山東省淄博市淄川中學(xué) 孫艷俊

文學(xué)類文本是高中語文現(xiàn)代文閱讀教材占據(jù)比例最大的文體，是現(xiàn)代文閱讀教學(xué)的重點(diǎn)。閱讀文學(xué)類文本的過程，是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過程，是讀者、作者、文本、教材編者之間的多重對(duì)話，是思維碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程。文學(xué)類作品的文學(xué)價(jià)值，是由讀者在與作者、作品深入對(duì)話的閱讀過程中體會(huì)的。教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生做到知人論世，通過查閱有關(guān)資料，了解與作品相關(guān)的作家經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及作品的社會(huì)影響等，加深對(duì)作家作品的理解。文學(xué)類文本的教學(xué)目標(biāo)，閱讀鑒賞是重點(diǎn)，具體指向以下幾個(gè)方面：

一、注重審美體驗(yàn)

文學(xué)類文本最重要的價(jià)值是美，不但要引導(dǎo)學(xué)生欣賞美，還要培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。引導(dǎo)學(xué)生欣賞文學(xué)類作品，不但要欣賞并體味其獨(dú)特的形象美，獲得美感享受，還要體味其審美價(jià)值，從而培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的審美情趣、升華靈魂。

文學(xué)類文本中塑造了許多鮮明生動(dòng)的人物形象，這些文學(xué)形象是美的典范。如白洋淀里英勇的女性代表水生嫂（孫犁《荷花淀》），殞身不恤、勇毅溫和的劉和珍（魯迅《記念劉和珍君》），忠貞愛情的代表羅密歐與朱麗葉（莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》）等，這些人物形象具有優(yōu)美高尚的心靈，是正義人物的代表，能讓學(xué)生明確正義、是非、善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)，有利于學(xué)生高尚情操的培養(yǎng)，這是文學(xué)類文本中正面的人物形象，給學(xué)生美的熏陶。還有一類反面人物形象，與正面形象構(gòu)成一個(gè)矛盾對(duì)立的統(tǒng)一體，反襯出正面形象的美。如契訶夫《套中人》中死板膽小的別里科夫，曹禺《雷雨》中專制自私的周樸園等，這些人物也具有獨(dú)特的審美價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生欣賞人物形象的多樣性。

還有那令人或悲嘆或欣賞的普通人，他們反映了社會(huì)生活的不同方面，如勤勞又可憐的祥林嫂（魯迅《祝?！罚?，潑辣熱情的鳳嬌（鐵凝《哦，香雪》），苦難而又偉大的史鐵生的母親（史鐵生《我與地壇》）等，她們的遭遇引起學(xué)生的思考，也是美的形象。

文學(xué)類文本中的自然景物也具有獨(dú)特的美感?；氖彾錆M生機(jī)的地壇引領(lǐng)史鐵生徹悟了生命，在苦難中變得堅(jiān)強(qiáng)；帶有詩意之美的凄迷冷雨，引領(lǐng)我們走進(jìn)那無盡的鄉(xiāng)愁；如夢(mèng)如幻的美麗荷塘，領(lǐng)我們走進(jìn)朱自清的“精神世界”。這些自然景物之美，激發(fā)起熱愛自然、熱愛生活、熱愛生命的情感。

文學(xué)類文本中精妙語言也具有獨(dú)特的美感?！堵犅犇抢溆辍分杏喙庵猩⑽牡囊繇嵜?，《再別康橋》中徐志摩詩歌的音樂美，這些都是語言藝術(shù)精華的代表作品，給人以美的享受。人物之美、自然之美、語言之美，這些獨(dú)特的審美體驗(yàn)，引領(lǐng)學(xué)生找尋生命的意義，體會(huì)美好的人生。

二、具有獨(dú)特的情感體驗(yàn)和思考

情感是文學(xué)類文本的靈魂，閱讀是讀者主體、文本主體和作者主體從表層到深層的解讀過程。文學(xué)類文本的教學(xué)目標(biāo)是引領(lǐng)學(xué)生加強(qiáng)學(xué)科素養(yǎng)積累，學(xué)與思結(jié)合，從文本的表層走向深層，引導(dǎo)學(xué)生和文本、作家進(jìn)行三重對(duì)話，具有自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)和思考。

筆者在《我與地壇》的教學(xué)中，有學(xué)生提出自己的個(gè)性化見解：“地壇成就了史鐵生，讓他思考生與死的問題，選擇堅(jiān)強(qiáng)地活下去，這是我們的共識(shí)。但是我認(rèn)為史鐵生也成就了地壇，如果不是遇上史鐵生這樣一個(gè)有著堅(jiān)強(qiáng)的意志、對(duì)生命有獨(dú)特感悟的人，地壇即使能給人帶來如此深刻的哲思，對(duì)生命沒有思考的人也感悟不到。相信走過地壇的人有很多，為什么只有史鐵生寫出如此深刻的作品呢？所以文學(xué)作品中作者的獨(dú)特思考才是重要的?！边@是學(xué)生深入閱讀文本，了解作者，然后跳出文本，從史鐵生的感情和理智角度分析得到的獨(dú)特的情感體驗(yàn)和思考。

