李家凱 鄒倩倩

[摘 要] 產(chǎn)業(yè)鏈精神是產(chǎn)業(yè)鏈形成、發(fā)展過(guò)程中體現(xiàn)的、被產(chǎn)業(yè)鏈參與主體認(rèn)識(shí)到的產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的本質(zhì)與客觀規(guī)律。產(chǎn)業(yè)鏈精神來(lái)源于團(tuán)隊(duì)精神、工匠精神、企業(yè)家精神、商業(yè)精神和工業(yè)精神，但產(chǎn)業(yè)鏈精神追求的是產(chǎn)業(yè)鏈利益最大化而不是單一的個(gè)體價(jià)值最大化或利潤(rùn)最大化，因此更突出共生信任精神、戰(zhàn)略協(xié)同精神和鏈?zhǔn)絼?chuàng)新精神?；诋a(chǎn)業(yè)鏈精神的內(nèi)涵闡釋，對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈精神的時(shí)代性、民族性、國(guó)度性和國(guó)際性四大特征，及對(duì)中國(guó)產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化的意義進(jìn)行了討論，澄清了學(xué)界模糊認(rèn)識(shí)的重要環(huán)節(jié)，為產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化提供精神動(dòng)力，也為參與國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈競(jìng)爭(zhēng)提供思想準(zhǔn)備。

[關(guān)鍵詞] 產(chǎn)業(yè)鏈精神;內(nèi)涵;特征;產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化

[中圖分類(lèi)號(hào)] F062.9[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1009-6043（2020）09-0049-03

行業(yè)的發(fā)展不斷突破自身形成產(chǎn)業(yè)，在產(chǎn)業(yè)中鏈核企業(yè)的帶動(dòng)下對(duì)上下游企業(yè)進(jìn)行整合形成產(chǎn)業(yè)鏈。由于工業(yè)起步晚，產(chǎn)業(yè)鏈的概念雖然在中國(guó)學(xué)界廣泛應(yīng)用，但仍然存在著基礎(chǔ)薄弱、產(chǎn)業(yè)鏈條短、鏈核企業(yè)少的諸多短板，在參與國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈競(jìng)爭(zhēng)中整體優(yōu)勢(shì)不明顯。為此，中國(guó)提出了產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化的目標(biāo)，這是產(chǎn)業(yè)鏈領(lǐng)域的一場(chǎng)革命和一次長(zhǎng)征。而精神具有凝心聚力、鼓舞士氣的作用，因此，本文認(rèn)為產(chǎn)業(yè)鏈精神同樣可以為產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

一、產(chǎn)業(yè)鏈精神溯源

精神不是先驗(yàn)的，而是在人類(lèi)歷史和意識(shí)形態(tài)演化中逐步規(guī)定并發(fā)揮作用的[1]。同理，產(chǎn)業(yè)鏈精神是隨著中國(guó)產(chǎn)業(yè)鏈的實(shí)踐進(jìn)程而逐步形成和發(fā)展的，其存在的根據(jù)和前提是已經(jīng)存在的團(tuán)隊(duì)精神、工匠精神、企業(yè)家精神、商業(yè)精神和工業(yè)精神。產(chǎn)業(yè)鏈精神是對(duì)這些精神的合理因素的辯證否定和揚(yáng)棄。

一是團(tuán)隊(duì)精神是產(chǎn)業(yè)鏈精神的基礎(chǔ)。團(tuán)隊(duì)合作源于勞動(dòng)分工，在人類(lèi)的共同勞動(dòng)中集中體現(xiàn)了大局意識(shí)、協(xié)作精神和服務(wù)能力與水平。隨著工業(yè)文明的發(fā)展，團(tuán)隊(duì)精神由農(nóng)業(yè)文明的簡(jiǎn)單分工變的日益復(fù)雜，形成了組織文化的重要組成部分。產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)且粋€(gè)開(kāi)放、有序的系統(tǒng)，是為消費(fèi)者提供優(yōu)質(zhì)最終產(chǎn)品的各類(lèi)群體的集合，在堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)鏈整體利益的共識(shí)下，個(gè)體人和個(gè)別企業(yè)通過(guò)各自的奉獻(xiàn)和付出實(shí)現(xiàn)了集體力，保證了整體產(chǎn)業(yè)鏈利益的最大化。

