)和面向未來相統(tǒng)一的原則，就要求我們在踐行愛國主義行為和對愛國主義進行認知與理解時，一方面不能否定歷史上存在的愛國主義傳統(tǒng)內(nèi)容，應(yīng)以唯物史觀立場，提煉和總結(jié)愛國主義傳統(tǒng)內(nèi)容中的精華，尤其是體現(xiàn)民族精神的部分；另一方面也要結(jié)合國家發(fā)展趨勢和時代要求，讓愛國主義與時俱進，體現(xiàn)時代感，使愛國主義成為推動國家和民族發(fā)展進步的重要精神力量。

三、堅持示范引領(lǐng)與實踐養(yǎng)成相銜接的原則

弘揚愛國主義精神需要具體的實現(xiàn)路徑和手段，在實現(xiàn)這些可操作化的具體手段時，我們應(yīng)當(dāng)遵循和堅持示范引領(lǐng)與實踐養(yǎng)成相銜接的原則。

(一)示范引領(lǐng)

所謂示范引領(lǐng)，是指把愛國主義精神通過某種具體化、形象化、典范化手段，使其具有直觀性、形象性和樣板性，能夠增強愛國主義精神的感染力、吸引力和有效性。要實現(xiàn)示范引領(lǐng)效果，主要通過發(fā)揮榜樣的引領(lǐng)作用。榜樣是社會核心價值觀的實踐者，是受到社會表彰和推崇的代表人物。這些人物能激勵人們積極向善、追求高尚，提升自我道德修養(yǎng)。弘揚愛國主義精神，需要樹立那些被人們所接受認同并崇拜的英雄人物，那些有血有肉、有向上向善價值追求的個人、團體或群體。他們的價值觀念和行為活動承載著社會所倡導(dǎo)的主流價值觀，體現(xiàn)了社會所要求的道德原則和規(guī)范，引領(lǐng)了社會風(fēng)尚。通過這些榜樣，弘揚愛國主義精神，進行愛國主義教育，能夠使人們產(chǎn)生一種情感共鳴和價值認同，進而使人們能夠在行動和行為上自覺與榜樣看齊。

不同的時代擁有不同的榜樣。近代以來孫中山、黃興等為民族自強奮勇斗爭；在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨老一輩優(yōu)秀無產(chǎn)階級革命家的英雄事跡無不表現(xiàn)出為國家民族獨立所作的重大貢獻；中華人民共和國成立后，雷鋒精神、焦裕祿精神等代表著一種為祖國和民族發(fā)展而奮斗奉獻的愛國主義精神。在社會主義革命與建設(shè)時期，錢學(xué)森等一批科學(xué)家不顧外國千方百計地阻撓，毅然決然回國為祖國自強作出重大貢獻?？追鄙瓰榱巳嗣袢罕姷睦妫瑖I心瀝血，袁隆平為億萬人民溫飽問題，幾十年如一日，雜交水稻造福整個人類。這樣的榜樣還有很多很多，雖然，他們所從事的具體工作不盡相同，但他們身上所展現(xiàn)出來的為國家和民族發(fā)展的堅定信念和堅強意志，以及所作出的貢獻值得社會每個成員學(xué)習(xí)。我們要與時俱進、堅持不懈地宣傳好、傳播好這些榜樣，同時，也要努力培養(yǎng)出一批又一批深受人們推崇愛戴的愛國主義榜樣，充分發(fā)揮他們的示范引領(lǐng)作用，強化人們的愛國主義信念，增強人們的愛國主義熱情。這正如英國著名教育家洛克所說：“沒有什么事情能像榜樣這樣能夠溫和而又深刻地打進人們的心里?！盵11]

愛國主義思想的傳播無疑需要榜樣的示范引領(lǐng)。每個人在成長過程中都需要榜樣，每個社會在其發(fā)展道路中都應(yīng)該有榜樣。在文化多元化時代，各種不同思潮蜂擁而至，人們面對諸多不同價值觀念，有時會茫然失措，不知如何選擇，如何判斷。而通過榜樣的愛國主義形象，能夠打動人們的心靈，讓人們不僅接受一次愛國主義教育，更直接使人們的愛國情感得到深化。一方面宣傳愛國主義精神，要通過傳統(tǒng)媒介和新媒介傳播榜樣的先進事跡，營造愛國主義的社會氛圍。當(dāng)人們在觀看和欣賞這些先進事跡時，會潛移默化地進行學(xué)習(xí)和模仿，從而將愛國主義精神內(nèi)化為自身價值觀念中，外化為具體的愛國主義行動。另一方面社會要善于發(fā)現(xiàn)榜樣人物，發(fā)動公眾推薦社會影響廣、道德評價高的先進人物，讓更多的優(yōu)秀愛國主義者涌現(xiàn)出來，被社會公眾所熟知和宣傳，起到示范引領(lǐng)作用，有效增強社會凝聚力和公眾的愛國主義情感。