三、了解基本特征及主要表現(xiàn)手法

魯迅曾經(jīng)指出，大作家的作品，全部就說明著“應(yīng)該怎樣寫”，只是讀者很難品味，也很難領(lǐng)悟。文學(xué)類文本的教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生分析把握不同文體、不同流派、不同風(fēng)格文本的基本特征和表現(xiàn)手法。

文體是文本的表達(dá)范式，把握不同文體的基本特征，就掌握了這種文體的解讀鑰匙。如教散文，應(yīng)該緊扣散文的文體特點(diǎn)“形散神不散”，了解其豐富的聯(lián)想、自由取材，領(lǐng)會(huì)其“不散”的中心、含蓄的主旨；教詩歌，應(yīng)該緊扣詩歌的文體特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生了解意象、把握意境、領(lǐng)會(huì)主旨；教小說，應(yīng)該緊扣小說的文體特點(diǎn)，抓住小說的“三要素”，引導(dǎo)學(xué)生把握鮮明生動(dòng)的人物形象、分析跌宕起伏的故事情節(jié)、鑒賞典型的環(huán)境描寫；教戲劇，應(yīng)該扣住戲劇的文體特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生把握戲劇中激烈的矛盾沖突，體會(huì)人物形象、欣賞舞臺(tái)說明。

深入了解文學(xué)類文本，要把握不同流派的基本特征和表現(xiàn)手法。如徐志摩的《再別康橋》和郭沫若的《雷電頌》閱讀比較，郭沫若在詩歌創(chuàng)作時(shí)強(qiáng)調(diào)“形式的絕端自由”和“感情的絕端流露”，其作品具有“狂暴的技巧美”,失去了對(duì)詩歌深層表現(xiàn)的朦朧美的追求；徐志摩受歐洲浪漫主義詩潮的影響，把強(qiáng)烈的感情作溫情瀟灑的抒發(fā)，悄悄告別的情感在告別的一剎那迸發(fā)出來，達(dá)到了美的極致。區(qū)別不同流派的差異，有助于由一篇到一類的遷移閱讀。

深入了解文學(xué)類文本，還要把握不同風(fēng)格作品的基本特征和表現(xiàn)手法。同樣是苦悶彷徨中的抒情，朱自清《荷塘月色》中的溫情，用溫情把現(xiàn)實(shí)的環(huán)境美化；郁達(dá)夫《故都的秋》中的感傷，彌漫的是深深的悲涼之情，顯示了兩個(gè)人不同的風(fēng)格和美學(xué)追求。善于對(duì)比分析不同，鑒賞作家作品的多樣性，引導(dǎo)學(xué)生寫出富有個(gè)性的作品。

四、感受形象，品味語言的魅力

人物形象，要從人物的肖像、神態(tài)、動(dòng)作、語言等多個(gè)角度去把握他們的精神面貌和性格特征。物象，要從作者的描寫角度變化、運(yùn)用的描寫手法、所寫之物的特點(diǎn)把握作者在其中所寄托的情感。文學(xué)是語言的藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生品析《背影》中父親爬月臺(tái)買橘子的動(dòng)作，使愛沖破隔膜，情感達(dá)到高潮。這種情感的抒發(fā)表達(dá)不強(qiáng)烈，而是用白描手法，細(xì)致描寫爬月臺(tái)的動(dòng)作，這樣曲折含蓄的抒發(fā)具有更高的藝術(shù)層次。

五、探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界

要把文學(xué)作品放到歷史語境中解讀，放到產(chǎn)生它的環(huán)境中去，還原出它的本來面目，探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神，了解人類社會(huì)數(shù)千年來豐富的社會(huì)生活和情感世界。信念決定生命，《最后的常春藤葉》想要表達(dá)的是人只要堅(jiān)持生命的信念，就可以戰(zhàn)勝死亡，文學(xué)作品已經(jīng)超越了現(xiàn)實(shí)生活，達(dá)到了詩意的高度，在平凡的英雄人物貝爾曼的身上，寄寓了為他人勇于犧牲自己的崇高奉獻(xiàn)精神。

引領(lǐng)學(xué)生把文本還原到文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的歷史中，鑒賞它獨(dú)特的歷史價(jià)值，能夠整體把握作品，對(duì)藝術(shù)形象的感悟和文本價(jià)值有獨(dú)到理解，能進(jìn)行個(gè)性化閱讀和創(chuàng)造性的解讀，這是文學(xué)類文本的教學(xué)目標(biāo)所在。