文/魏迎濤 （洛陽理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）

近些年來，隨著我國(guó)現(xiàn)代化、信息化的不斷發(fā)展，文創(chuàng)設(shè)計(jì)作為一種新興的事物已經(jīng)廣泛應(yīng)用于國(guó)家建設(shè)的各個(gè)方面，文創(chuàng)不僅促進(jìn)了國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，還為社會(huì)上各行各業(yè)的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。文創(chuàng)作品的設(shè)計(jì)不僅僅是簡(jiǎn)單意義上的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)理論知識(shí)的體現(xiàn)，更是“創(chuàng)意”的綜合體現(xiàn)，只有在專業(yè)理論知識(shí)與創(chuàng)意的雙重結(jié)合下，才能令設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的，能夠吸引觀眾眼球的優(yōu)秀文創(chuàng)作品。解構(gòu)與重構(gòu)是文創(chuàng)設(shè)計(jì)中比較重要的兩種風(fēng)格，也是兩種非常常見的風(fēng)格，主要是指將文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)重新打散，將設(shè)計(jì)中包含的各種元素拎出來，再將文創(chuàng)作品想要表達(dá)的主題與這些打散的元素重新結(jié)合在一起，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行重構(gòu)，以此達(dá)到文創(chuàng)產(chǎn)品的“再生”。

一、解構(gòu)與重構(gòu)概述

解構(gòu)與重構(gòu)不只是一種設(shè)計(jì)思想，也是一種設(shè)計(jì)方法，在一般的設(shè)計(jì)中想要更好的運(yùn)用這兩種方法，首先就得了解這兩種方法的理論知識(shí)基礎(chǔ)。提到解構(gòu)，很多人會(huì)聯(lián)想到20 世紀(jì)80 年代藝術(shù)家們所提出的“解構(gòu)主義”，實(shí)際上在20世紀(jì)60 年代的時(shí)候它的哲學(xué)思想就已經(jīng)出現(xiàn)了。雖然說“解構(gòu)主義”本身就有一定的文學(xué)理論知識(shí)作為基礎(chǔ)，但是在藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)領(lǐng)域，并沒有明確的風(fēng)格上的限定。在20世紀(jì)60 年代，著名的法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)在語言學(xué)的結(jié)構(gòu)主義的前提下，提出了自己的批判四線，并且提出了“解構(gòu)主義”，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義正統(tǒng)原則和標(biāo)準(zhǔn)都進(jìn)行了一定的批判，繼承了好的一部分，形成了一種新的藝術(shù)思想。在解構(gòu)主義提出之后，實(shí)際上也較為廣泛了引起了藝術(shù)界與文學(xué)界的熱議，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中游刃有余的解構(gòu)主義，應(yīng)用分解的理念，強(qiáng)調(diào)重構(gòu)、解構(gòu)、重塑、疊加等等的元素，反對(duì)傳統(tǒng)意義上的統(tǒng)一。

從上述描述中可以看出，藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的解構(gòu)實(shí)質(zhì)上由自然屬性，及外部的意識(shí)形態(tài)、外部材質(zhì)還有就是藝術(shù)屬性中的藝術(shù)功能、藝術(shù)價(jià)值、以此產(chǎn)生的美學(xué)意義這兩個(gè)方面構(gòu)成。如果對(duì)這些作品進(jìn)行一定的解構(gòu)與重構(gòu)，便可以從質(zhì)上產(chǎn)生別樣的元素，一件作品也能解構(gòu)重構(gòu)成為多件藝術(shù)作品。解構(gòu)與重構(gòu)不僅能夠衍生出更加有創(chuàng)意性的理念，還能夠?qū)⒎纸獬鰜淼脑剡M(jìn)行有機(jī)的重構(gòu)整合，這不僅是對(duì)原創(chuàng)作品的尊重，更是對(duì)原創(chuàng)作品的一種間接性的保護(hù)。