(二)實踐養(yǎng)成

所謂實踐養(yǎng)成，即通過各種方式，培養(yǎng)主體逐步形成某種習(xí)慣或形成為某種人格。就弘揚愛國主義精神而言，這里實踐養(yǎng)成主要指主體在社會實踐中通過各種手段和方式逐漸養(yǎng)成自己的愛國主義精神，形成一種愛國品格。換而言之，主體既要形成一定愛國意識和情懷，又要在社會實踐中不斷升華自身的愛國情感，這種情感要具有一定的穩(wěn)定性和持續(xù)性。

一是要立報國之志。由于愛國主義實踐養(yǎng)成是一個動態(tài)過程，主體在社會實踐中，會面臨諸多影響其愛國情感的各種因素。因此，實踐養(yǎng)成首先需要主體立志，即報國之志，這是主體能夠形成愛國品格的基礎(chǔ)。沒有遠大的志向和堅定的意志，一個人就不可能產(chǎn)生持續(xù)穩(wěn)定的愛國行為。立志也是讓主體形成正確的人生觀、價值觀和世界觀的重要方面。一方面，從外在社會環(huán)境而言，包括家庭、學(xué)校等教育，逐步讓主體能夠形成愛國意識和愛國情感。個體從產(chǎn)生之初其成長就與社會環(huán)境密不可分，其愛國主義精神養(yǎng)成也是如此。如果其成長在一個心憂天下、具有強烈國家擔(dān)當(dāng)和使命感的家庭與群體中，個體很大可能形成良好的愛國品格；反之，如果其生活在怨天尤人、毫無國家榮譽感和責(zé)任感的團體中，個體就很難產(chǎn)生優(yōu)秀的愛國品格?？梢哉f，社會環(huán)境的優(yōu)劣直接關(guān)系著個體能否立報國之志的成敗。另一方面，外因必須通過內(nèi)因起作用。說到底，社會環(huán)境和教育等外部條件之所以能夠發(fā)生影響，關(guān)鍵在于主體的內(nèi)心是否將國家的前途命運與自身價值緊密結(jié)合，是否有報國之志。無數(shù)仁人志士正是懷有憂國之心、愛國之情、報國之志，才能在國家和民族處于危亡之時，不懼犧牲，敢于擔(dān)當(dāng)，從而激起整個國家和民族的覺醒與自強，也增強了國家和民族的凝聚力。所以，能否形成良好的愛國品格，關(guān)鍵在于主體自身。如果個體自身堅定了愛國信念，確定了愛國志向，那么不論國家和民族遇到何種困難，也無論國家和民族對其帶來何種榮譽或損害，也絲毫不會影響個體的赤子之心和報國之情。

二是要有報國之力。主體有了報國之志，還必須通過自身實踐展現(xiàn)出來，這就需要報國之力。所謂報國之力，也就是主體報效國家的能力和本領(lǐng)。從現(xiàn)實角度而言，愛國并非抽象概念，每個社會成員都要把維護國家利益置于首位，反對國家和民族分裂，維護國家主權(quán)領(lǐng)土完整。作為國家公民，其行為與國家發(fā)展的各項事業(yè)密切相關(guān)，尤其是職業(yè)活動和公共領(lǐng)域內(nèi)的活動，不僅體現(xiàn)公民素養(yǎng)和水平，更展現(xiàn)國家整體形象。因此，國家發(fā)展與公民辛勤工作緊密相連。做好本職工作，努力提升自我職業(yè)素養(yǎng)和道德水平，這就是愛國的具體表現(xiàn)。按照職業(yè)道德要求盡職盡責(zé)，遵守社會公德規(guī)范，為自己事業(yè)努力奮斗，這就是愛國。同時，愛國就要守法，把尊重憲法權(quán)威，樹立法律意識與愛國意識相融合，做遵紀守法的愛國者。在當(dāng)代中國，一個遵紀守法的愛國者，最重要的要求是遵守憲法，盡心盡力為建設(shè)中國特色社會主義強國而努力奮斗。