二是工匠精神是產(chǎn)業(yè)鏈精神的源泉。工匠精神雖在東西方文化中有所差異，東方工匠精神更重視“尚技”、“崇德”和“道技合一”，西方文化中工匠精神則強(qiáng)調(diào)“追求完美與極致”，共同點(diǎn)則體現(xiàn)了精益求精、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、堅(jiān)守專注和自我革新等優(yōu)點(diǎn)[2]。產(chǎn)業(yè)鏈無(wú)論有多長(zhǎng)，其最終的落腳點(diǎn)都是在工序上，體現(xiàn)在具體的崗位和工序上，一旦某一個(gè)工序出現(xiàn)問(wèn)題，則會(huì)導(dǎo)致整個(gè)鏈條的產(chǎn)品質(zhì)量出現(xiàn)問(wèn)題。從三聚氰胺事件到假疫苗事件，以及同類(lèi)產(chǎn)品質(zhì)量的差距，都能切實(shí)體會(huì)到工匠精神的極端重要性，是產(chǎn)業(yè)鏈精神的源頭活水。

三是企業(yè)家精神是產(chǎn)業(yè)鏈精神的統(tǒng)帥。企業(yè)家精神是企業(yè)家在從事管理實(shí)踐和組織生產(chǎn)中體現(xiàn)出來(lái)的才能、才華，認(rèn)為企業(yè)家精神具有“不斷創(chuàng)新的精神”[3]、“對(duì)已經(jīng)存在機(jī)會(huì)的把握能力”[4]、“將經(jīng)濟(jì)資源從生產(chǎn)率較低產(chǎn)量較小的領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)率較高產(chǎn)量較大的領(lǐng)域”[5]、“消除市場(chǎng)不均衡性的特殊力量”[6]。產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)怯晒?jié)點(diǎn)企業(yè)構(gòu)成的，產(chǎn)業(yè)鏈整合與延伸都是在企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)下完成的，企業(yè)家精神的創(chuàng)新意識(shí)和組織生產(chǎn)、資本運(yùn)作的能力決定著產(chǎn)業(yè)鏈的高度和水平，因此在產(chǎn)業(yè)鏈精神中起到了統(tǒng)率的作用。

四是商業(yè)精神是產(chǎn)業(yè)鏈精神的靈魂。在重農(nóng)抑商傳統(tǒng)文化的影響下，我國(guó)的商業(yè)文化并未形成主流文化，但可以從晉商、徽商的商道和商業(yè)倫理中體會(huì)到，如“以義取利、道義為先”、“人所棄我則取之，人所去我則就之”、“結(jié)交務(wù)存吃虧心，酬酢務(wù)存退讓心”。近代西方文明中則可以看到在重商主義的推動(dòng)下資本主義的快速發(fā)展，其商業(yè)精神體現(xiàn)在以貿(mào)易為特征的商業(yè)實(shí)踐，特別是超血緣關(guān)系建立的各類(lèi)經(jīng)濟(jì)組織的“企業(yè)法人意識(shí)”、契約精神，為美國(guó)的大陸擴(kuò)張?zhí)峁┝司駝?dòng)力，甚至成為美利堅(jiān)民族靈魂中的一種價(jià)值觀念和生活方式[7]。產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展是在分工和市場(chǎng)交易的作用下逐步形成的，并伴隨著分工的復(fù)雜化和市場(chǎng)交易頻度的增加而升級(jí)的，分工的發(fā)展為產(chǎn)業(yè)鏈的延伸提供了必要條件，而商業(yè)繁榮則為產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展提供了外部動(dòng)力。

