閆 恒 伍志燕

（貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院，貴州 貴陽 550025）

國家意識形態(tài)是與經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)并豎立其上的思想上層建筑，關(guān)乎民族精神狀態(tài)和國家政權(quán)穩(wěn)定，代表著社會領(lǐng)導(dǎo)集團的根本利益。全球化趨勢已經(jīng)深刻地影響到人類生存與發(fā)展的各個方面。全球化是“商品、資本、技術(shù)、文化等要素跨越了民族國家和地理區(qū)域的界限，沖破了不同社會制度的束縛，而在世界范圍內(nèi)廣泛流動和自由配置，使各國共同遵循某種規(guī)則的客觀過程與趨勢?！盵1]隨著全球化和社會主義市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展，大眾文化成為了我國當(dāng)代社會生活中極具活力與影響力的文化形態(tài)，并憑借其獨特的文化感染力，以豐富多彩的形式將自身內(nèi)容深刻融入到人們?nèi)粘Ｉ钪?，潛移默化地影響著人們的物質(zhì)生產(chǎn)、精神文化生活以及與世界的聯(lián)系方式。

一、大眾文化對國家意識形態(tài)的消解

（一）部分西方國家借大眾文化為載體對我國實施意識形態(tài)入侵

當(dāng)今，中國更加深入地融入到全球化的進程中，同時，中國正面臨社會轉(zhuǎn)型時期，思想和價值觀的多元化現(xiàn)狀在當(dāng)代中國日益凸顯。中國求同存異、開放包容的文化環(huán)境給大量西方文化涌入國內(nèi)提供了空間。在文化全球化的浪潮中，西方國家利用先進的科技手段和發(fā)達的傳媒技術(shù)，以各種文化產(chǎn)品為載體在我國強力移植西方價值觀念，企圖阻礙我國主流文化的良性運行，培植西方文化力量推行文化霸權(quán)主義。大眾文化的消費群體是社會中數(shù)目龐大的普通民眾，與社會精英相比，這一群體受教育的程度與文化素養(yǎng)較低，對新鮮事物較為敏感，很容易受到西方文化的影響，人們往往在文化消費的過程中就會潛影默化地接受西方文化的價值觀、政治觀和生活方式。經(jīng)濟全球化的步伐日益加快和改革開放的不斷深化給中西文化交融帶來了新的背景，有利于我國吸納和借鑒人類文明的優(yōu)秀成果。但另一方面也加劇了西方文化輸出對中國文化安全的沖擊。鑒于文化認同與政治認同之間相互促進的關(guān)系，人們對西方文化淺層次的文化接受可能成為西方敵對勢力謀取我國民眾政治認同的突破口。一旦國人內(nèi)心接受了西方文化的價值觀念和生活方式便會對國家主導(dǎo)的意識形態(tài)帶來巨大的沖擊。因此，我們必須合理抵制外來腐朽文化的侵蝕，同時有所選擇地借鑒與吸收西方文化優(yōu)秀成果。提升大眾對外來文化的甄別能力，以免自身被精心包裝過的一系列西方意識形態(tài)模糊視線，導(dǎo)致人們對馬克思主義的認知發(fā)生扭曲和誤解，使黨和國家面臨嚴重的信仰危機。

