楊麗

《新課標(biāo)》要求：在語文閱讀教學(xué)中，教師要利用教材中的語言文字和文體結(jié)構(gòu)的美，陶冶學(xué)生的情操，培育他們高尚的道德情操，使他們從小樹立正確的世界觀?！懊烙撸瑧?yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶情感為目的也?！辈淘嘣凇督逃筠o書》中也如此闡述。審美教育是陶冶情感為基本功能，目的是使受教育者在對自然美和藝術(shù)美的感受、認(rèn)識、鑒賞和創(chuàng)造中受到的形象生動的教育，從而促進(jìn)他們思想感情和道德品質(zhì)的健康成長。沒有美育的教育，是不完全的教育。

一、寓教于樂

審美教育是寓于娛樂的教育?！霸⒔逃跇贰笔枪帕_馬著名的文藝?yán)碚摷屹R拉斯提出的精辟論斷。審美教育之所以不同以一般的教育，是由于它主要是通過滿足人們對美的需求，使欣賞者在得到美的愉快的同時，進(jìn)行思想道德上的自我教育，這就使得受教育者在接受這種教育時是心甘情愿的。這種樂于個人內(nèi)心的愿望和要求，采取盡量自由輕松、生動活潑的方式。這一特點(diǎn)也應(yīng)該是素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的不同所在。

寓教育于于樂中，是中外教育家共同提倡的教學(xué)原則。大教育家孔子提出“興于詩，立于禮，成于樂。“荀子專門寫了《樂論》，特別指出“樂者……可以善民心，其感人深，速移封易俗。都強(qiáng)調(diào)審美的教化作用。語文教育不是文學(xué)教育，而是以文學(xué)為手段的教育，以人的教育為對象，以全面提高人的素質(zhì)為最終目標(biāo)，而傳統(tǒng)的教學(xué)方法是苦讀，苦學(xué)，所謂懸梁刺股等，就是多讀書人用辛苦讀書的描繪，而這種風(fēng)氣在應(yīng)試教育中愈演愈烈，理突出的是知識和技能的訓(xùn)練，把一篇篇優(yōu)美的文章支解成一堆堆語文的碎片，把學(xué)生培養(yǎng)成考試的機(jī)器，這使我們的語文更為乏味，使“來為人的發(fā)展而開設(shè)的語文課，變?yōu)槭`人，折磨人的桎梏。而造成語文教學(xué)中的種種問題，一言以避之，是人文價值，人文底蘊(yùn)的流失。將充滿人性之美，最具趣味的語言變成枯燥乏味的技藝文學(xué)，知識文學(xué)，乃至變成應(yīng)試訓(xùn)練。因此，在教學(xué)中更人性之美，最具趣味的語言變成枯燥乏味的技藝文學(xué)，知識文學(xué)，乃至變成應(yīng)試訓(xùn)練。因此，在教學(xué)中更應(yīng)注重這一原則，使用學(xué)生的精神束縛得以解脫，變苦學(xué)為樂學(xué)，變死學(xué)為活學(xué)，在審美偷悅中學(xué)習(xí)語文，將審美教育滲透進(jìn)語文教學(xué)中來，使語文教學(xué)更富有生氣和活力其本身就是語文教學(xué)的一項(xiàng)絕妙教學(xué)藝術(shù)?？鬃釉缭诙昵熬吞岢觯骸爸邩罚蝗绾弥邩??！背浞旨ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情趣，解除他們種種精神束縛，語文學(xué)習(xí)的潛力才會得到充分開掘，無須教師耳提面命，自從進(jìn)入作品的藝術(shù)佳境中，自然而然地獲得美感享受和審美愉悅，收到意想不到的美感效應(yīng)。