五是工業(yè)精神[8]是產(chǎn)業(yè)鏈精神的后盾。重商主義為葡萄牙、西班牙、荷蘭等國(guó)家?guī)?lái)了暫時(shí)的繁榮，卻又相繼衰落，在工業(yè)精神引領(lǐng)下以英國(guó)、法國(guó)為代表的工業(yè)革命成為資本主義的新代表，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)從農(nóng)業(yè)文明邁向工業(yè)文明?，F(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用為傳統(tǒng)工業(yè)技術(shù)的升級(jí)與改造提供了契機(jī)，物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、大數(shù)據(jù)科技等為代表的新興工業(yè)化切實(shí)推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。如果說(shuō)商業(yè)精神為產(chǎn)業(yè)鏈的整合提供了市場(chǎng)的敏感性，那么工業(yè)精神則為產(chǎn)業(yè)鏈的延伸和跨領(lǐng)域整合提供了實(shí)現(xiàn)性。

二、產(chǎn)業(yè)鏈精神的概念與內(nèi)涵

產(chǎn)業(yè)鏈精神的理念。產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)墙?jīng)濟(jì)領(lǐng)域介于企業(yè)和宏觀經(jīng)濟(jì)的中觀組織，具有網(wǎng)絡(luò)式產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟或一體化產(chǎn)業(yè)聚合體特征。產(chǎn)業(yè)鏈精神隨著產(chǎn)業(yè)鏈的形成、發(fā)展逐步展示出來(lái)，奉行著三大理念：一是包容的理念，正是產(chǎn)業(yè)鏈節(jié)點(diǎn)企業(yè)始終抱著“海納百川”、“虛懷若谷”的態(tài)度，才能將不同領(lǐng)域的新需求、新技術(shù)和新工藝及時(shí)納入到產(chǎn)業(yè)鏈條之內(nèi)，通過(guò)信息鏈、創(chuàng)新鏈整合資源鏈、技術(shù)鏈和生產(chǎn)鏈，不斷為顧客提供多品種、高品質(zhì)的最終消費(fèi)品。二是開(kāi)放的理念，產(chǎn)業(yè)鏈堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)鏈價(jià)值最大化的原則，作為產(chǎn)業(yè)鏈條的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)企業(yè)，都必須在這個(gè)原則下適度向其他企業(yè)保持開(kāi)放姿態(tài)，實(shí)現(xiàn)信息、資源、技術(shù)、資金等的共享。三是自由的理念，產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展歷史進(jìn)程是在“看不見(jiàn)的手”和“看得見(jiàn)的手”的共同支配下，不斷從一個(gè)行業(yè)、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)地區(qū)實(shí)現(xiàn)跨行業(yè)、跨企業(yè)、跨地區(qū)發(fā)展的，從其本質(zhì)上看，產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展是自由的。

產(chǎn)業(yè)鏈精神的概念。產(chǎn)業(yè)鏈精神是在“包容、開(kāi)放、自由”三大理念指導(dǎo)下對(duì)已有的團(tuán)隊(duì)精神、工匠精神、企業(yè)家精神、商業(yè)精神、工業(yè)精神的批判和辯證否定，為此，本文將產(chǎn)業(yè)鏈精神規(guī)定為：為全心全意滿足顧客高品質(zhì)需求或國(guó)家安全，在堅(jiān)持社會(huì)責(zé)任和道義優(yōu)先的前提下，主動(dòng)搜尋實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈利益最大化的路徑和方法而體現(xiàn)出的共生信任精神、戰(zhàn)略協(xié)同精神和鏈?zhǔn)絼?chuàng)新精神。