（二）現(xiàn)代媒體的興起拓展了大眾文化的傳播和流通空間

如今，計算機、互聯(lián)網(wǎng)、手機等高科技產(chǎn)品的普及，擴展了人們的社會公共空間。搭建了以手機、電腦為終端的網(wǎng)絡(luò)平臺，為大眾文化的交流與消費帶來便捷與效益。但是網(wǎng)絡(luò)帶來的最大效應(yīng)則體現(xiàn)在思想文化領(lǐng)域，它改變傳統(tǒng)生活必須以真實身份參與社會生活的要求，在這個虛擬、自由、匯集著各種思想觀念的開放空間中，網(wǎng)絡(luò)中的每一個個體都可以突破自己的現(xiàn)實身份，以虛擬的身份和其他參與到網(wǎng)絡(luò)中并具有不同社會階層、不同地區(qū)、不同價值觀、不同信仰的社會主體進行思想、文化的交流與互動。一方面，在這開放、自由的網(wǎng)絡(luò)空間中，社會主體能夠利用這一平臺更加自由地表達自己的意愿與訴求。從而拓展了表達民意的渠道。另一方面，國外一些別有用心的組織正是利用了網(wǎng)絡(luò)的開放性，大肆推銷西方國家的價值觀、意識形態(tài)、政治觀。甚至放大網(wǎng)絡(luò)的虛擬作用，歪曲客觀事實，對我國社會主義意識形態(tài)進行嘲諷，對革命英雄人物進行抹黑、丑化。一些經(jīng)過商業(yè)包裝的文化作品為了博人眼球，迎合娛樂市場的需求，甚至歪曲歷史，嚴重扭曲公眾的歷史觀，損害中華文化的傳承。

二、國家意識形態(tài)與大眾文化之間具有相互交融的關(guān)系

在全球化以及外界各種因素的共同影響下，一方面，大眾文化為國家意識形態(tài)注入了新的活力，但在復(fù)雜的國際國內(nèi)背景下，我國意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭更為嚴峻。我國傳統(tǒng)意識形態(tài)教育方法和途徑仍然固守相對比較僵化和刻板的說教模式，未能將理論與實踐充分結(jié)合，單一化的靠理論堆積和理論灌輸使公眾出現(xiàn)了“知行不一”的問題，教育效果收效甚微。而大眾文化的興起使社會主義意識形態(tài)以更加開放、更具有趣味性，能夠以被大眾所接受的形象向廣大社會成員傳播,以更靈活多變的形式融入到社會大眾的文化生活之中，使大眾在潛移默化中接受并積極參與到社會主義意識形態(tài)宣傳中，最終充分體現(xiàn)出大眾文化與主流意識形態(tài)互動交融的蓬勃生機與活力。同時大眾文化的興起為主流文化提供了源源不斷的新鮮血液,打破了以往精英文化一統(tǒng)天下的局面，使廣大社會成員能夠作為主體積極地融入到文化創(chuàng)造的各項活動中來，“大眾文化為民意的表達和匯集提供了有效平臺，有助于社會更加公正、平等，推動社會民主化進程?！盵2]為國家意識形態(tài)的傳播方式提供多樣化的選擇。

（二）體現(xiàn)國家意志凝聚民族精神并具有先進性的主流文化就是社會主義主導(dǎo)文化

任何國家的主導(dǎo)文化都并非毫無根據(jù)的臆造而來，而是在一定自然環(huán)境和特定社會歷史條件的相互作用下形成和發(fā)展起來的文化。我國是始終堅持人民是國家主人的社會主義國家，充分肯定了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的主體地位和決定作用，認為人民是推動人類社會進步和發(fā)展的根本動力。因而也就決定了社會主義文化的性質(zhì)與維護統(tǒng)治階級利益的資產(chǎn)階級腐朽文化的性質(zhì)判若天淵。“大眾文化克服了歷史上民族文化保守、狹隘的特性，具有開放、包容、變革的性質(zhì)，它不僅秉承了傳統(tǒng)文化的精華，還大膽借鑒國外先進文明成果；它不僅堅持其文化主導(dǎo)地位，而且能夠接受、容納其它的文化；它不僅反映了國家意志，也是時代精神的集中體現(xiàn)；它與國家政治的關(guān)系密不可分，并有文化自身的發(fā)展規(guī)律，是具有科學(xué)內(nèi)涵與時俱進的文化?！盵3]可見，國家意識形態(tài)具有整合社會的強大精神力量，能夠從大眾文化中吸納人民群眾的智慧結(jié)晶與勞動成果，促進國家意識形態(tài)的建設(shè)。

