齊思懿 陳婭
【摘要】江門非物質文化遺產(chǎn)眾多,其中“非遺”音樂文化較其他文化更具代表性,具有多項國家級、省級和市級民間傳統(tǒng)音樂類非物質文化遺產(chǎn)項目,江門的傳統(tǒng)民間文化包羅萬象,具有多種類型,題材也五花八門,深受海外僑胞的喜愛,尤其是“臺山廣東音樂”入選了國家級非遺項目,江門“非遺”音樂開始走入大眾視野。本文通過實地考察法對江門市“非遺”音樂文化展開調(diào)查研究,從市 級以上非遺名單、以及代表傳承人等多個角度進行分析,探究目前“非遺”音樂發(fā)展過程中面臨的困境以及可能存在的發(fā)展路徑,進而提出相應的改進對策,為江門市文化融合發(fā)展的成長提供新思路。
【關鍵詞】江門;非遺音樂;代表傳承人;改進對策
【中圖分類號】J605? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X(2020)19-0224-03
【本文著錄格式】齊思懿,陳婭.江門市“非遺”音樂文化的發(fā)展現(xiàn)狀及對策建議[J].北方音樂,2020,10(19):224-226.
一、江門“非遺”音樂文化的發(fā)展現(xiàn)況
(一)市級以上的音樂“非遺”簡介
江門市五批市級非物質文化遺產(chǎn)名錄里面涉及音樂的有臺山廣東音樂、臺山民歌、大鰲咸水歌、恩平民歌、開平民歌、岡州古琴藝術六種,臺山廣東音樂起源于明末清初的“八音班”(樂社),至今已有300多年歷史,育了一大批高藝術家、音樂家,深受國內(nèi)外僑胞喜愛,作為第一批的國家級的非遺項目,臺山廣東音樂的傳承保護工作開展了很多年。開平民歌曲調(diào)明快、語言幽默,具有500多年的歷史的極具地方特色的傳統(tǒng)音樂,早期的開平民歌,以自娛為主,大多一人無伴奏清唱,后續(xù)演變?yōu)橛脴菲髯岳詮棧M管具有很強的地域性,但是對外來文化包容度較高,鋼琴、電子琴都是可以演奏的樂器,極大豐富了開平民歌。大鰲咸水歌也是江門市首批非物質文化遺產(chǎn),作為原始歌謠的一種,咸水歌更多是人們用于閑余玩樂的彈奏,同樣具有300年的歷史,反映了大鰲水鄉(xiāng)的日常生活和風俗良習,隨編隨唱、觸景生情的灑脫至今是大鰲咸水歌的一大特色。臺山民歌與“臺山廣東音樂”一樣的申報單位,同樣具有悠久的歷史文化,從元代起就出現(xiàn)了眾多作品,與其他市級音樂非物質文化遺產(chǎn)不一致的是,臺山民歌的風格多變,題材也不局限于風俗習慣,極具有歷史價值和學術價值;恩平民歌是后期被選入市級非遺項目中,但由于深厚的文化同時被列入廣東省非物質文化遺產(chǎn)名錄中,是漢族傳統(tǒng)的音樂文化之一,大致可分為勞動民歌、儀式民歌和生活民歌三大類,歷史同樣悠久具有500多年的發(fā)展歷程,并流傳出上百本的歌本,最早起源明成化年間,深受僑胞的喜愛,50多個國家和地區(qū)中的恩平人僑居地流傳;岡州古琴藝術于2015年成功列入江門非遺行列,是這些入選最晚的一批市級非遺項目,岡州是新會的最古老的稱呼,是古琴嶺南派的發(fā)祥地,隨著時代變遷,古琴文化在新會也幾經(jīng)興衰,新會區(qū)景堂圖書館對岡州古琴進行整理和推廣,古琴藝術也逐漸被人們知曉。
(二)市級以上的音樂“非遺”代表性傳承人簡介
