■俞永軍

語文人與語文人應(yīng)有的姿態(tài)和尊嚴(yán)沒有任何形式上的對等，哪怕兩邊同時乘以自然數(shù)零。一直以來，語文人的日子不夠淡定，一方面源于社會的超高要求，如語文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：“語文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維……語文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格?！奔凑Z文課程不僅要提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，還應(yīng)提高他們的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，一句話，把學(xué)生塑造成“德才兼?zhèn)洹钡纳鐣髁x新公民，這對于普普通通的語文人來說，責(zé)任很重。另一方面也源自家長的殷切企盼、孩子的熱切渴望，這是一股股巨大的沖力，語文人不敢有絲毫懈怠與妥協(xié)，甚至逃避與退縮的念頭。

語文人應(yīng)該面對客觀現(xiàn)實(shí)，從語文教學(xué)的規(guī)律出發(fā)，從每一堂課的認(rèn)真準(zhǔn)備做起。去年我聽了常州賀劍英老師一場精彩的講座“上有尊嚴(yán)的語文課”，啟發(fā)很大。如今語文課堂亂象環(huán)生，教師地位得到充分彰顯，然而學(xué)生主觀能動性、積極性卻大大弱化。如何改變這一現(xiàn)狀？賀老師給出了答案：精心選取從視點(diǎn)到質(zhì)點(diǎn)，再從質(zhì)點(diǎn)到遠(yuǎn)點(diǎn)的課堂教學(xué)策略。聽起來容易，做起來卻不那么簡單，它需要語文教師認(rèn)真鉆研教材，找到文本核心價值，把握文本明確目標(biāo)，提高素質(zhì)，了解學(xué)情，使語文教學(xué)達(dá)到工具性與人文性的和諧統(tǒng)一，徹底摒棄重工具輕人文，抑或重人文輕工具的片面、狹隘觀。

何謂“視點(diǎn)”？文本閱讀切入點(diǎn)，牽一發(fā)而動全身。一篇文章只要找到教學(xué)上的“視點(diǎn)”，就能給學(xué)生帶來“初極狹，才通人”到“復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”的妙處。怎樣找到“視點(diǎn)”？其一，抓住文章關(guān)鍵點(diǎn)；其二，把握作者動情點(diǎn)；其三，留意情感升華點(diǎn)；其四，關(guān)注矛盾糾結(jié)點(diǎn)。

何謂“質(zhì)點(diǎn)”？文本核心之價值。怎樣確立與尋找“質(zhì)點(diǎn)”？以下四方面必須關(guān)注：文本工具與人文價值的交匯點(diǎn)，課堂教學(xué)內(nèi)容的定位點(diǎn)，文本獨(dú)到之處的特質(zhì)點(diǎn)，課堂教學(xué)活動的中心點(diǎn)。如史鐵生的作品《我與地壇》，某老師僅僅解決兩個問題：史鐵生如何從痛苦麻木到一點(diǎn)點(diǎn)站起來？你從文章哪些地方可以察覺得到？顯然無法使學(xué)生找到人文性與工具性的交匯點(diǎn)。

最后是“遠(yuǎn)點(diǎn)”。單篇文本的達(dá)成并非語文教學(xué)的終點(diǎn)，語文教學(xué)應(yīng)該上升為語文教育，應(yīng)該由一篇到多篇，由單文到群文。如何讓課堂呈現(xiàn)出“遠(yuǎn)點(diǎn)”意識？主要是文本上充分挖掘，增加課堂深度；內(nèi)容上積極拓展，增加課堂寬度；專題上有效整合，增加課堂厚度；原型結(jié)構(gòu)上仔細(xì)辨認(rèn)，增加學(xué)生明度?！斑h(yuǎn)點(diǎn)”之所以遠(yuǎn)，因?yàn)樗粷M足于文本本身、單篇文章，它努力走向文本背后，走向作者其他相關(guān)作品，從而讓學(xué)生產(chǎn)生極大興趣，獲取更多知識。

總而言之，語文人要想獲得自己應(yīng)有的姿態(tài)和尊嚴(yán)，就必須上出有尊嚴(yán)的語文課。要上出有尊嚴(yán)的語文課，就需要每一位語文人堅持不懈的努力與精益求精的韌勁。否則濤聲依舊，尊嚴(yán)難求。