二、文創(chuàng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)嶋H發(fā)展需求解析

文創(chuàng)設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單來說是指利用人類的智慧、能力、藝術(shù)天賦等主觀能動(dòng)性，通過創(chuàng)意性的思想理念，對(duì)于現(xiàn)有的文化藝術(shù)資源以及傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行重塑、再造與提升，進(jìn)而再造出具有更高的附加文化價(jià)值的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

文創(chuàng)設(shè)計(jì)屬于新型的知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)，主要以文化類的資源與文化創(chuàng)意為核心，所以這種設(shè)計(jì)就必須要求文化資源與創(chuàng)意資源的雙向匹配，如果缺少其中一部分，就會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品很難適應(yīng)文創(chuàng)領(lǐng)域的發(fā)展需求。目前，我國(guó)正在大力發(fā)展“創(chuàng)造型大國(guó)”，所以這就需要原創(chuàng)性極強(qiáng)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)充分發(fā)揮它的作用與價(jià)值。國(guó)家在政策方面的支持給了文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)更多的可能性，所以現(xiàn)在就是需要大量的優(yōu)秀創(chuàng)意者來發(fā)揮自己的能力、天賦、靈感、智慧，基于科學(xué)合理的藝術(shù)理論知識(shí)與方法上去創(chuàng)造新鮮的創(chuàng)意產(chǎn)品，推動(dòng)我國(guó)文創(chuàng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展。

三、解構(gòu)與重構(gòu)在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的思路應(yīng)用

在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中應(yīng)用解構(gòu)與重構(gòu)，就意味著涉及著諸多的元素，這其中也包括了文字、圖像、人文、流行等幾種元素，將這些元素打散開來，進(jìn)行重構(gòu)，便能產(chǎn)生新的創(chuàng)意，設(shè)計(jì)出新的文創(chuàng)產(chǎn)品。文字在中華民族上下五千年的文化歷史中，一直是不可或缺的一種設(shè)計(jì)原色，如今隨著文創(chuàng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的不斷發(fā)展，對(duì)文字的應(yīng)用也是愈加廣泛，人們?cè)絹碓较矚g從信息化的角度去研讀文字，這就更加使得文字成為文創(chuàng)設(shè)計(jì)中不可缺少的重要組成元素。圖像主要是視覺藝術(shù)的表達(dá)元素，如今在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中也有了廣泛的應(yīng)用，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)的同時(shí)，也可以將圖像解構(gòu)重構(gòu)，可以產(chǎn)生不一樣的藝術(shù)效果。

藝術(shù)通常都是來源于生活，文創(chuàng)設(shè)計(jì)是為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)服務(wù)的，文創(chuàng)本身就是一種藝術(shù)，而人文元素便是生活的別致體現(xiàn)，要想設(shè)計(jì)出好的文創(chuàng)作品，同樣也需要人文元素融入其中。時(shí)代是變化的，藝術(shù)也是，沒有什么是一成不變的，文創(chuàng)設(shè)計(jì)也不應(yīng)該是故步自封，需要根據(jù)實(shí)際的產(chǎn)業(yè)需求做出一定范圍的調(diào)整，緊跟流行的趨勢(shì)，考慮時(shí)代的大環(huán)境，與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能創(chuàng)造出更加具有時(shí)代性、藝術(shù)性的文創(chuàng)作品。

四、解構(gòu)重構(gòu)的具體應(yīng)用方法

解構(gòu)與重構(gòu)是文創(chuàng)設(shè)計(jì)中主要的應(yīng)用方法，也是向廣大觀眾傳遞文創(chuàng)產(chǎn)品主題、風(fēng)格的重要途徑。想要在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中將解構(gòu)與重構(gòu)更好的應(yīng)用進(jìn)去，首先便需要掌握一些具體的應(yīng)用方法。

（一）思想意識(shí)的解構(gòu)與重構(gòu)應(yīng)用方法

文創(chuàng)設(shè)計(jì)的素材都來源于生活，設(shè)計(jì)者不僅可以從現(xiàn)實(shí)生活中找尋素材，進(jìn)而發(fā)掘自己的創(chuàng)意靈感，還能將現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)存在的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)，重新創(chuàng)造更加有創(chuàng)意的文創(chuàng)作品。實(shí)際上這種在原有形態(tài)上進(jìn)行解構(gòu)、重構(gòu)的方法是比較多能夠得到廣大設(shè)計(jì)者青睞的。