弘揚愛國主義精神，主要目的不僅是要讓愛國成為人們的堅定立場和堅定信念，還要讓愛國成為人們的自覺行動。要達此目的，就應(yīng)當(dāng)堅持示范引領(lǐng)與實踐養(yǎng)成相銜接。一個國家不能沒有英雄，不能沒有榜樣。這些愛國英雄和榜樣不僅直接展現(xiàn)了偉大的愛國力量，更使得人們直接感受到愛國精神的激勵。但只有把愛國精神內(nèi)化于心，個人才有把愛國精神外化于行。所以，不僅需要外在愛國主義教育，尤其是示范引領(lǐng)作用，更需要主體自身的實踐養(yǎng)成。把愛國主義精神融入日常行為之中，讓愛國精神成為人們的思維習(xí)慣和行為準則，使得人們形成一種完整的愛國品格。示范引領(lǐng)能讓主體在愛國主義精神的實踐養(yǎng)成過程中，有學(xué)習(xí)和模仿的對象，能感受到愛國行為的現(xiàn)實價值和意義，這對于其愛國品格的形成是極其重要的。個人在學(xué)習(xí)和模仿愛國英雄和榜樣時，是根據(jù)自身所處的社會環(huán)境和現(xiàn)實條件，因人而異地踐行愛國主義精神，這既是示范引領(lǐng)帶來的愛國熏陶，也是個人的實踐養(yǎng)成必經(jīng)過程。堅持示范引領(lǐng)與實踐養(yǎng)成相銜接的原則，首先，重視選擇愛國英雄和榜樣。既要把歷史上的愛國英雄進行整理宣傳，又要樹立好現(xiàn)實中為國家作出重大貢獻的愛國英雄。其次，要逐步引導(dǎo)個人進行愛國行為的自覺性和自主性。實現(xiàn)個人立報國之志、有報國之力，達到有報國之行。這就需要個人不僅要維護國家和民族利益，也要在自身日常行為中注重個人形象，愛崗敬業(yè)，遵紀守法?？傊?，示范引領(lǐng)和實踐養(yǎng)成相銜接原則，就是要從外在教育和內(nèi)在修養(yǎng)兩個方面，去促使人們形成愛國品格和踐行愛國行為，從而更好地弘揚愛國主義精神。

四、堅持全面系統(tǒng)與突出重點相結(jié)合的原則

愛國主義具有豐富內(nèi)涵，既是人們對祖國、國家和民族的熱愛情感，又是一種政治和道德準則，是人們必須遵守和踐行的公民規(guī)范。要弘揚愛國主義精神，必須遵循愛國主義教育的基本規(guī)律，必須堅持全面系統(tǒng)與突出重點相結(jié)合的原則。

(一)全面系統(tǒng)

愛國主義之所以稱為“主義”，是因為個體能夠理性地把自己的愛國之情與現(xiàn)實的制度和國家相結(jié)合，這種愛國情感已經(jīng)超出那種零散、偶然的愛國情感局限，達到了一種整體性、系統(tǒng)性的品質(zhì)，讓個體具有一種愛國的品格。全面系統(tǒng)原則即在弘揚愛國主義精神過程中，不僅是在情感上培育主體愛國意識，更要在政治和道德角度強調(diào)愛國作為一種準則和美德，讓主體形成愛國品格。換而言之，全面系統(tǒng)著重于愛國主義教育基本規(guī)律的全面性和系統(tǒng)性。具體而言，主要包括以下幾個方面。

第一，愛國主義的情感認知教育。愛國主義首先作為一種情感，經(jīng)過世代的延續(xù)和發(fā)展，尤其是人們在實踐中不斷地繼承和發(fā)揚，逐步成為人們認知層面固有的思維內(nèi)容。所以，愛國主義教育首先是從情感認知方面開始。這種情感認知可以從兩個方面理解：一是就教育者自身而言，包括對愛國主義的情感認同和認知；二是就教育對象而言，主要是逐漸形成愛國情感和認知觀念。愛國主義教育的過程就是教育者與教育對象對愛國主義的情感認知互動過程。但主要是教育者對教育對象的愛國情感培育過程，通過這一過程，教育對象逐步接受愛國教育內(nèi)容，并進行相應(yīng)的情感認同，達到愛國主義教育目的。在情感認知過程中，愛國主義教育通過具體的感性教育體現(xiàn)出來。例如觀看愛國主義題材電影、參觀愛國主義教育基地等。通過這些直觀的體驗式教學(xué)，教育對象能夠直接產(chǎn)生出強烈的國家榮譽感和英雄崇拜感；并且結(jié)合國家現(xiàn)實發(fā)展成就，讓教育對象容易形成愛國情感，產(chǎn)生愛國情懷。

