曹文凱

一、銜接的意義

什么是銜接？有人認為銜接語就是用“由此可見，從而可知，因此，那么”等關(guān)聯(lián)詞，簡單的把言語片段連接過渡。這個答案雖然不能說錯，但體現(xiàn)出我們對銜接意義認識上的嚴重不足。新課標指出“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”，變灌輸式的被動教學為引導式的以生為本的主動學習?？墒钱斀竦恼n堂，探究泛濫，風光熱鬧的背后是茫然無措。此時此刻銜接就顯得尤為重要。

銜接貫穿整個課堂，不僅是教學設(shè)計的產(chǎn)物，更是能為其錦上添花的藝術(shù)。有效的銜接可以最大限度地有效利用時間，激發(fā)學習興趣，探究閱讀文本，拓展語文空間，深化課堂內(nèi)容，引領(lǐng)學生主動學習。

二、銜接的誤區(qū)

（一）直接忽略

這種情況主要是老師們覺得時間緊、任務重，所以干脆從第一段開始，直接布置任務，讓學生讀、討論，老師講解知識點……直到最后一個段落。習題課尤為突出。

（二）簡單機械

比如“今天我們來學習……”，“接下來看下一段”……講朱自清的《荷塘月色》會說“我們先來看看月下荷塘，再來欣賞下塘上月色”，講郁達夫的《故都的秋》會說“下一幅秋景圖是什么”，諸如此類。

（三）無邏輯

銜接語太過突兀，銜接語與銜接語之間，銜接語與文本之間邏輯聯(lián)系不強。忽而顧左右，忽而言西東。

三、銜接的原則

語文課堂的銜接不是曲藝演員的單口相聲，它需要在師生不間斷的交流中展開和深入，以完成預期的目的。需要老師通過研究教材和學生的學習心理，把握契機，創(chuàng)設(shè)意境，選擇角度，變換形式和方法等來組織教學。具體原則如下：

（一）立足文本

銜接語本身可以任意，但其出發(fā)點和回歸點都在文本身上，脫離文本，銜接語再好也是廢話。

（二）吸引學生

打個不恰當?shù)谋确健n堂上的老師和學生，其實就是商場里的商家和顧客，吸引不了顧客的商家不會是成功的商家。

（三）自然得體

銜接語應是水到渠成一樣的自然，讓人有認同感、親切感。有些老師的課堂銜接引經(jīng)據(jù)典，但是佶屈聱牙，學生聽不明白，到頭來還是竹籃打水。

（四）有思維深度

很多時候，銜接就是課堂設(shè)問，此時銜接語就必須具備一定的深度，但不能過深，讓學生真正地動腦思考，并且“跳一跳就能夠得著”。

四、幾種有效的銜接方式

（一）閱讀式銜接——抓情感

講授新課的時候，往往需要介紹作者、背景等等，還需要概括文意，按部就班未免生硬，可以在閱讀文本的過程中，把指導學生朗讀，作為一種銜接方式來將一些內(nèi)容展示出來。

比如：閱讀《師說》首段之后，老師點評學生讀文——讀出一點憤慨，讀出一些堅定——自然帶出寫作背景：今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人?！瞥匾u魏晉時期的門閥制度，簡單地說就是門第觀念濃重，高官士族子弟無需學習，僅憑出身直接保送大唐最高學府，畢業(yè)就可以做官，爹做官，兒子一定有官可做，學而優(yōu)則仕，不用學都可以做官，誰還從師而學呢，因此他們恥笑老師和從師而學的人。——獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！谠洞痦f中立論師道書》

再如：講《陳情表》時，老師點評學生讀文——要讀出一點悲傷，讀出一些無奈。學生會問原因，以此引出文段分析：李密自述身世之苦，其苦可分三層。一曰：慈父見背，舅奪母志;二曰：少多疾病，九歲不行;三曰：既無伯叔，終鮮兄弟?？芍^身世凄苦，祖母撫養(yǎng)恩深似海;人丁衰微，李密盡孝責無旁貸。這時就自然地引出內(nèi)容概括與探究。文言文尚可如此，古今詩歌、散文又有何不可呢？

通過學生朗讀，老師點評或?qū)W生互評，自然引出或分析、或介紹，可謂一石多鳥。

（二）入境式銜接——重比較

看球和踢球完全是兩個感覺。我們的學生為什么有的時候無法把握人物形象，無法理解文章主旨，無法與作者產(chǎn)生共鳴？多數(shù)情況下是因為他們在場外看球。這個時候，老師就需要恰逢其時地進行有效銜接，引導他們踏上球場踢兩腳。

比如：韓愈在論述老師的必要性時，可以結(jié)合學生自身的實際情況來進行銜接引導。讓學生處在“無師而學”的情境中去體會?？梢宰鋈缦裸暯樱骸皩W案中有‘自主學習，是不是就不需要老師了？如果沒有老師，你自己能弄明白勾股定理、左手定則、十字交叉法？即便能，又得多少年呢？從師而學是獲取知識、解決疑惑最有效的途徑。而韓愈也正是因為刻苦自學而成器，他才知道自己走了多少彎路，耗了多少心血。個中滋味，‘如人飲水，冷暖自知?！?/p>

在講從師標準的時候，依然讓學生主動進入情境中?！傲记輷衲径鴹?，學生也要選擇老師來教，不然你們也不會選擇有好老師的好高中。大家的擇師標準是什么？一個是北大畢業(yè)的，一個是遼師畢業(yè)的，大家怎么選？”自然引出韓愈的觀點。

再如，祥林嫂形象分析，可以進行這樣的銜接：工資低，月薪一塊大洋，一年工錢能買一條門檻;工作重，一力承擔祝福的所有活;食物不論。沒假期，沒保險……如果是你，你會快樂么？祥林嫂呢？為什么快樂？我們不會快樂。祥林嫂卻快樂，原因是：那就是她想要的。快樂不取決于我們擁有什么，而取決于我們想得到什么。魯迅說，中國人在歷史上從來只有兩種命運，一是想做奴隸而不得;二是暫時做穩(wěn)了奴隸。此時的祥林嫂，是一個坐穩(wěn)了奴隸的奴隸，容易滿足的祥林嫂滿足的不是不受壓迫的“人”的地位，而是穩(wěn)定的奴隸式生活。因此她也快樂。

這種入境式銜接還可以在很多文本的課堂教學中運用?！疤A相如被廉頗羞辱了，如果你是藺相如會怎么做？”“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，你作為晉武帝，面對李密的百般推辭怎么辦？”“黛玉和寶釵你打算選誰做妻子？”“穿越回大宋，林教頭被你靈魂附體，面對高俅的陷害，你意欲何為？”……

（三）層進式銜接

下棋時講究打埋伏，高手能看數(shù)步。教學語言的銜接也是一樣，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進，才是高境界。

其實，大千世界，能人輩出，以上幾種方式也許不過是入海之石，翻不起什么浪花。但殊途同歸，把握好文本和學生，隨機應變，量體裁衣，將各種方式組合成最適合的一種，就真正地能夠錦上添花了。