范秋雨

(安徽省社會科學(xué)院,安徽 合肥 230051)

馬克思生活觀認(rèn)為，推動人類社會發(fā)展和歷史進步的不是絕對精神，也不是抽象的“人”的概念，而是處在現(xiàn)實生活中的人；人為了創(chuàng)造歷史首先要解決生存問題，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身；人在物質(zhì)生產(chǎn)生活基礎(chǔ)上進行社會交往和精神生活，物質(zhì)生活是基礎(chǔ)，制約著政治生活、社會生活和精神生活；生活的價值目標(biāo)是每個人自由全面的發(fā)展。深入研究馬克思生活觀，我們可以獲取嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的重要啟示。

一、生活的主體性：嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活要凸顯黨員的主體地位

生活的主體是人，這是由生活的本質(zhì)和人的本質(zhì)決定的。從生活的本質(zhì)來看，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”[1]，而實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動，是主觀見之于客觀的過程，其主體是處在一定社會關(guān)系中的人。從人的本質(zhì)來看，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[2]。人類不是意識的產(chǎn)物或者抽象的概念，而是處于現(xiàn)實生活中有血有肉現(xiàn)實的存在。人與生活不可分割，生活是人的生活，人是生活的人。

黨內(nèi)政治生活的主體是黨員和由黨員組成的黨的各級組織。關(guān)于黨內(nèi)政治生活的主體，國內(nèi)學(xué)界存在兩種觀點：一種觀點傾向于認(rèn)為黨內(nèi)政治生活的主體是黨組織，如王久高提出：“無產(chǎn)階級政黨為構(gòu)建黨內(nèi)良性政治生態(tài)和實現(xiàn)政治路線，對其組織及其成員嚴(yán)格要求堅持和履行黨性的一種行為規(guī)范和政治運行。”[3]另一種觀點認(rèn)為，黨內(nèi)政治生活的主體是黨組織和黨員，如陳金龍、周建偉認(rèn)為，黨組織是黨內(nèi)政治生活的當(dāng)然主體，黨員是黨內(nèi)政治生活的認(rèn)識主體、行為主體和價值主體。[4]比較而言，前一種觀點側(cè)重于強調(diào)黨組織在黨內(nèi)政治生活中的主體地位和主導(dǎo)作用，后一種觀點既突出黨組織對黨內(nèi)政治生活的組織領(lǐng)導(dǎo)作用，也強調(diào)了黨員的能動性和主體地位，黨組織和黨員同為黨內(nèi)政治生活的主體，雙向互動，共同作用。但是，在實踐中，黨內(nèi)政治生活仍存在單方面強調(diào)黨組織對黨員的教育、監(jiān)督、管理，忽視黨員參與黨內(nèi)政治生活，學(xué)習(xí)理論、改進作風(fēng)、提高政治素質(zhì)和政治能力以及營造良好黨內(nèi)政治生活的主體功能的問題。習(xí)近平總書記指出：“黨員是黨的肌體的細(xì)胞和黨的活動的主體?！盵5]黨組織是由黨員組成的，黨的決策要由黨員領(lǐng)導(dǎo)干部組成的領(lǐng)導(dǎo)班子做出，黨的部署要由黨員落實，黨的作風(fēng)，黨的組織性、紀(jì)律性等特點最終體現(xiàn)在每位黨員的行為上。所以，《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》中強調(diào)：“加強和規(guī)范黨內(nèi)政治生活是的全黨共同任務(wù)，必須全黨一起動手?！盵6]黨內(nèi)政治生活必須要凸顯黨員的主體地位，充分發(fā)揮黨員的主體作用。