第二，堅定愛國主義理性信念。愛國主義既是人們對祖國和國家一種直接的情感表達，更是一種穩(wěn)固而深切的理想信念。所以，雖然教育對象有愛國情感和認知，但是這種情感和觀念不具有穩(wěn)定性和持久性。還需要把愛國主義情感逐漸轉(zhuǎn)化為一種處理個人利益與國家民族利益的行為準則，以此作為評判日常行為的重要價值標準，這就是一種理性信念。堅定愛國主義的理性信念，是把愛國情感進行一種理性升華和超越，它要求人們把祖國和國家發(fā)展命運與個體發(fā)展緊密融合，把維護民族國家的利益和前途視為自己不可推卸的責(zé)任。它要求人們把個人利益服從國家民族利益。當(dāng)個人利益與民族國家利益發(fā)生沖突時，要將維護國家利益放在首位，并且這也是作為民族成員應(yīng)盡的義務(wù)和職責(zé)。這正如鄧小平同志所言：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設(shè)社會主義為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱?！盵12]從這個角度而言，愛國主義教育就是培養(yǎng)教育對象要堅定愛國主義的理性信念。

第三，堅定愛國主義意志行為。一般而言，愛國主義意志，可以從兩個方面理解：一方面，在國家和民族良好發(fā)展態(tài)勢下，愛國主體要自覺融入到這一發(fā)展進程中，通過自身不斷奮斗和貢獻，為國家和民族發(fā)展添磚加瓦；另一方面，在國家和民族遇到各種風(fēng)險時，愛國主體要積極作為，迎難而上。愛國主義意志主要體現(xiàn)在后一方面，即遇到干擾愛國行為或觀念時，愛國主體能克服這些干擾，堅持踐行愛國主義行為。因此，愛國主義意志是主體愛國主義行為得以實現(xiàn)的強有力精神支撐。主體愛國主義意志越堅定、越強烈，其就越容易完成愛國主義行為；反之，主體愛國主義意志越薄弱，其就難以持之以恒地踐行愛國主義行為，失去愛國的一貫性和堅定性。

總之，愛國主義教育是在對教育對象的情感認知、理性信念和意志行為三個基本階段基礎(chǔ)上，施加影響，培育其愛國意識和愛國情懷。因此，弘揚愛國主義精神就要遵循這一基本規(guī)律。首先從對象的情感認知入手，激發(fā)其愛國情感，然后逐步推動對象確立穩(wěn)定而正確的愛國理性和愛國信念，最后形成堅定的愛國主義意志行為。

(二)突出重點

愛國主義是主體對自己祖國和國家的熱愛的深厚情感，弘揚愛國主義精神就是要把主體的這種深厚情感鞏固和展現(xiàn)出來。在具體愛國主義教育過程中，除了全面系統(tǒng)把握教育基本規(guī)律之外，還要注重主體的自身特點和實際，不能只進行說教式或灌輸式愛國主義教育。要突出愛國主義教育的重點方面，主要包括兩點。

第一，要重點實現(xiàn)教育對象的內(nèi)化接受。愛國主義教育是對教育對象施加影響的過程。從教育順序而言，首先是教育者有目的、有計劃的愛國情感和愛國知識教育。尤其是把一定社會的愛國主義要求傳輸給教育對象。其次就是教育對象的內(nèi)化接受。教育對象依據(jù)自身需要，對教育內(nèi)容要求進行判斷選擇，同時內(nèi)化為自己的價值觀念，并通過具體行為表現(xiàn)出來?？梢哉f，愛國主義教育的最終目的是要教育對象把愛國主義內(nèi)化于心、外化于行。教育者施加影響的過程只是一個外在教化過程，其效果與教育對象的內(nèi)化接受密切相關(guān)。愛國教育離開了教育對象的內(nèi)化接受，就僅僅是一種毫無意義的說教。要更好地實現(xiàn)教育對象的內(nèi)化接受，在愛國主義教育中，必須重點考慮教育對象的特點和具體社會條件。同時，弘揚愛國主義精神也并非人們在某一具體愛國實踐中，把所有的愛國內(nèi)容和要求都全面地展現(xiàn)出來，而是人們在內(nèi)化接受這些愛國內(nèi)容和要求基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出一種愛國的自覺性和主動性。教育對象的內(nèi)化接受程度越高，其愛國實踐的自覺性和主動性也會越高；反之，內(nèi)化程度越低，教育對象愛國實踐的自覺性和主動性也會越低。因此，弘揚愛國主義精神，就必須重點突出對象的內(nèi)化接受程度，由此達到愛國主義教育的目的。