（二）簡(jiǎn)單抽象化的解構(gòu)與重構(gòu)應(yīng)用方法

事實(shí)上在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，像文字、圖像等元素是不能直接應(yīng)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的，需要在設(shè)計(jì)的過程中將這些元素按照簡(jiǎn)單抽象化的方式進(jìn)行處理，處理之后才能得到應(yīng)用。例如說，“谷歌”的標(biāo)志，在設(shè)計(jì)的時(shí)候就大量融入了人文的元素，將對(duì)應(yīng)的字母簡(jiǎn)單化處理之后，再設(shè)計(jì)出來，便能更好的體現(xiàn)谷歌公司的生活化。

（三）數(shù)字信息技術(shù)的解構(gòu)與重構(gòu)應(yīng)用方法

文創(chuàng)設(shè)計(jì)屬于新興的知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)所屬范圍，其設(shè)計(jì)除了需要文化類的各種資源，還需要設(shè)計(jì)者自身的智慧、天賦及能力。依賴這些計(jì)算機(jī)技術(shù)、三維技術(shù)、PS 軟件、PR 軟件等等設(shè)計(jì)工具才能將復(fù)雜的思想簡(jiǎn)單化，創(chuàng)造出更有新意的設(shè)計(jì)。

從這個(gè)角度來說，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)在一定程度上需要數(shù)字信息技術(shù)的支持，利用這些設(shè)計(jì)軟件將文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的文字、圖像、人文、流行等元素簡(jiǎn)單化，再進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的再生。

五、解構(gòu)重構(gòu)的具體應(yīng)用規(guī)律

文創(chuàng)設(shè)計(jì)的解構(gòu)與重構(gòu)是一個(gè)復(fù)雜且有規(guī)律可循的過程，想要打破各個(gè)元素之間的障礙將它們更好的重構(gòu)在一起，就必須要遵循解構(gòu)重構(gòu)的規(guī)律，只有遵循規(guī)律才能將這些元素利用起來設(shè)計(jì)出更好的作品。解構(gòu)與重構(gòu)的規(guī)律主要分為個(gè)性化與多元化兩個(gè)方向。文字、圖像、人文、流行這些元素都有著其一定的個(gè)性特征，文創(chuàng)設(shè)計(jì)者需要在解構(gòu)重構(gòu)的過程中將這些個(gè)性化的東西利用起來，科學(xué)、合理的將這些元素組合在一起，基于我國(guó)文化藝術(shù)多元化的特征，建構(gòu)一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，創(chuàng)造出更能博人眼球的文創(chuàng)作品。

六、結(jié)束語

總的來說，解構(gòu)與重構(gòu)在文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)中深度的運(yùn)用不僅能夠激發(fā)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)文創(chuàng)作品時(shí)的靈感與創(chuàng)意，還能夠在一定程度上保障文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性與真實(shí)性。文創(chuàng)設(shè)計(jì)的解構(gòu)與重構(gòu)不只是藝術(shù)專業(yè)理論知識(shí)的體現(xiàn)，更是各類元素的融合與創(chuàng)新。在具體的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可以根據(jù)自己的實(shí)際喜好和大眾的實(shí)際需求再結(jié)合文字、圖畫、流行、音樂等諸多元素進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)，運(yùn)用各種各樣的解構(gòu)與重構(gòu)的方法，不斷地將這種方法與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，與生活結(jié)合，與藝術(shù)結(jié)合，尊重解構(gòu)與重構(gòu)的多元化與個(gè)性化的普遍規(guī)律，進(jìn)一步提高文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的科學(xué)性、合理性。作為一名文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者，一定要善于抓住靈感，運(yùn)用靈感，通過各種實(shí)際的方式激活靈感，將靈感與創(chuàng)意深度結(jié)合在一起，為文創(chuàng)事業(yè)的發(fā)展獻(xiàn)出自己的微薄之力。