二、以美啟智

針對青少年好奇，求知欲強(qiáng)等心理特點(diǎn)，通過美育的手段，點(diǎn)燃學(xué)生心靈的火花，激發(fā)學(xué)生的強(qiáng)烈的求知欲望，培養(yǎng)對語文學(xué)習(xí)的興趣，變要我學(xué)為我要學(xué)，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)自我認(rèn)識自我，創(chuàng)造自我的價值，超越自我，形成一種健康心理素質(zhì)，形成一種強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動機(jī)，在欣賞美，分析美的同時，輕松地完成知識技能的學(xué)習(xí)，提高自身的聽說讀寫才華，以自強(qiáng)自立競爭激烈的現(xiàn)在社會之上，而不能單靠單純的灌輸知識，片面的進(jìn)行技能訓(xùn)練，另人感到乏味，味同嚼蠟。而以美育的手段，對語文課美的開局會啟迪學(xué)生智慧的火花，如紅樓夢這部封建社會的百科全書”，形象的揭露了封建社會的腐朽沒落的本質(zhì)。我們可以從那里獲得高度的審美愉悅，還可以從中學(xué)習(xí)自然的技術(shù)和自然方面的博大得令人驚嘆的知識，總之，加強(qiáng)審美教育，將美育原則引入智育過程中，多認(rèn)識能力的提高和智力的發(fā)展具有積極的影響。

審美教育是寓于形象的教育。車爾尼雪夫斯基說：形象在美的領(lǐng)域中占有統(tǒng)治地位。美的這一突出特點(diǎn)說明：離開了具體的形象，就沒有美，而作為自然美和社會美的文學(xué)藝術(shù)作品，更要求通過藝術(shù)形象來作用和感染青少年，文學(xué)教育中，無論是詩歌，散文，小說或戲劇，哪一種文學(xué)體裁不塑造自然美和藝術(shù)美的形象？這當(dāng)中，形象本身陶治了青少年的審美情趣，培養(yǎng)了他們熱愛大自然的情感，感受大自然美的自然，已經(jīng)，有的更默化出他們高尚的情操及美好的生活理想，從而為今后的做人奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)其中，后一類對青少年的一生尤為重要，所以，在教學(xué)中我們尤其應(yīng)重視戲劇，小說的教學(xué)。

三、以美怡情

審美教育是寓于情感的教育，該特點(diǎn)揭示了審美教育，道德教育與語文教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，青少年要受到教育，關(guān)鍵要在親感上獲得升華，凈化，美育是通過美的事物對人的感染實(shí)現(xiàn)其教育目的，這種教育是讓人們在欣賞美的事物時，情感得到激發(fā)，情感得到陶治，因此，美育是以美感人，以情動人，不象科學(xué)理論那樣以理服人。在這方面，文學(xué)作品同樣具有其優(yōu)越性，文學(xué)教學(xué)只要盡量避免直接枯燥的宣傳教育，而引導(dǎo)好方向，設(shè)置好情景，將具體，生動的形象滲入受教育者的心靈，將感情傾向滲透到學(xué)生情感的細(xì)微末節(jié)學(xué)生即能在一種沁人心脾的情感陶治中受到潛移默化的影響。所謂隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，美育的這一特性就如春風(fēng)化雨般，悄然潛入我們的心田。

綜上，在擁護(hù)問教學(xué)中尤應(yīng)加強(qiáng)審美教育，大哲學(xué)家黑格爾說：“審美帶有另人解放的性質(zhì)。”帶給人的將是精神的解放，教學(xué)改革的深化，語文教學(xué)效率的提高，教育對象智力的開發(fā)和心靈的美化。學(xué)生一且進(jìn)入和諸輕松的審美狀態(tài)，人的精神渴望獲得解放，人的自由和本質(zhì)就可以得到恢復(fù)，身心就會變得協(xié)調(diào)舒暢起來，那么本來被壓抑的審美感受力和理解力、判斷力等才能得以發(fā)揚(yáng)。課堂也會充滿生氣，所謂書欲令人知，不如令人喜，令人喜不如令人思，這個“思”字，就是一種伴隨著情感的想像，是人在審美體驗(yàn)中的一種體悟和操作，他不僅可以深化對作品的理解和掌握，而且可以引向?qū)θ梭w只能潛力的深層開發(fā)，因此加強(qiáng)審美教育有著極其重大的意義，作為新時代的語文工作者更應(yīng)注重在這個領(lǐng)域的探索開發(fā)！