肖佳憶

（西南大學歷史文化學院，重慶 北碚 400715）

古蜀先祖蠶叢氏作為擅長養(yǎng)蠶制絲的部族,以蠶而得名。由于蜀中氣候溫暖潮濕，故古蜀蠶絲的遺跡很難在四川得以保留。西漢揚雄追溯遠古蠶叢傳說以來的古蜀文明發(fā)展軌跡，為后人鋪開了古蜀植桑養(yǎng)蠶歷史畫卷。蜀中先后出土的文物，正逐步開始印證揚雄兩千年前對古蜀蠶叢文化發(fā)展的推測。

1 商代晚期三星堆疑似蠶絲遺跡

考古實證5000 多年前中國先民已育蠶制絲。河南滎陽青臺遺址（距今5300-5500 年）出土的羅織物是中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的絲織品，浙江湖州錢山漾（距今4200 年）出土的絹片和絲帶是長江流域出土最早、最完整的絲織品[1]。四川廣漢三星堆二號祭祀坑中出土有一尊青銅立人大雕像，通高260.1cm，高冠、左衽、長袍、身著三重衣衫，胸襟和后背有異形龍紋和其它紋飾。王孖、王亞蓉研究認為,立人身著的中衣“雙袖右衽，雞心領(lǐng)，領(lǐng)口較大，為前后雙雞心形；袖窄,半臂或長至腕端,繡作黼黻文（或?qū)賰?nèi)衣）”[2]。古代服飾史研究上頗有建樹的沈從文先生說:“商代人民已經(jīng)能織極薄的精細綢子和幾種提花織物，在銅玉器上留下明顯痕跡”[3]。有學者考證青銅立人像所著最外層為的長襟衣服上所飾的有起有伏的各種花紋，即顯示出蜀錦和蜀繡的特征[4]，三星堆時期古蜀蠶絲的生產(chǎn)和織造技術(shù)雖然已達到較高的水平，但是由于無其它實物相佐證，目前只能視為一種推論。

三星堆發(fā)現(xiàn)的青銅人面像將蠶叢縱目形象準確的表現(xiàn)出來了[5]。張啟成先生認同古蜀先民之祖神與“蠶”相關(guān)，包括蠶叢氏和更早的蜀山氏、西陵氏在內(nèi)，這一氏族脈絡(luò)均擅長于“植桑養(yǎng)蠶”，絲蠶業(yè)可謂古蜀人的國計民生之主業(yè)?！坝谑牵砬男Q身加上一個直（縱）目，便成為了該氏族聚落的圖騰標志和地域色彩的顯示標志[6]”。岳珍先生認為三星堆一號祭祀坑出土的編號為K:11 的金箔形飾物“金虎形飾”外形酷似蠶形，兩只大眼珠高度夸張外突，與《華陽國志》所記蠶叢縱目相合。其頭部呈獸類長頰狀,即俗稱“馬臉”，為馬頭蠶身之形,正是古代墓葬中屢屢發(fā)現(xiàn)的“金蠶”[7]。有專家發(fā)現(xiàn)三星堆遺址出土的青銅通天神樹柔枝彎懸，與《山海經(jīng)》記載的扶桑形象吻合?！妒抻洝访枋觥叭~似桑樹，長數(shù)千丈，大二十圍,兩兩同根生，更相依倚，是以名之扶桑[8]”。桑是蠶生活的基礎(chǔ)，蠶在桑樹里做繭，后化繭成蝶。桑樹充當著神話中的天界不可或缺的角色，桑林是人類早期原始宗教非常重要的地區(qū)，人們在桑林里面求雨、求子。

2 商代成都平原有部落從事蠶桑和絲織

成都十二橋商代遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，古蜀文化的遺跡遺物展現(xiàn)在人們的眼前。它有力地說明，早在距今3600 年左右。蜀之先民就在這塊土地上勞動、生息，創(chuàng)造出光彩奪目的物質(zhì)文化，為后世成都平原素稱“天府之國”奠定了堅實的基礎(chǔ)[9]。2010 年，四川省文物考古研究所張肖馬和成都博物院江章華等近十位考古學家經(jīng)過20 多年的研究，整理編著出考古發(fā)掘報告《成都十二橋》?？脊艑W家對十二橋遺址作出了最新解讀：“從禾本科植物處于優(yōu)勢可以看出，成都平原有悠久的農(nóng)業(yè)歷史，表明3000 年前成都平原就有部落聚居，并從事農(nóng)業(yè)蠶桑和絲織，大量的禾本科花粉可能就是耕作區(qū)的產(chǎn)物。隨著地層上孢粉的減少，證明當時十二橋已經(jīng)被作為居住區(qū)了[10]”。

3 西周前期弓魚國絲織品的的佐證

在渭水上游的陜西寶雞西周前期的弓魚國墓葬中，考古發(fā)現(xiàn)了大量的絲織品和刺繡制品遺痕。經(jīng)專家鑒定，這些包裹各類器物葬于墓中的絲織品，以平紋絲絹為主，紡織非常細密精美，刺繡制品“原物可能是衾被之類”，“是現(xiàn)知我國最早的刺繡文物”[11]。研究者認為“這些絲織品其實就是古蜀絲綢和蜀繡”[12]，弓魚國墓葬中還發(fā)現(xiàn)了很多玉石制作的蠶形飾物，印證和展示了古蜀蠶絲文化的發(fā)展和傳播。