目前江門音樂非遺項目代表性傳承人簡介。如下表2所示,國家和地方政府都大力支持“非遺文化”的傳承與發(fā)展,十分支持非遺項目傳承人的工作,因此逐漸涌出許多經(jīng)典代表作品被大眾知曉。臺山廣東音樂代表傳承人的劉英翹,作為“國字號”傳承人,師從八音班民間藝人劉基英學習以廣東音樂為主的樂器演奏,跟臺山市內(nèi)多名優(yōu)秀的業(yè)余演奏員一同組建了臺山廣東音樂團,使得“廣東音樂”逐漸走進人們的視野,讓觀眾了解優(yōu)秀的江門及臺山音樂文化,代表作品有《川島歡歌》《桑梓情深》《喜盈門》等;彭艷好出生在盛行傳唱咸水歌的南沙水鄉(xiāng),日常生活中的耳濡目染,令她逐漸認識并開始學唱咸水歌,對“擔傘調(diào)”“姑妹腔”“高堂歌”等各種調(diào)式無不精通,練就了“見物唱物、見事唱事、見人唱人”的好功夫,還有李鳳連、梁珊珊等民間藝人將咸水歌的精髓唱出,使咸水歌大放異彩,流傳在民間;開平民歌代表傳承人張巨山將其作為信仰以及生活的一部分,年逾古稀仍堅守開平民歌傳承,創(chuàng)作的曲藝作品至少有500多件,代表作有《洋妹喜嫁開平郎》《洋丫游碉樓》《地靈人杰頌開平》等;臺山民歌代表傳承人李道強,居住于臺山市香頭墳村,是五個自臺山各地的孩子組成的嗩吶班的唯一老師,盡心盡力地傳承臺山民樂;恩平民歌代表傳承人鄭襖波拜民間民歌手岑相為為師,學習民間賀喜民歌的演唱,同時拜梁振牛為師,重點學習應景(情景模擬)和庚子腔唱法;岡州古琴藝術代表傳承人林棟勝,積極宣傳古琴以及教授傳承,讓大家領略古琴之美。
二、江門“非遺”音樂文化的傳承困境
(一)傳承后繼乏力
臺山廣東音樂代表傳承人劉英翹70歲、臺山民歌傳承人李道強83歲高齡、開平民歌傳承人張巨山76歲、大鰲咸水歌代表傳承人彭艷好81歲、恩平民歌代表傳承人鄭襖波71歲等演唱者大多數(shù)年事已高,年輕一代受外來文化的影響,漸漸對江門非遺音樂失去了興趣,導致其傳承后繼乏人。由于歷史原因,許多江門習俗曾被視為封建迷信而被禁止,依附于該習俗的音樂也失去了傳承的途徑,江門非遺音樂逐漸被淡化。江門非遺音樂的傳承面臨著挑戰(zhàn),其生存的土壤不斷縮減,群眾對于江門非遺音樂的關注在大體上并未增加。
(二)傳承工作認識不充分
由于對非物質文化遺產(chǎn)的了解并不及時和充分,導致政府和有關部門在進行相關方面的保護和傳承工作時工作進展緩慢。首先,非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承項目規(guī)模大、范圍廣、費時、復雜且取得成果緩慢,因此,江門市政府從多方面進行了大范圍投入,首當其沖的便是城市建設方面。在進行非物質文化遺產(chǎn)保護和傳承的過程當中,政府并沒有在工作當中進行有規(guī)模和計劃的安排,而起著主導作用的卻是非物質文化遺產(chǎn)保護中心,政府沒有發(fā)揮組織領導作用,也沒有相應的預算。其次,錯誤的成就觀。相對于如何更好地進行非物質文化遺產(chǎn)的保存和傳承,政府并沒有付出太大的努力在這一方面上,反而是在申報非物質文化遺產(chǎn)做一方面政府投入了更多的精力和時間,對如何進行更好地保護和傳承卻漠不關心。盲目地關注非物質文化遺產(chǎn)的發(fā)展,而不是隨后的做法,恰恰違背了非物質文化遺產(chǎn)保護的初衷,相反,這種行為的泛濫,加速某些非遺滅亡的速度;第三,對非物質文化遺產(chǎn)的價值認識錯誤,非物質文化遺產(chǎn)是人類歷史發(fā)展的見證。非物質文化遺產(chǎn)的保護有利于社會發(fā)展,民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的建設和民族之間的凝聚力;最后,宣傳還不夠,宣傳的對象是單一的,主要針對繼承者。江門文化中心不定期組織繼承人到省轄區(qū)學習,讓繼承人了解自己的責任和義務。宣傳渠道單一,主要是官方組織,學習和展覽的形式。江門音樂非遺的保護和傳承工作做得很好,也可以促進當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展。
(三)保護組織不健全