（三）主流文化大眾化的推進過程就是實現(xiàn)國家正統(tǒng)意識形態(tài)的傳遞

社會主義核心價值觀是國家意識形態(tài)的高度凝練與主要內(nèi)容，對社會發(fā)揮著舉足輕重的引領(lǐng)和規(guī)范作用，決定著社會意識形態(tài)的本質(zhì)和方向，是在社會價值體系中居主導(dǎo)地位、凝聚社會共識的價值理念。只有占主導(dǎo)地位的核心價值觀被廣大人民群眾所認同并融入到現(xiàn)實生活勞動中，才能具備合法性基礎(chǔ)。提高反映國家意識形態(tài)的主導(dǎo)文化的先進性，有利于確保國家意識形態(tài)對各種社會思潮的正向引領(lǐng)。作為社會政治和經(jīng)濟的反映，先進文化滋養(yǎng)出先進經(jīng)濟制度和政治制度并為其提供服務(wù)，同時經(jīng)濟制度和政治制度決定了先進文化前進方向是走社會主義文化之路，符合人類社會發(fā)展的根本方向。社會主義先進文化是以民族文化為現(xiàn)實土壤，并積極吸納外來先進文化要素，體現(xiàn)時代精神與先進生產(chǎn)力的精神旗幟。五四運動以后，中國表現(xiàn)出了以往革命斗爭所不具備的反帝反封建的徹底性，產(chǎn)生了一批與時俱進的的文化生力軍，即無產(chǎn)階級性質(zhì)的文化思想。新中國成立之初，我國科技、體育、文化事業(yè)呈現(xiàn)出嶄新的局面，為實現(xiàn)該領(lǐng)域在現(xiàn)代化進程中換發(fā)新的蓬勃生機，中國共產(chǎn)黨進一步提出了實行“百花齊放、百家爭鳴”的重要方針，激發(fā)了文藝和科研工作者的活力以推進社會主義文化事業(yè)的繁榮發(fā)展。改革開放以后，我國在文化建設(shè)領(lǐng)域經(jīng)過不懈努力與發(fā)展，取得了歷史性重大成就。黨進一步提出，必須形成為全國各族人民自覺接受，并引領(lǐng)社會全體成員全面進步的價值體系。目前，我國以富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善為內(nèi)容的社會主義核心價值觀，凝聚了社會全體成員的信仰與力量，結(jié)合了全體公民的切身實踐和根本利益，反映了國家的發(fā)展目標(biāo)，是國家意識形態(tài)的主要內(nèi)容。大眾文化作為最具影響力和吸引力的文化形式需要主流意識形態(tài)的引領(lǐng)，合理表達民眾的日常生活需求、政治訴求和情感宣泄，而大眾文化也可作為國家意識形態(tài)在現(xiàn)代商業(yè)社會中有效傳播的新形式，推進國家意識形態(tài)傳播的大眾化。以科學(xué)的方法、途徑將主流意識形態(tài)融入民眾的日常實踐和生活中，不斷拓展國家意識形態(tài)在廣大社會成員中的感召力與吸引力。

作為工業(yè)化進程的伴生物，大眾文化的出現(xiàn)與普及無疑有其深刻的歷史合理性和邏輯必然性，為當(dāng)前社會發(fā)展奠定了文化基礎(chǔ)與受眾基礎(chǔ)。只有順應(yīng)這種歷史必然，用國家意識形態(tài)引領(lǐng)大眾文化，使其朝著有利于國家和社會的方向邁進，才能維護好國家意識形態(tài)安全，促進社會和諧穩(wěn)定。

三、大眾文化態(tài)勢下主流意識形態(tài)傳播路徑的創(chuàng)新

（一）加強對大眾文化的引領(lǐng)和調(diào)控，掌握對大眾文化發(fā)展的控制權(quán)