凸顯黨員的主體地位，一是要塑造黨員的主體意識、角色意識。在黨內(nèi)政治生活中，黨員不是被動的接受者，而是作為黨內(nèi)活動主動的發(fā)起者、實施者和承載者。全體黨員的思想行為狀況決定黨內(nèi)政治生活的狀況。加強和規(guī)范黨內(nèi)政治生活是全黨的任務(wù)，任何黨員都不能置身事外。增強黨員的主體意識和角色意識要求每位黨員在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨，把愛黨、憂黨、興黨、護黨落實到工作生活各個環(huán)節(jié)。二是要保障黨員民主權(quán)利。黨章規(guī)定黨員擁有參與黨的活動等一系列權(quán)利，并強調(diào)黨的任何一級組織直至中央都無權(quán)將其剝奪。黨章規(guī)定，落實黨員知情權(quán)、參與權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)，保障全體黨員平等享有黨章規(guī)定的黨員權(quán)利，這也是加強和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的內(nèi)在要求。要不折不扣地落實黨員民主權(quán)利，進一步激發(fā)黨員的主體意識和參與熱情，為黨員的主體地位提供制度保障。履行義務(wù)也是黨員主體地位的體現(xiàn)，在保障黨員民主權(quán)利的同時要注重黨員權(quán)利和黨員義務(wù)的統(tǒng)一。三是要抓住黨員主體中的“關(guān)鍵少數(shù)”。在黨內(nèi)政治生活中，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級領(lǐng)導(dǎo)干部往往起主導(dǎo)作用，他們處于重要崗位，發(fā)揮重要作用，上行下效，對黨內(nèi)政治生活產(chǎn)生重要影響?！蛾P(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》中提出：“新形勢下加強和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，重點是各級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部，關(guān)鍵是高級干部特別是中央委員會、中央政治局、中央政治局常務(wù)委員會的組成人員?！盵7]領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是高級領(lǐng)導(dǎo)干部在黨內(nèi)政治生活中必須以身作則，模范遵守黨內(nèi)政治生活的基本準(zhǔn)則，以上率下，推進黨內(nèi)政治生活健康發(fā)展。

二、生活的結(jié)構(gòu)性：嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活要重視其他方面生活的影響

生活是一個整體，其內(nèi)部的諸要素相互作用，按照一定的邏輯運行，從而形成完整的生活系統(tǒng)。人類生活包括物質(zhì)生活、社會生活、政治生活和精神生活等四個領(lǐng)域的內(nèi)容。其中，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”[8]，物質(zhì)生活起著基礎(chǔ)性的作用。物質(zhì)生活是人類創(chuàng)造歷史的第一個活動。“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’必須能夠生活”[9]，在物質(zhì)生活之上，產(chǎn)生人的社會生活和政治生活，“以一定的方式進行生產(chǎn)活動的一定的個人，發(fā)生一定的社會關(guān)系和政治關(guān)系”[10]。人們在物質(zhì)生活、社會生活和政治生活的實踐中，生產(chǎn)自己的觀念思想，形成人的精神生活?！耙庾R在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程”[11]。通常，生活可以分為日常生活和非日常生活兩部分。馬克思多次結(jié)合普遍的、易于理解的日常生活中的例子解釋、闡述和論證他對于政治、經(jīng)濟、歷史、科學(xué)研究等領(lǐng)域事實和觀點的理解。顯然，在這里，政治、經(jīng)濟、歷史、科學(xué)研究等活動不屬于日常生活范疇，這就形成日常生活和非日常生活的分野，它們具有各自不同的內(nèi)涵。其中，“日常生活是以個人的家庭、天然共同體等直接環(huán)境為基本寓所，旨在維持個體生存和再生產(chǎn)的日常消費活動、日常交往活動和日常觀念活動的總稱”[12]。日常生活是現(xiàn)實的個體生活的“感性活動”(包括自身生命繁衍的再生產(chǎn)活動)，而非日常生活由社會結(jié)構(gòu)和國家，包括社會經(jīng)濟領(lǐng)域、社會政治領(lǐng)域和社會文化領(lǐng)域等構(gòu)成。[13]日常生活是非日常生活的前提和基礎(chǔ)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人類活動范圍的擴大，人類生活領(lǐng)域逐漸從日常生活蔓延涵蓋到非日常生活。作為不可分割的整體，生活的每個部分彼此相連、互相影響。黨內(nèi)政治生活屬于政治生活、非日常生活，更屬于生活的整體。我們不但要關(guān)注黨內(nèi)政治生活本身，而且也要充分考量、重視物質(zhì)生活、社會生活、精神生活和日常生活對黨內(nèi)政治生活的作用和影響。