第二，要重點培育教育對象的愛國主義意志信念。愛國主義之“愛”，不僅是一種情感方面的熱愛之情，更是一種一貫性，或者穩(wěn)定持久性的意志信念。任何人都能表達其內(nèi)心的愛國熱情，但如果這種愛國熱情沒有一種愛國主義意志信念作支撐，那么在國家和民族面臨危險時，或者個人利益與國家和民族利益發(fā)生矛盾時，主體的愛國意識就會受到動搖，進而很有可能不會做出愛國行為。因此，弘揚愛國主義精神，不是一種蜻蜓點水式弘揚，而是通過愛國主義教育，達到培養(yǎng)人們堅定的愛國主義意志信念。同時，人的意志信念并非先天的，而是需要后天培養(yǎng)。在愛國主義教育中，不僅要讓人們看到國家和民族發(fā)展的偉大成就，激發(fā)起國家集體榮譽感和自豪感，也要讓人們感受到國家和民族發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)和困難，增強其國家使命感和責(zé)任感。

堅持全面系統(tǒng)與突出重點相結(jié)合，就是在愛國主義教育中，不僅要強調(diào)教育規(guī)律的整體性和系統(tǒng)性，更要重點把握好教育對象的特點，培養(yǎng)其堅定地愛國主義意志信念，實現(xiàn)愛國主義教育的協(xié)調(diào)性。弘揚愛國主義精神，不僅要把愛國主義內(nèi)容和要求傳輸給公眾，讓人們明白什么是愛國主義以及具體規(guī)范，也要讓公眾不斷養(yǎng)成愛國品格和自覺性，使人們能夠把愛國主義內(nèi)容和要求內(nèi)化于心，外化于行。以此在整個社會中營造和展現(xiàn)出一種昂揚向上、積極有為的愛國氛圍。

五、堅持社會教化與個人修養(yǎng)相結(jié)合的原則

弘揚愛國主義精神，不僅要在社會層面，通過深化愛國主義教育途徑，讓人們有愛國之志，也要在個人層面，通過加強個人道德修養(yǎng)，使得人們踐行愛國之志。

(一)社會教化

社會教化是實現(xiàn)社會秩序穩(wěn)定發(fā)展、傳承傳播價值觀念的重要方式。一般而言，社會教化是通過各種教育方式，實現(xiàn)人們逐漸認同、接受社會主流價值觀念。從教育場合而言，社會教化包括家庭、學(xué)校、社區(qū)以及社會教育等等；從教育具體方式而言，社會教化包括制度獎懲、價值觀念灌輸，等等。弘揚愛國主義精神，必須積極利用各種宣傳方式和教育手段，從而營造愛國氛圍、深化愛國理念，引導(dǎo)人們的愛國行為。主要包括三個方面。

第一，加強教化方式。一方面，對于傳統(tǒng)社會教化方式，能夠結(jié)合實際需要，還可以發(fā)揮教育作用的，要進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。例如宣傳表彰制度。這既能實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展，也能更好地讓人們接受教化的內(nèi)容。當(dāng)然，對于一些不適合時代發(fā)展和人們需要的社會教化方式，必須加以清除，避免傳統(tǒng)文化糟粕沉渣泛起，影響社會教化效果。另一方面，對于西方文化中優(yōu)秀的成果，尤其是社會教化方式，要積極借鑒，實事求是，以實現(xiàn)教化方式的多樣化。