大眾文化作為市場經(jīng)濟與現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)物，將文化與科技相結(jié)合，使我國文化生產(chǎn)取得了飛躍性發(fā)展，改變了我國長期以來文化單一的局面。但是大眾文化獨特的市場特征，會驅(qū)使它一味地追求商業(yè)利益，生產(chǎn)一些低級趣味的文化產(chǎn)品，對我國社會的文化環(huán)境造成負面影響。要使大眾文化沿著正確的方向發(fā)展，國家意識形態(tài)應(yīng)以強勢的姿態(tài)占領(lǐng)大眾文化這塊重要陣地，通過意識形態(tài)發(fā)揮思想引領(lǐng)和輿論導(dǎo)向的功能，保障大眾文化價值取向與社會主義價值立場保持一致，沿著正確的方向健康發(fā)展。

在人類社會發(fā)展的任何時期，居于統(tǒng)治地位的意識形態(tài)都必須擁有同化大眾意識的影響力，進而使社會朝著統(tǒng)一的理想和目標(biāo)不斷向前發(fā)展。要實現(xiàn)國家意識形態(tài)對大眾文化的引領(lǐng)，從本質(zhì)來講，就是要不斷鞏固全體公民對現(xiàn)有身份的認同和對歸屬的肯定。使其能夠繼續(xù)支持黨和國家的政治地位和政治權(quán)利。因此，要落實這一點，我們必須營造重視傳統(tǒng)文化研究的良好氛圍，不僅要從歷史的維度去把握傳統(tǒng)文化對我國發(fā)展的作用，還要從當(dāng)前社會現(xiàn)實出發(fā)去分析如何甄別、提煉、升華傳統(tǒng)文化中的精華部分，摒棄其消極落后的糟粕成分，揚棄地予以繼承，以增進各族群眾的文化認同與彰顯文化自信。這種認同感就實質(zhì)而言，就是持續(xù)穩(wěn)定個體對自己身份意識的認同，明確自己在社會中所處位置，更好地融入社會需要，也是我國社會主義意識形態(tài)積極引領(lǐng)并整合大眾文化，使其與社會主義價值韻律相向而行的關(guān)鍵。

（二）將社會主流意識形態(tài)的傳播與大眾文化活動相融合。

“社會成員憑借分享或共有某些信仰與情感所產(chǎn)生的認同，是把大眾群體緊密聯(lián)系在一起的精神紐帶?！盵4]認同是關(guān)于集體意識的問題，而認知是認同前提和基礎(chǔ)，因此國家意識形態(tài)的傳播首先要將人們對國家意識形態(tài)的認知導(dǎo)向合理健康的方向。但隨著社會生活的節(jié)奏加快和人們生存壓力增大，相較于枯燥的理論說教，受眾更愿意接受體現(xiàn)人性關(guān)懷、活潑有趣的表達方式。這恰好與強調(diào)大眾化、民族化、科學(xué)化對文化發(fā)展歷程起推動作用的社會主義文化相契合。“視聽新傳媒在當(dāng)代文化的傳播過程中發(fā)揮著重要的作用和影響。它不僅能夠讓我們直觀清晰地看到對世界具有重大影響的事實，而且還提供了這些事實與現(xiàn)象背后所蘊藏的政治、社會以及心理等概念，使我們所看到的世界更清楚易懂，也有助于引導(dǎo)人們?nèi)绾稳タ创@個世界?！盵5]

這段話表明了文化活動與意識形態(tài)、價值觀念有著深刻的關(guān)聯(lián)，價值觀正是在文化活動的過程中使人們不自覺地在思想和行為上受其影響。以文化傳播推進意識形態(tài)工作大眾化，其實質(zhì)就是以文化的視角和話語體系來表達國家意識形態(tài)，把國家意識形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楦N近群眾現(xiàn)實生活，更易于接受的社會文化生活的一部分。更具體地說，就是要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的意識形態(tài)作用機制，創(chuàng)新國家意識形態(tài)與大眾文化的結(jié)合方式，通過附載意識形態(tài)內(nèi)容的文化產(chǎn)品的廣泛流通和傳播，使意識形態(tài)內(nèi)容以一種特定的物質(zhì)形式存在，實現(xiàn)觀念形式向物質(zhì)形式的轉(zhuǎn)化。在消費者購買和消費文化產(chǎn)品的過程中滿足人們的物質(zhì)文化需求，同時再潛移默化地影響人們的思想觀念和行為方式，達到社會整合的目的。