物質(zhì)生活是黨內(nèi)政治生活的基礎(chǔ)，當(dāng)前，黨內(nèi)政治生活的物質(zhì)基礎(chǔ)是不斷發(fā)展的社會主義社會生產(chǎn)力和不斷完善的社會主義基本經(jīng)濟制度。物質(zhì)生活基礎(chǔ)的社會主義性質(zhì)決定了中國共產(chǎn)黨的黨內(nèi)政治生活必須毫不動搖地堅持四項基本原則，堅定社會主義發(fā)展方向，永葆馬克思主義政黨性質(zhì)不變質(zhì)。社會生活是黨內(nèi)政治生活的環(huán)境，“社會生活插在物質(zhì)生活與政治生活之間，因為社會生活是世俗的，它直接影響人們的社會交往和社會關(guān)系”[14]。單個的人、家庭和各類社會組織在交往中編織出一幅巨大和錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系之網(wǎng)，籠罩并影響著人類生活，是否是公平、誠信、有序的社會生活對黨內(nèi)政治生活會產(chǎn)生截然不同的作用。政治生活是黨內(nèi)政治生活的屬性，政治性是黨內(nèi)政治生活的根本屬性。在黨的歷史上，曾經(jīng)用“黨的生活”“黨內(nèi)生活”等名詞表述黨內(nèi)政治生活。改革開放以后，黨制定出臺《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，進一步規(guī)范了黨內(nèi)政治生活的表述，一切黨內(nèi)生活都具有政治性，都是黨內(nèi)政治生活。精神生活是黨內(nèi)政治生活的重要內(nèi)容，堅定理想信念、做好理論武裝、統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識、開展批評與自我批評，無不是在精神生活層面進行的。組織上入黨是一時的事，思想上入黨是一生的事。黨內(nèi)政治生活要真正解決思想上入黨的問題，必須重視精神生活，遵循精神活動的規(guī)律，強化黨內(nèi)政治生活教育、改造、提高黨員的功能。

日常生活對黨內(nèi)政治生活也具有非常重要的影響。日常生活貼近實際、貼近生活、貼近群眾，對人們的思想和行為產(chǎn)生潤物細(xì)無聲的影響，人們沉浸在日常生活中，往往日用而不覺，對在日常生活中形成的認(rèn)識、看法深信不疑。日常生活與非日常生活的邊界并不明確，隨著工業(yè)技術(shù)、商品經(jīng)濟的發(fā)展，非日常生活日益滲透到日常生活中。“技術(shù)左右人們的日常生活，并使日常生活逐步異化為非日常生活。當(dāng)代社會中的現(xiàn)代技術(shù)、傳媒廣告、消費品正以鋪天蓋地之勢侵入人們的閑暇時間，擠占人們的私人空間，非日常生活借助于技術(shù)理性、公共輿論和傳媒不斷擴大、滲透和改造人們的日常生活”[15]，而大部分公眾對此并不察覺。于是，非日常生活借助于對日常生活的滲透、改造，使疏遠(yuǎn)的非日常生活貼近、融入了人們的日常生活，產(chǎn)生了傳統(tǒng)方式所不可比擬、無法達到的效果。黨內(nèi)政治生活要教育、監(jiān)督、改造、提高黨員，不僅要在非日常生活中進行，而且要融入日常生活。具體來說，就是要求黨員不僅在黨內(nèi)活動中，而且在日常的消費、交往、觀念活動中都要增強黨員意識，時刻以黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自身，保持作風(fēng)正派，彰顯黨性。

三、生活的價值性：嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活要堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想