產(chǎn)業(yè)鏈精神的內(nèi)涵。一是共生信任精神是產(chǎn)業(yè)鏈凝聚力形成的基礎(chǔ)，作為一個(gè)松散的企業(yè)組織，雖然有著產(chǎn)業(yè)鏈利益最大化的追求，但不能絕對(duì)排除每個(gè)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)計(jì)算屬性，產(chǎn)業(yè)鏈節(jié)點(diǎn)企業(yè)應(yīng)秉持“命運(yùn)共同體”的理念，突破企業(yè)與企業(yè)之間的人際信任、制度信任而走向共生信任，防止出現(xiàn)因個(gè)別企業(yè)利益受損造成的整個(gè)鏈條信任的丟失，最終影響產(chǎn)業(yè)鏈利益最大化的實(shí)現(xiàn)。二是戰(zhàn)略協(xié)同精神是產(chǎn)業(yè)鏈平穩(wěn)順暢運(yùn)轉(zhuǎn)的保障，作為不同時(shí)空格局中的產(chǎn)業(yè)鏈節(jié)點(diǎn)企業(yè)，如何實(shí)現(xiàn)從無(wú)序散亂狀態(tài)向有序集體行為的轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵是要培育、植入戰(zhàn)略協(xié)同精神，克服節(jié)點(diǎn)企業(yè)線性、單向度的產(chǎn)業(yè)鏈“自?shī)市浴睓C(jī)制，形成合作、溝通、交流的自覺(jué)性、經(jīng)常性，構(gòu)成整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈平穩(wěn)運(yùn)行的保障機(jī)制。三是鏈?zhǔn)絼?chuàng)新精神是產(chǎn)業(yè)鏈保持競(jìng)爭(zhēng)力和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要保證，鏈?zhǔn)絼?chuàng)新精神是產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)新鏈的抽象與提升，與單個(gè)節(jié)點(diǎn)企業(yè)孤立創(chuàng)新不同，鏈?zhǔn)絼?chuàng)新要求每個(gè)鏈條的節(jié)點(diǎn)企業(yè)同時(shí)謀劃創(chuàng)新、同時(shí)部署創(chuàng)新、同時(shí)推進(jìn)創(chuàng)新技術(shù)落地，產(chǎn)業(yè)鏈本身就是一個(gè)創(chuàng)新的產(chǎn)物，但又與單方面的技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和制度創(chuàng)新不同，產(chǎn)業(yè)鏈需要的是三者的集成創(chuàng)新，所以離開(kāi)了鏈?zhǔn)絼?chuàng)新精神的指導(dǎo)，則產(chǎn)業(yè)鏈必將很快陷入困境之中，同時(shí)鏈?zhǔn)絼?chuàng)新精神又是克服產(chǎn)品生命周期和經(jīng)濟(jì)周期的重要手段，確保創(chuàng)新能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈乘數(shù)效應(yīng)最大化。

三、產(chǎn)業(yè)鏈精神的特征

產(chǎn)業(yè)鏈精神的時(shí)代性特征。產(chǎn)業(yè)鏈形成和發(fā)展均體現(xiàn)著產(chǎn)業(yè)鏈精神，但在不同的歷史時(shí)期又有其鮮明的特征，在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，產(chǎn)業(yè)鏈精神則體現(xiàn)與農(nóng)耕文明相適應(yīng)的精神特征，在工業(yè)文明時(shí)代則體現(xiàn)與機(jī)器化大生產(chǎn)相適應(yīng)的精神特征，隨著時(shí)代的變遷和人類(lèi)文明的進(jìn)步，產(chǎn)業(yè)鏈精神的內(nèi)容也將不斷得到充實(shí)而邁上新的階段。

產(chǎn)業(yè)鏈精神的民族性特征。產(chǎn)業(yè)鏈各節(jié)點(diǎn)企業(yè)是由不同民族的企業(yè)家、商家和工匠參與的，由于不同民族的地域條件、資源稟賦、宗教信仰和習(xí)俗等的差異，必然會(huì)對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈精神的形成打上民族的烙印，如英吉利民族、法蘭西民族、日耳曼民族、美利堅(jiān)民族、大和民族和我國(guó)不同民族地區(qū)，產(chǎn)業(yè)鏈精神會(huì)因民族的不同而有差異。

