潘健 汪周生

摘要：虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR），屬于一種實(shí)用型科學(xué)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)方式即以計(jì)算機(jī)系統(tǒng)實(shí)施虛擬環(huán)境模擬，給予觀賞者環(huán)境的沉浸感，猶如身臨其境?，F(xiàn)階段，VR技術(shù)已被廣泛運(yùn)用至文化遺產(chǎn)各項(xiàng)保護(hù)工作當(dāng)中，提供強(qiáng)有力的技術(shù)支持作用。鑒于此，本文主要圍繞著VR支持下文化遺產(chǎn)保護(hù)開(kāi)展深入的研究和探討，期望可以為今后更多技術(shù)專家和學(xué)者對(duì)此類課題的實(shí)踐研究提供有價(jià)值的指導(dǎo)或者參考。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn);虛擬現(xiàn)實(shí);技術(shù);保護(hù)

前言：

長(zhǎng)久以來(lái)，非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)均屬于我國(guó)重點(diǎn)保護(hù)的一部分文化瑰寶，伴隨各項(xiàng)科學(xué)技術(shù)持續(xù)進(jìn)步發(fā)展，對(duì)此項(xiàng)工作技術(shù)選用要求也逐步提升。VR技術(shù)問(wèn)世后，它的技術(shù)優(yōu)勢(shì)逐漸被發(fā)現(xiàn)，并應(yīng)用至非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)各項(xiàng)保護(hù)工作當(dāng)中，技術(shù)輔助作用較為強(qiáng)大。因而，綜合分析VR技術(shù)支持下文化遺產(chǎn)保護(hù)，有著一定的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

一、VR技術(shù)簡(jiǎn)述

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR），即虛擬與現(xiàn)實(shí)有效結(jié)合，也稱其是靈鏡技術(shù)，屬于集仿真技術(shù)、電子信息、計(jì)算機(jī)各項(xiàng)技術(shù)等為一體的科學(xué)技術(shù)。VR特點(diǎn)以自主性、構(gòu)想性、多感知性、交互性、沉浸性為主。對(duì)于文化遺產(chǎn)，尤其是非物質(zhì)文化類遺產(chǎn)，保護(hù)作用較為顯著，比如可長(zhǎng)存保存及數(shù)字化地管理非物質(zhì)文化類遺產(chǎn)，再現(xiàn)和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化類遺產(chǎn)等等[1]。

二、VR技術(shù)支持下文化遺產(chǎn)保護(hù)

VR技術(shù)支持下，可更好地發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢(shì)，保護(hù)我國(guó)的文化遺產(chǎn)，本文以藏族的非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)為例，對(duì)VR技術(shù)支持下文化遺產(chǎn)保護(hù)思路實(shí)施細(xì)致分析，提出藏族的非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)保護(hù)虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)應(yīng)用思路：

三、藏族的非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)具體情況

藏族的非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)，以眾多非物質(zhì)的形態(tài)存在，且和藏族人民日常生活息息相關(guān)，是世代傳承傳統(tǒng)文化一種表現(xiàn)形式，以卡墊藏毯的制造、天文歷算、藏藥、唐卡繪畫(huà)、藏紙、藏戲等為主。藏族的非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)，在分布上是以藏族的居住地作為中心西藏、甘肅、云南、四川、青海等地，所包含利息以口頭傳統(tǒng)和表述、傳統(tǒng)技藝與歷法、傳統(tǒng)醫(yī)藥、藏族表演藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)速與節(jié)慶禮儀等為主[2]。

四、在采集數(shù)據(jù)層面

VR技術(shù)實(shí)際應(yīng)用期間，采集數(shù)據(jù)屬于基本工作，為后續(xù)三維建模提供數(shù)據(jù)參考、采集數(shù)據(jù)以空間的位置關(guān)系、圖像、聲音等信息數(shù)據(jù)為主?？臻g的位置關(guān)系與圖像信息常用采集手段即：激光掃描、儀器測(cè)量、相機(jī)拍照、人工測(cè)量等，通常結(jié)合測(cè)量環(huán)境及所要求精度來(lái)選用測(cè)量手段。人工測(cè)量適宜應(yīng)用在所搭建藏戲舞臺(tái)實(shí)際空間距離的丈量節(jié)點(diǎn)，方便獲取到場(chǎng)景當(dāng)中比例關(guān)系;儀器測(cè)量適宜應(yīng)用至在展佛節(jié)文化控制外部和周邊場(chǎng)景、節(jié)慶、禮儀各種外部大型場(chǎng)景信息數(shù)據(jù)采集當(dāng)中。采集現(xiàn)場(chǎng)數(shù)據(jù)，可實(shí)現(xiàn)全景攝影，如藏族鍋莊舞蹈，可實(shí)現(xiàn)從不同的角度拍攝連續(xù)性圖像信息采集;激光掃描輔助下，可對(duì)藏族地區(qū)文化空間的建筑物內(nèi)外觀三維圖像者相關(guān)信息實(shí)施有效采集等等，可以說(shuō)不同VR技術(shù)實(shí)際應(yīng)用期間，不同數(shù)據(jù)采集手段之下，均可采集藏族地區(qū)非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)不同信息內(nèi)容，更好地保護(hù)與傳承藏族的非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)。