生活具有價值性，“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構(gòu)造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得處處都把固有的尺度運用于對象”[16]。人類生命活動是合規(guī)律性與合目的性、真理原則與價值原則的統(tǒng)一，人類通過實踐掌握、運用客觀規(guī)律作用于客觀對象，從而實現(xiàn)人的目的。生活的最終價值目標(biāo)是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。自由是相對于限制、束縛而言，是表征主客體關(guān)系，即人和世界關(guān)系的一個社會歷史范疇。[17]人的自由發(fā)展是指人在認(rèn)識和改造自然、社會和自身的過程中，從人與自然、人與人、人與社會、人與自身的關(guān)系中獲得解放。人的全面發(fā)展體現(xiàn)為人的本質(zhì)力量得到充分體現(xiàn)，社會性得到全面實現(xiàn)，素質(zhì)和能力全面提高，職業(yè)的自由轉(zhuǎn)換、需要得到全面滿足。[18]生活的價值主體是人，這個主體具有廣泛性。生活不只是為了謀求某一群體或階級的幸福和自由全面發(fā)展，而是為了實現(xiàn)最廣大人民群眾的利益，實現(xiàn)全人類的解放。無產(chǎn)階級是實現(xiàn)生活價值的物質(zhì)力量，無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己。馬克思主義是實現(xiàn)生活價值的精神武器，馬克思主義批判了資本主義社會造成的人的異化，揭示了實現(xiàn)生活價值的途徑是進行社會主義革命，發(fā)展生產(chǎn)力，變革生產(chǎn)關(guān)系，最終消滅剝削、消滅私有制、建立共產(chǎn)主義社會。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義革命、建設(shè)和改革的成功的基本前提。馬克思主義政黨的黨內(nèi)政治生活健康與否關(guān)系到黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力的強弱，關(guān)系到社會主義革命、建設(shè)和改革的成敗，最終影響到人的自由全面發(fā)展生活目標(biāo)能否實現(xiàn)。因此，馬克思主義政黨不能拋棄共產(chǎn)主義理想，馬克思主義政黨的黨內(nèi)政治生活也不能放棄最終價值目標(biāo)，即建立共產(chǎn)主義社會，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。中國共產(chǎn)黨的最高理想和最終奮斗目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的，“中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因為從成立之日起我們黨就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想?！盵19]共產(chǎn)黨拋棄共產(chǎn)主義理想就是放棄黨性，失去靈魂，最終會改變性質(zhì)，喪失執(zhí)政地位，甚至亡黨。在國際共產(chǎn)主義運動史上不乏這樣的例子。也就是說，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)是堅定理想信念。

思想理論上的堅定清醒是政治上堅定清醒的前提。堅定共產(chǎn)主義理想，必須加強馬克思主義理論學(xué)習(xí)。馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，在深入研究資本主義社會運行邏輯的基礎(chǔ)上提出社會主義必然取代資本主義，人類社會的最高形態(tài)是共產(chǎn)主義社會的科學(xué)結(jié)論。中國特色社會主義理論是中國共產(chǎn)黨不斷推進馬克思主義中國化時代化的重要理論成果，是當(dāng)代中國的馬克思主義。黨員干部要深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論，學(xué)懂弄通中國特色社會主義理論體系，將學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為提升黨性修養(yǎng)、思想境界、道德水平的精神養(yǎng)分，堅定共產(chǎn)主義理想、馬克思主義信仰和中國特色社會主義自信風(fēng)雨如磐，巋然不動?！皼]有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開現(xiàn)實工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。”[20]堅定共產(chǎn)主義理想，要立足現(xiàn)實，不懈奮斗。當(dāng)前我國最大的國情和現(xiàn)實是正處于并將長期處于社會主義初級階段，而社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段。這意味著我們既要堅持社會主義和共產(chǎn)主義奮斗方向，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，又要堅決克服超越階段，脫離國情，急躁冒進的錯誤觀點和行為。中國共產(chǎn)黨人是移山的愚公，而不是好龍的葉公，一代代人胸懷理想、堅韌不拔，朝向共產(chǎn)主義偉大理想不斷邁進。

四、生活的歷史性：嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活要堅持繼承創(chuàng)新的原則，服務(wù)于實現(xiàn)人民美好生活的根本目標(biāo)