（三）著力促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展鞏固我國意識形態(tài)安全長城

文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為通過商業(yè)運作和產(chǎn)業(yè)經(jīng)營向廣大消費者提供豐富多樣的精神文化產(chǎn)品和服務(wù)并獲得經(jīng)濟效益和社會效益的新型財富創(chuàng)造形式。文化產(chǎn)業(yè)作為文化軟實力的重要依托在文化發(fā)展的過程中發(fā)揮著重要的作用，它與大眾文化以及意識形態(tài)有著極為密切的關(guān)系。不僅事關(guān)國家影響力與競爭力，也反映著國家的文化理念和綜合國力。隨著文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中發(fā)揮的作用日益凸顯，人們對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的認識也逐漸深入，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸進入國家戰(zhàn)略的視野，并成為各國競相角逐的熱土。西方國家憑借雄厚的資本和先進的文化產(chǎn)業(yè)營銷理念，以文化產(chǎn)品和互聯(lián)網(wǎng)為載體和主要工具，利用我國改革開放以來國內(nèi)文化市場環(huán)境相對開放的機遇，在文化產(chǎn)業(yè)與意識形態(tài)聯(lián)系緊密的核心領(lǐng)域：電影、廣播、娛樂、游戲等，向我國民眾大量輸出附載著西方意識形態(tài)內(nèi)核的文化產(chǎn)品，企圖搶占我國社會主義意識形態(tài)陣地，侵蝕我國文化根基，削弱、動搖我國民眾價值信仰。因此，必須加快國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，堅守社會主義意識形態(tài)宣傳陣地，鞏固正面輿論，有效抵御和防范西方意識形態(tài)沖擊。

中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，首先，由于文化產(chǎn)業(yè)具有創(chuàng)新特性，因此激發(fā)了萬千文化創(chuàng)作者的智慧和才華；其次，文化產(chǎn)業(yè)近年來不僅得到了國家政策的大力扶持，文化體制改革的深入也為其提供了有力支撐，中國的文化產(chǎn)業(yè)不斷地向前邁進，文化創(chuàng)造者的素養(yǎng)也有了明顯提升，為我國意識形態(tài)的傳播營造了良好的環(huán)境與氛圍，拓寬了國家意識形態(tài)的傳播渠道。在如今文化產(chǎn)業(yè)爆炸式增長的社會，相比文字文化，視覺文化作為一種影響力更為深遠的大眾文化，其在文化傳播和接受方面更具有優(yōu)勢，意識形態(tài)能借助影視新興媒體以不同于以往的傳播方式和作用形式能夠迅速、高效地使意識形態(tài)充斥在每一個角落。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)能有效促進理論化的意識形態(tài)感性化，提高了國家意識形態(tài)的傳播效果，以喜聞樂見的形勢拓展了大眾接受文化信息和價值觀念的途徑?？朔藗鹘y(tǒng)文字形式傳播對接受者語言水平要求較高的短板。使大眾能夠?qū)τ耙暜a(chǎn)業(yè)提供的圖像信息有了更為深刻的理解。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)能夠有效地將國家意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為民間廣為接受的價值觀念，將各種領(lǐng)域和各種層面的社會成員吸納到自己的“影響范圍”，抵御來自西方資本主義國家的文化滲透。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是意識形態(tài)建設(shè)的基石，社會主義意識形態(tài)需要以文化產(chǎn)業(yè)的具體形態(tài)為依托，向社會全體成員進行傳播并得到認可，從而實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和意識形態(tài)安全的雙贏。