產(chǎn)業(yè)鏈精神的國(guó)度性。在當(dāng)今時(shí)代，產(chǎn)業(yè)鏈的形成和發(fā)展多是在國(guó)家的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，國(guó)家通過(guò)宏觀經(jīng)濟(jì)政策這只看得見(jiàn)的手會(huì)直接影響資源、要素等在不同產(chǎn)業(yè)鏈，以及產(chǎn)業(yè)鏈不同區(qū)域、不同環(huán)節(jié)之間的配置，如德、日重視工匠精神，而美國(guó)強(qiáng)調(diào)商業(yè)精神。

產(chǎn)業(yè)鏈精神的國(guó)際性特征。隨著信息技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)互通的實(shí)現(xiàn)，產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展也從一國(guó)走向另外一國(guó)，典型表現(xiàn)是垂直分工和水平分工在全球化的實(shí)現(xiàn)，除了極個(gè)別國(guó)家的產(chǎn)業(yè)鏈因封閉而仍在一國(guó)存在外，更為經(jīng)常和普遍的是產(chǎn)業(yè)鏈的跨國(guó)發(fā)展，與此同時(shí)產(chǎn)業(yè)鏈精神也必然會(huì)帶有國(guó)際化的特征，包括生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)際化、技術(shù)規(guī)范的國(guó)際化、生產(chǎn)要素的國(guó)際化和產(chǎn)品銷(xiāo)售的國(guó)際化。

四、產(chǎn)業(yè)鏈精神對(duì)中國(guó)產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化的意義

一是澄清學(xué)界模糊認(rèn)識(shí)的重要環(huán)節(jié)，在2019年召開(kāi)的中央財(cái)經(jīng)第五次會(huì)議上將“產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化”明確為產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的目標(biāo)，但用什么樣的精神來(lái)指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化，在學(xué)界尚未有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，如有的學(xué)者認(rèn)為“應(yīng)發(fā)揮企業(yè)家精神和工匠精神”[9]、“擴(kuò)大中國(guó)產(chǎn)業(yè)鏈要有工匠精神”[10]，通過(guò)分析可以發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)業(yè)鏈精神雖然離不開(kāi)工匠精神和企業(yè)家精神，但產(chǎn)業(yè)鏈精神的共生信任、戰(zhàn)略協(xié)同和鏈?zhǔn)絼?chuàng)新的精神內(nèi)涵又具有獨(dú)特性，因此不能簡(jiǎn)單用工匠精神和企業(yè)家精神代替產(chǎn)業(yè)鏈精神。

二是為產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化提供精神動(dòng)力，具體包括：為中國(guó)不同體制、類(lèi)型、地域的企業(yè)形成產(chǎn)業(yè)鏈和實(shí)現(xiàn)區(qū)域“三產(chǎn)融合”提供向心力;為產(chǎn)業(yè)鏈要素的生物鏈、資金鏈、信息鏈、能量鏈、物流鏈、企業(yè)鏈和技術(shù)鏈等之間的整合提供凝聚力，實(shí)現(xiàn)由松散無(wú)序狀態(tài)向“石榴式”抱團(tuán)生存狀態(tài)轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步強(qiáng)化“無(wú)形的手”與“有形的手”之間的握手。

三是為參與國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈競(jìng)爭(zhēng)提供思想準(zhǔn)備，以新技術(shù)為特征的新興產(chǎn)業(yè)鏈，將全球的國(guó)家分為自主創(chuàng)新為主的“頭腦”國(guó)家和模仿創(chuàng)新的“軀體國(guó)家”，不同國(guó)家之間通過(guò)不同的分工和協(xié)同形式，發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)并購(gòu)、股權(quán)投資等手段不斷對(duì)發(fā)展中國(guó)家的產(chǎn)業(yè)鏈整合、拆分，甚至肢解，加深了發(fā)展中國(guó)家對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的依附性，產(chǎn)業(yè)鏈精神的提出強(qiáng)調(diào)以鏈?zhǔn)絼?chuàng)新精神為主導(dǎo)，在指導(dǎo)發(fā)展中國(guó)家走出低端產(chǎn)業(yè)鏈狀態(tài)具有重要意義。

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[責(zé)任編輯：王鳳娟]