第二，完善教化內(nèi)容。當(dāng)前，社會教化的內(nèi)容沒有完全適應(yīng)時代發(fā)展和人們需要，這也造成了社會教化效果不明顯，尤其是沒有發(fā)揮好教化對象的主體性和主動性。所以，要不斷完善教化內(nèi)容。一方面，必須利用好愛國主義優(yōu)秀傳統(tǒng)的內(nèi)容。要把中華民族幾千年愛國主義發(fā)展史的核心和內(nèi)容挖掘好。既要把愛國英雄和榜樣事跡保存好、宣傳好，發(fā)揮愛國英雄和榜樣的示范效應(yīng)，也要把那些投敵賣國、賣國求榮的民族敗類作為愛國反面教材警醒和告誡人們。另一方面，要充分結(jié)合國家建設(shè)的偉大成就和歷史影響，并把這些歷史成就融入社會教化內(nèi)容中去，講好中國故事，讓人們的愛國之情油然而生。

第三，更新教化理念。社會教化的目的是培育人們的愛國情感和意識，而隨著時代發(fā)展、社會變化，人們的思想觀念也發(fā)生著改變。所以，只有更新教化理念，與時俱進，才能讓人們樂于接受和理解，達到弘揚愛國主義精神的目的。要逐漸改變傳統(tǒng)硬性灌輸?shù)慕袒砟?，注重教化對象的主體性，結(jié)合教化對象的需要和特點，因材施教，要不斷吸收先進教育理念，豐富發(fā)展現(xiàn)有教育理論。

(二)個人修養(yǎng)

要把愛國內(nèi)化于心、外化于行，除了發(fā)揮社會教化功能外，還要注重個人修養(yǎng)。只有個人把外在愛國內(nèi)容融入自身思想觀念、價值理念中，才能真正讓愛國之心生根發(fā)芽。所謂個人修養(yǎng)，主要是道德修養(yǎng)，是個人為實現(xiàn)一定的理想人格而在意識和行為方面進行的道德上的自我鍛煉，以及由此達到的道德境界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了許多個人道德修養(yǎng)的要求和方法，尤其是儒家，提出了很多至今仍影響人們道德實踐的原則和方式。例如“己所不欲勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”，等等。

愛國是個人修養(yǎng)的基本要求。而形成和確立愛國品格，也是個人修養(yǎng)的主要目的之一。所以，愛國是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，也是個人的基本道德準則。個人修養(yǎng)的實現(xiàn)主要包括以下幾個方面。

第一，明愛國之理。首先，要學(xué)習(xí)各種愛國知識，尤其是那些先進的愛國事跡，讓自己明白和理解愛國的傳統(tǒng)。其次，要通過各種社會實踐，自覺履行愛國義務(wù)。愛國不僅體現(xiàn)在情感方面，更是體現(xiàn)在個人日常生活實踐中。明愛國之理，還要求個人修養(yǎng)方面要不斷增強自身判斷是非能力，不能人云亦云，在判斷自己和他人是否愛國時，要遵從法律和道德之約，學(xué)會理性愛國。

第二，立愛國之志。孟子曰：“吾善養(yǎng)浩然之氣”。愛國體現(xiàn)在個人修養(yǎng)上，就是要有愛國之志。面對國家和民族遇到危難時，個人能不顧生命之危，敢于獻身。正如習(xí)近平總書記所說：“要時時想到國家，處處想到人民，做到‘利于國者愛之，害于國者惡之’。愛國，不能停留在口號上，而是要把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻國家?！盵13]

第三，強愛國之力。愛國需要個人在實踐中體現(xiàn)出來，這就要求個人具有一定本領(lǐng)和水平。個人修養(yǎng)就是增強個人愛國能力的重要方式。空談?wù)`國，實干興邦。對祖國和國家的熱愛，要通過個人的實際行動表現(xiàn)出來，尤其是家庭美德、社會公德和職業(yè)道德方面。因此，個人既要誠實守信，愛崗敬業(yè)，又要遵紀守法，明禮友善，讓自己成為一名真正的愛國者。

總之，堅持社會教化和個人修養(yǎng)相結(jié)合，不僅要強調(diào)社會教化對主體的重要影響，尤其在愛國主義教育的內(nèi)容、方式和理念方面，更要注重個人修養(yǎng)對主體的直接作用，明愛國之理、立愛國之志、強愛國之力。弘揚愛國主義精神，既不能偏重于社會教化的作用，也不能片面強調(diào)個人修養(yǎng)的意義，要把社會教化與個人修養(yǎng)緊密結(jié)合起來。一方面讓社會教化直接化為個人修養(yǎng)的重要內(nèi)容和手段，另一方面使個人修養(yǎng)符合社會教化的要求，才能更好地把愛國主義內(nèi)容和要求內(nèi)化于心，并外化于行。