五、在虛擬建模層面

一是，三維式靜態(tài)建模。描述VR技術(shù)輔助下非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)有效保護(hù)系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)，以場(chǎng)景布局、實(shí)體和環(huán)境建模為主，如藏戲表演當(dāng)中樂(lè)器、道具、服飾、場(chǎng)景等這些均屬于靜態(tài)建模對(duì)象，藏族婚禮、出生禮和成年禮、雪頓節(jié)、沐浴節(jié)、藏歷新年等節(jié)慶、儀式活動(dòng)當(dāng)中場(chǎng)景環(huán)境均屬于靜態(tài)建?；緦?duì)象。借助所采集到場(chǎng)景或?qū)嵨镎鎸?shí)照片的作樣本均作為圖像予以建模，獲取現(xiàn)場(chǎng)虛擬實(shí)物和場(chǎng)景模型，提取到實(shí)物和場(chǎng)景六面截圖，在實(shí)施幾何建模和疊加貼圖，實(shí)施透明處理及無(wú)縫對(duì)接處理，而后實(shí)施光照變換、冗余消除、渲染處理，形態(tài)逼真虛擬場(chǎng)景的三維模型逐漸形成，將藏族地區(qū)非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)逼真虛擬場(chǎng)景以三維虛擬場(chǎng)景形式展示出來(lái)，對(duì)藏族地區(qū)非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)更好地傳承和保護(hù)十分有利[3];二是，三維式動(dòng)態(tài)建模，主要描述系統(tǒng)行為動(dòng)作，抽象處理場(chǎng)景當(dāng)中動(dòng)態(tài)部分，如針對(duì)于藏戲演員表情動(dòng)作、木雕和藏刀制作細(xì)節(jié)、手工技術(shù)傳統(tǒng)藏紙等，實(shí)施動(dòng)態(tài)建模處理，將場(chǎng)景當(dāng)中動(dòng)態(tài)部分逼真形象完美塑造出來(lái)。實(shí)操期間先采集藏戲演員各個(gè)角度所拍攝圖像，尋找到動(dòng)作特點(diǎn)，片段分解表情動(dòng)作，做好動(dòng)作分解步驟總結(jié)，控制及設(shè)置好他們行為，對(duì)所有動(dòng)作細(xì)節(jié)實(shí)施系統(tǒng)編程處理，借助程序?qū)λ蓄A(yù)設(shè)行為動(dòng)作實(shí)施有效控制，促使藏族地區(qū)非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)能夠真實(shí)再現(xiàn)出來(lái)，讓更多人了解和保護(hù)藏族地區(qū)非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)。

六、在交互設(shè)計(jì)及控制層面

完成三維建模后，把所生成非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)自身內(nèi)部實(shí)體、人物、場(chǎng)景等基礎(chǔ)模型全部導(dǎo)至VR軟件系統(tǒng)平臺(tái)當(dāng)中，把所采集到音頻信息依照著特定場(chǎng)景，做好分割去噪及轉(zhuǎn)換格式相關(guān)處理，促使若干音頻小段逐漸生成，把經(jīng)過(guò)各項(xiàng)處理之后音頻信息和文本標(biāo)識(shí)等全部都導(dǎo)至VR軟件系統(tǒng)平臺(tái)當(dāng)中，模型和素材信息數(shù)據(jù)庫(kù)就此形成。VR系統(tǒng)的交互設(shè)計(jì)，即結(jié)合用戶對(duì)虛擬瀏覽層面實(shí)際需求，自模型和素材信息數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)，實(shí)施聲音效果、顯示效果、人物基礎(chǔ)模型、場(chǎng)景模型等有效調(diào)度、搭配、控制及再現(xiàn)等;如藏族地區(qū)虛擬漫游的展佛節(jié)日，廣東游客通常會(huì)選定人工或者自動(dòng)這兩種漫游形式，自動(dòng)漫游是依照著系統(tǒng)所設(shè)計(jì)路線來(lái)游覽，而人工漫游則是廣大游覽者自行選定漫游的具體場(chǎng)景，依照著自身意愿要求實(shí)施方位、角度及場(chǎng)景切換欣賞，實(shí)際游覽期間，游覽者可游覽整個(gè)景象，還可深入至某個(gè)場(chǎng)景當(dāng)中予以細(xì)致觀賞，并和虛擬場(chǎng)景當(dāng)中人物實(shí)施互動(dòng)交流，給予游客們身臨其境之感，可更近地感受到藏族地區(qū)非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)所具有歷史文化方面魅力與內(nèi)涵。

七、結(jié)語(yǔ)

從總體上來(lái)說(shuō)，VR技術(shù)藏族的非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)有著較多的數(shù)目、十分齊全的種類，在VR技術(shù)支持下能夠更好地結(jié)合藏族的非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)基本特點(diǎn)，科學(xué)合理地實(shí)施虛擬場(chǎng)景開(kāi)發(fā)，有效發(fā)揮VR技術(shù)優(yōu)勢(shì)，更好地保護(hù)藏族的非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)，可以說(shuō)，VR技術(shù)對(duì)于藏族的非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)有效保護(hù)工作來(lái)說(shuō)，應(yīng)用價(jià)值較為突出，可適應(yīng)于更多非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)各項(xiàng)保護(hù)工作當(dāng)中。

參考文獻(xiàn)

[1]張孝飛. 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用研究[J]. 四川戲劇， 2019， 18（004）：403-404.

[2]劉賀， 宋立權(quán). 虛擬現(xiàn)實(shí)交互技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用 ——以赫哲族魚(yú)皮文化保護(hù)為例[J]. 新聞知識(shí)， 2018，22（001）：339-340.

[3]蘇逸飛. 基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館的開(kāi)發(fā)與建設(shè)[J]. 決策探索， 2020， 37（008）：705-706.

基金項(xiàng)目：2018年安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（編號(hào)SK2018A0887）;2017年安徽人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（編號(hào)SK2017A0781）