李靜思

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 益陽 413000）

湖湘服飾文化作為一個重要的傳統(tǒng)藝術(shù)文化符號，文化底蘊和藝術(shù)價值都深深植根在古老悠久的歷史文化中。隨著時代的不斷發(fā)展，在繼承和吸收傳統(tǒng)藝術(shù)與技術(shù)精華的基礎(chǔ)上，探究新的技術(shù)手段和新的藝術(shù)構(gòu)思，為湖湘服飾文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用開辟新的發(fā)展道路。當前，湖湘服飾文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用，主要是把其中最具有特色的元素提取出來，重新組合，然后通過更換顏色、轉(zhuǎn)換紋樣等方式，應(yīng)用不同技術(shù)和手法，將其和當前服裝設(shè)計理念相結(jié)合，作為一種單獨的設(shè)計元素實現(xiàn)再次創(chuàng)作。

1 湖湘服飾文化概述

1.1 傳統(tǒng)服飾文化

馬王堆漢墓出土的織繡品與服飾在很大程度上體現(xiàn)了當時織繡和服飾藝術(shù)的成就，其中，僅織繡品就有平紋絲織的紗與絹、素色提花的羅與綺、彩色提花的經(jīng)錦、起絨提花的絨圈錦。自清代后，湘繡也進入了發(fā)展的全盛時期，成為中國四大名繡之一。

鳳凰、邵陽地區(qū)的藍印花布作為我國傳統(tǒng)印染藝術(shù)當中的奇葩，曾經(jīng)是湖南人民生活中不可或缺的關(guān)鍵元素；瀏陽的夏布織造精致、輕薄細軟、經(jīng)久耐用，是夏季制作服裝的理想布料[1]。

1.2 少數(shù)民族服飾文化

湖南境內(nèi)除了漢族還有50多個少數(shù)民族，以苗族、土家族、瑤族、侗族居多。由于其文化和地域閉塞，在很大程度上保留了大量湖湘少數(shù)民族文化藝術(shù)精華。特別是少數(shù)民族服飾，當前依然裝點著當?shù)厝嗣竦纳?。比如湘西苗族的扎染和蠟染、土家族的織錦等，都具有極強的研究和應(yīng)用價值，其中的紋樣組織元素和色彩文化元素更是獨特。

湖南地區(qū)民間的植物靛藍印染工藝有著極為悠久的歷史。比如瑤族早在宋朝就使用藍靛和白蠟在布上印染極為精致的瑤斑布。侗族和苗族的染布方式比較特殊，如果要將藍布染成黑紫色，往往會專門使用薯茛塊根；如果想要黑紫色的布變得更加光亮，還會使用豆?jié){水等進行反復(fù)浸濕，所用技法包含印染、蠟染、扎染和拔染[2]。土家族織錦中的圖案類型較多，都展現(xiàn)了人和自然間的和諧美，其中以幾何化圖案為主要特征。此外，湖湘少數(shù)民族還有佩戴銀飾裝點服飾的風(fēng)俗。

2 創(chuàng)新應(yīng)用

2.1 絲織物

作為中國古代文化的重要象征與代表，絲綢有著極為悠久的發(fā)展歷史和鮮明的文化特點，其卓越的品質(zhì)和絕美的花色深深影響著中國文化的發(fā)展，備受全世界關(guān)注。如果可以將這類絲織物應(yīng)用在當下的服飾設(shè)計中，不但能夠?qū)崿F(xiàn)文化的傳承與發(fā)揚，還可以為特色織物的進一步發(fā)展夯實基礎(chǔ)。

在服裝設(shè)計中，應(yīng)用絲織物可以顯著優(yōu)化服飾的花色類型，提升亮澤度，尤其是光亮度差異帶來的影響及復(fù)古意蘊，有極大的應(yīng)用價值，能夠使服飾本身的折射結(jié)構(gòu)實現(xiàn)光彩度的提升。將絲織物應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，可以確保材質(zhì)的透明效果，營造出一種朦朧感，深刻體現(xiàn)服飾本身的藝術(shù)價值，提升檔次，給人一種奢華尊貴的感覺，以此激發(fā)消費者的購買欲望。另外，織錦等元素的應(yīng)用，還可以實現(xiàn)對情感色彩的完善和優(yōu)化，促使情感結(jié)構(gòu)和當下設(shè)計達到充分融合，彰顯濃烈的民族特點及地域特色。

2.2 湘繡

在湖湘服飾文化中，湘繡是極為重要的一項要素，占有極高的地位，同時也因為其精湛的技藝受到了全世界的普遍關(guān)注。湘繡有如此良好的社會評價，不僅是因為具有巧奪天工的技術(shù)，還因為花樣層次與大眾審美訴求存在很多相似之處，整體花色及圖案極為生動有趣，尤其是龍鳳紋樣的構(gòu)造，非常符合國內(nèi)大眾對于圖騰文化的追求。將湘繡應(yīng)用在當前的服裝設(shè)計中，是順應(yīng)時代發(fā)展的必然趨勢，能夠在提升設(shè)計結(jié)構(gòu)層級的基礎(chǔ)上，滿足設(shè)計美感以及具體的設(shè)計訴求。