《尚書·牧誓》篇:“及庸、蜀、羌、髳、微盧、彭、濮人?！蓖跏浪聪壬⒃?“蜀，約在今陜西省漢中東南[13]”。董作賓先生認為:“蜀的地望，也可以推知，約當在今陜西或者四川境了[14]”。古史辨學派創(chuàng)始人顧頡剛先生則依據(jù)歷史文獻記載明確推斷，蜀位于漢水流域，蜀之北境本來是到漢中的[15]。

四川彭縣一號窖藏出銅觶一件，觶內(nèi)銘“覃父癸”三字。陜西寶雞竹園溝BZM13:6 號銅爵一件，長流有尾，兩菌狀柱，卵形腹，三刀足外撇，腹部飾饕餮紋，云雷紋襯地，有盤，銎內(nèi)有銘三字:“覃父癸”，銘文行款，字體和彭縣一號窖藏所出覃父癸觶全同，兩器時代相同，應為一人所鑄酒器，分置兩地[16]。

1980 年，四川新都縣馬家公社戰(zhàn)國早期木槨大墓中出土5 件蜀式劍，形制與竹園溝柳葉形青銅短劍相類。同類形制的短劍，成都百花潭十號墓，成都戰(zhàn)國土坑墓，郫縣紅光公社，成都羅家碾，峨眉符溪等地均有出土。這種蜀式劍的形制、加工、裝飾的方法都和竹園溝墓地柳葉形青銅短劍，如出一轍。二者之間必有繼承關(guān)系[16]。

中國社科院考古研究所印群先生進一步論證，彭縣竹瓦街出土的戈上面，有許多表現(xiàn)該時期蜀人文化的特色花紋。寶雞竹園溝十八號墓出土的戈上也存在著相同的紋飾[17]。廣漢三星堆金杖與寶雞弓魚國銅旄都作為表示號令和象征權(quán)利的器物,皆由最高統(tǒng)治者所持有，其上面共有的魚鳧圖案,暗示出他們應當為同一族屬[17]。四川廣漢、新繁早期蜀人遺址、墓葬與竹園溝墓地、遺址時代一致，兩地所出尖底陶罐器形十分相近。寶雞茹家莊、竹園溝墓地在青銅兵器、陶器等方面都和早期蜀文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，由此推測，西周時期四川境內(nèi)的蜀國和寶雞地區(qū)的弓魚國曾有密切的關(guān)系，它們可能有共同的族源，并在相當長的時期內(nèi)保留共同的經(jīng)濟生活基礎(chǔ)[18]。弓魚國墓地反映的是蜀文化北傳的結(jié)果，那里可能是蜀文化圈的北境[19]。

弓魚國文化中明顯占優(yōu)勢的早蜀文化因素是不能單用外部傳播來解釋的，必然是與蜀人勢力直接抵達渭濱，蜀文化圈在此與周文化圈相重疊有關(guān)[20]。梳理有關(guān)古蜀文化的考古資料，可以發(fā)現(xiàn)，弓魚氏族類是古代蜀人沿嘉陵江向北發(fā)展的一支，也是古代蜀國在渭水上游的一個拓殖點。如是，弓魚國墓中的絲織品可視為古蜀蠶絲文化中的最早佐證。

4 戰(zhàn)國時期的四川已經(jīng)大規(guī)模植桑養(yǎng)蠶

1964 年，在成都百花潭中學擴建時出土了一件戰(zhàn)國時期的銅壺。此壺通高40cm，口徑13.4cm，腹徑26.5cm，足高2cm。其上滿布用鉛類礦物錯成的圖象。蓋面飾卷云紋、圓圈紋和獸紋。壺身以三條帶紋分為四層畫面，第一、二、三層的圖象，兩面對稱。銅壺第一層右面一組定名為采桑圖。皆著長裳，七人有長辦，無幘，其余八人皆有幘。上部有桑樹兩株，枝葉茂盛，每株上各有兩人用籃采桑，下有十二人用籃運桑，另有一人歌舞助興。這組圖象為我們重現(xiàn)了當時采桑的情景[21]。蜀人婦女，站在桑樹下用長桿作勾摘狀，攀著桑枝作采摘狀，手挽竹籃或頭頂竹筐從事運輸，在樹下?lián)艄母璩鹞枰再Y助興，顯然是當時大規(guī)模種植桑田飼養(yǎng)家蠶的寫照[22]。這幅戰(zhàn)國時蜀中采桑養(yǎng)蠶的盛況“反映出秦統(tǒng)一巴蜀后，積極推行法家路線和耕戰(zhàn)政策所取得重大成就的一些側(cè)影[21]”。采桑圖象畫面有十五人，皆穿長袍，七人腦后有長辮，八人頭前有銅三叉發(fā)長飾，辮發(fā)者男女相都有。這種銅發(fā)飾在寶雞竹園溝墓地幾乎大小墓葬都有發(fā)現(xiàn)，其出土位置正在頭部。銅飾上殘留有縛繩痕，使用時用繩固定在額前堆發(fā)上。茹家莊井姬墓出土的女相銅人頭上的三叉形發(fā)飾和成都百花潭銅壺上的圖象正相符合。很清楚，額前有銅發(fā)飾，腦后留辮，是茹家莊、竹園溝墓地古代弓魚國和四川古代蜀國共同的民族發(fā)飾[16]。