生活具有歷史性，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己所選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”[21]。人不能憑空追求生活的價值，也不能一下子實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。人類在既定的歷史條件下創(chuàng)造歷史，在承繼下來的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和環(huán)境的基礎(chǔ)上追求人類生活的價值。

實現(xiàn)人民的美好生活是我們當(dāng)前的生活價值目標(biāo)，而生活價值的實現(xiàn)是漸進的過程。新中國成立70多年來，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，中國人民的生活迎來了從解決溫飽、全面小康到美好生活的偉大跨越。在中國特色社會主義進入新時代，實現(xiàn)人民的美好生活已成為廣大人民的迫切希望和黨執(zhí)政為民的明確導(dǎo)向。習(xí)近平同志當(dāng)選中共中央總書記伊始就鏗鏘有力、擲地有聲地提出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵22]黨的十九大報告又結(jié)合我國發(fā)展的新方位、新形勢、新局面、新特點、新要求做出我國社會主要矛盾變化的戰(zhàn)略判斷，并強調(diào)要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上解決社會主要矛盾，更好地推動人的全面發(fā)展、社會全面進步。當(dāng)前，我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，在社會主要矛盾的兩個方面中，滿足人民日益增長的美好生活需要是目的，解決不平衡不充分的發(fā)展問題是手段。美好生活需要是更加全面、更高層次的需要，包含經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面的需要，對物質(zhì)文化生活也提出了更高要求，可以說，美好生活包括“豐富高雅的物質(zhì)文化生活、風(fēng)清氣正的政治生活、有尊嚴(yán)的社會生活、和諧優(yōu)美的生態(tài)生活”[23]?？渴裁磳崿F(xiàn)人民美好生活，最根本的是集中力量進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，不斷向前深入推進中國特色社會主義事業(yè)。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，“黨的自身建設(shè)歷來關(guān)系重大，決定全局”[24]。嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活是修煉黨的“內(nèi)功”和“心學(xué)”，是為了解決好“打鐵還需自身硬”的問題。“黨要管黨，首先要從黨內(nèi)政治生活管起；從嚴(yán)治黨，首先要從黨內(nèi)政治生活嚴(yán)起”[25]，只有嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，才能將黨鍛造得更加堅強有力，永遠(yuǎn)成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，實現(xiàn)滿足人民群眾對美好生活向往的奮斗目標(biāo)。

生活的歷史性還啟示我們要繼承黨內(nèi)政治生活的優(yōu)良傳統(tǒng)和歷史經(jīng)驗，立足當(dāng)代實踐，不斷開拓創(chuàng)新，增強黨內(nèi)政治生活的時代性。中國共產(chǎn)黨歷來十分重視加強和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，形成了許多嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的好理論、好制度、好傳統(tǒng)和好做法，為新時代嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活提供寶貴的理論資源、制度資源和經(jīng)驗資源，我們必須充分繼承發(fā)揚。同時，隨著時代變遷，黨內(nèi)政治生活的外部環(huán)境以及自身面對的主要矛盾都在發(fā)生變化，有的做法過去管用，現(xiàn)在未必奏效，有的制度過去適用，現(xiàn)在未必恰當(dāng)，而且現(xiàn)在出現(xiàn)的許多新矛盾、新問題過去并沒有出現(xiàn)，現(xiàn)在面對的歷史條件和任務(wù)使命和過去相比也發(fā)生了變化，這就要求新時代嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活必須緊跟時代步伐、聆聽時代聲音、回答時代課題，深入研究黨內(nèi)政治生活的新形勢新任務(wù)新矛盾新問題，創(chuàng)新黨內(nèi)政治生活思想理論和方式方法。總之，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活必須堅持繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一的原則。2016年，黨中央在充分肯定、借鑒、繼承1980年制定的《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》的基礎(chǔ)上制定了《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，針對新形勢新任務(wù)新問題，做出新規(guī)定新要求，充分體現(xiàn)了嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的繼承創(chuàng)新原則，成為黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)的光輝典范。