在具體使用時，基本集中在湘繡圖案、針法和色彩等方面。例如湘繡圖案通常會應(yīng)用在服裝的裝飾部位，比如前衣片、后衣片和領(lǐng)子等。在這之中，只要處理好湘繡圖案紋樣的方向、占布量和服裝之間的關(guān)系，就算是不以常規(guī)的裝飾位置為基礎(chǔ)，也能夠得到相應(yīng)的裝飾效果[3]。再如湘繡針法的應(yīng)用主要集中在齊針、摻針、簾針、打子針、亂針和分筋針上。應(yīng)用時，需充分考慮人們的審美需求，應(yīng)用多種裝飾方式，如噴色、燙鉆、釘珠等，使服裝呈現(xiàn)更加嶄新的面貌。

2.3 藍印花布

在湖湘服飾文化的發(fā)揚與傳承中，藍印花布也是極具特色的地方性文化產(chǎn)物，尤其在造型手法和圖樣選擇上極具特色。將具有特征性的元素進行整合，通過新型設(shè)計手段，在保留最具特征性元素的基礎(chǔ)上對面料進行改造，以此賦予其更多新的面貌，實現(xiàn)藍印花布元素和當下時尚發(fā)展趨勢的充分融合，使人體會到傳統(tǒng)手工藝的審美情趣與獨特魅力。

具體應(yīng)用主要集中在色彩和紋樣上：（1）在色彩方面，很多手工藝人企圖通過控制pH、溫度、還原劑等基本染色條件對藍染顏色作出改變。還有人還專門研究了深淺復(fù)色套印的印染技術(shù)，使藍布印花產(chǎn)生了色階灰度的變化，強調(diào)藍白色彩的變化以及色調(diào)層次，滿足紋樣表現(xiàn)多樣化的需求，帶來更多配色組合方案。雖然藍印花布將藍色作為主色調(diào)，但藍色并非是全部，歷史上也曾有過赭石色和紅色印花布等。所以，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，也可以打破傳統(tǒng)顏色的限制，直接對藍印花布的色彩作出創(chuàng)新，在更大程度上開拓市場空間，提升市場價值。這種改變色彩的形式，雖然在顏色上和藍印花布有所差異，但都是應(yīng)用植物染料的堿性染料工藝，并未脫離藍印藝術(shù)的表現(xiàn)形式。這種通過兩類及以上的顏色優(yōu)化該藝術(shù)形式原本簡單的色調(diào)，更加符合當前大眾對于色彩多樣性的審美追求，也使整個藝術(shù)形式能夠繼續(xù)通過更加嶄新的面貌延續(xù)自己的生命。（2）在紋樣方面，傳統(tǒng)藍印花布十分注重裝飾效果、完整程度以及寓意；在排列方面，基本都是采用對稱工整的形式，但現(xiàn)代服裝設(shè)計十分注重非對稱性、多邊性和矛盾空間等效果。所以，要將藍印花布運用在當前的服裝設(shè)計中，還需打破對傳統(tǒng)紋樣形式的單一化復(fù)制，通過現(xiàn)代造型理念及表現(xiàn)形式，對紋樣進行重新設(shè)計，在分解—提煉—組合的設(shè)計手段下滿足現(xiàn)代服裝的審美標準[4]。藍印花布紋樣和其他傳統(tǒng)紋樣之間最大的區(qū)別就在于點與線的排列組合，尤其是點的構(gòu)成，已經(jīng)成為藍印花布紋樣最具識別性的特征，所以，將其應(yīng)用在當下的服裝設(shè)計中，不能忽視點和線的表現(xiàn)。

2.4 出土文物裝飾紋樣

在馬王堆漢墓出土的文物當中，絲織品上的圖案引起了大眾的廣泛關(guān)注，尤其是其中的云紋樣，已經(jīng)成為漢代最具有特色的圖案紋樣，這在現(xiàn)代設(shè)計結(jié)構(gòu)上也有很好的體現(xiàn)。云紋樣本身具有非常強的流動性和動態(tài)感，不但能夠讓圖樣實現(xiàn)藝術(shù)切割，還可以在最大限度上達到融合統(tǒng)一，提高裝飾圖紋的藝術(shù)價值。其他紋樣也具有極高的應(yīng)用價值，比如長壽繡、乘云秀和信期繡等。這些紋樣不但線條流動極為優(yōu)美，結(jié)構(gòu)上也具有很強的韻律感，應(yīng)用于當前的服裝設(shè)計中，主要是把其中的元素和色彩進行集中提煉與融合，然后和現(xiàn)代設(shè)計形式美法則相結(jié)合，實現(xiàn)對傳統(tǒng)裝飾紋樣的創(chuàng)新應(yīng)用。

3 結(jié)語

湖湘服飾文化中的各項內(nèi)容是極具民族傳統(tǒng)文化特色的重要服裝設(shè)計元素。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中進行應(yīng)用，需要根據(jù)實際發(fā)展需求和應(yīng)用進行全面分析，對其特色文化進行分解，在傳承的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)服裝作品與藝術(shù)形式的統(tǒng)籌發(fā)展，不斷向其中注入更多符合時代發(fā)展需求的創(chuàng)新元素，促進當?shù)匚幕膫鞒邪l(fā)揚。