由于江門市從事非物質文化保護傳承工作的專業(yè)人才較少,導致無法成立專業(yè)的音樂類非物質文化遺產(chǎn)保護機構,這也使得非物質文化遺產(chǎn)的保護工作更加艱辛。非物質文化遺產(chǎn)文化,傳統(tǒng)口述文學、歌舞、技巧、民俗、宗教等種類繁多,因此國家非物質文化遺產(chǎn)的管理必須由政府各部門(文化局,宗教局,旅游局等)以及一組專業(yè)知識人員進行協(xié)調(diào)。而不是遇到非遺調(diào)研、整理工作時,都是臨時組織借調(diào),不利于非遺保護工作的展開。因此,有必要建立專門的組織進行統(tǒng)一領導,監(jiān)督和管理。
三、江門“非遺”音樂文化的對策建議
(一)人才培養(yǎng)戰(zhàn)略
非物質文化遺產(chǎn)的保護應持續(xù)很長時間,沒有期限。但是,由于外部市場經(jīng)濟環(huán)境和繼承者內(nèi)部過錯等多種因素,非物質文化遺產(chǎn)岌岌可危。一方面,需要科學的管理機制對相關人員進行專業(yè)培訓,引進非物質文化遺產(chǎn)專業(yè)人才。另一方面,鼓勵年輕人積極參與傳承活動,構建年輕人學習的平臺和交流機會。全面恢復江門非物質文化遺產(chǎn)音樂的創(chuàng)造和表現(xiàn),江門非物質文化遺產(chǎn)的新魅力音樂將被更新。除此之外,還需要對相關政府人員開展非物質文化遺產(chǎn)保護培訓活動,樹立正確的保護意識。非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承,應當堅持“保護第一,救援至上”的工作原則,而不是一味追求政治成就。政府和有關官員應為保護非物質文化遺產(chǎn)樹立正確的價值觀。非物質文化遺產(chǎn)的保護應從根本開始,而不是使其成為自身利益和成就的快速渠道。
(二)深入保護非遺音樂
深入保護非遺音樂,可以通過表演民歌和舞蹈,并展示一些技巧。政府和文化中心可以在假期和閑暇季節(jié)聯(lián)手在學校和鄉(xiāng)村舉行“非物質文化遺產(chǎn)”。媒體是傳播信息的快速方法。在當?shù)仉娨暸_設立非物質文化遺產(chǎn)專欄,以便通過音視頻形式更全面地了解非物質文化遺產(chǎn)的魅力。為了制定外出策略,可以使用旅行社和航空公司來宣傳非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承。如今,互聯(lián)網(wǎng)的四個網(wǎng)絡已經(jīng)發(fā)展起來,可以建立本地非官方帳戶,網(wǎng)站等的網(wǎng)絡資源,使人們可以有更多的渠道來了解非物質遺產(chǎn)。非遺音樂文化的深入推廣有利于文旅業(yè)發(fā)展,將傳統(tǒng)音樂文化和旅游巧妙相結合,有利于江門經(jīng)濟的發(fā)展與文化的傳播。
(三)建立保護資金的多渠道投資機制
政府應制定專項預算,根據(jù)制度申請資金,建立相應的監(jiān)督機制為籌集和使用資金提供必要的制度保障。首先,我們應該擴大資金來源,政府的大力支持至關重要。政府每年應提供一定數(shù)量的資金,作為非物質文化遺產(chǎn)保護和傳承的資金。可以模仿英國的“陪伴投資制度”,調(diào)動企業(yè)對非物質文化遺產(chǎn)保護的積極性,以此獲得更多的財政支持;鼓勵第三方組織成立非物質文化遺產(chǎn)基金會,用于非物質文化遺產(chǎn)傳承人的調(diào)查、安排、宣傳和學習。
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作者簡介:齊思懿(1991—),女,河南羅山人,碩士,講師,研究方向:鋼琴、音樂教育;作者簡介:陳婭(1978—),女,湖南岳陽人,碩士,副教授,研究方向:音樂與非物質文化遺產(chǎn)。