角強方，葛樹人

（1.云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650100；2.彌勒市文化館，云南 紅河 652300）

五山鄉(xiāng)位于彌勒市西南部，距離彌勒市58 km，東接虹溪鎮(zhèn)，南連巡檢司鎮(zhèn)，北鄰西一、西二鎮(zhèn)，西與玉溪市華寧縣盤溪鎮(zhèn)接壤，隔江望建水縣。

五山鄉(xiāng)為少數(shù)民族聚居地，居住著彝族（大黑彝、小黑彝、阿哲等支系）、苗族、哈尼族、回族、傣族、壯族、傈僳族6個少數(shù)民族，其中彝族占全鄉(xiāng)總?cè)丝诘?5%。民族文化豐富多彩，大小黑彝、阿哲文化底蘊深厚，源遠流長?！鞍⒄艽筇?、小跳”“祭龍”等具有濃郁的民族特色，是五山鄉(xiāng)少數(shù)民族文化的主流。卷帙浩繁的阿哲《白馬經(jīng)書》，抒情含蓄的民族音樂、歌舞，五彩斑斕的服飾文化和富有特色的民居建筑，體現(xiàn)出了濃烈瑰奇的阿哲風(fēng)情和深厚的民族文化傳統(tǒng)。

五山彝族阿哲屬少數(shù)民族聚居地區(qū)，民風(fēng)淳樸，民族民間藝術(shù)精湛古樸、門類繁多，但是因地勢險要、交通相對閉塞、信息較為落后，民間工藝在很長時期內(nèi)呈現(xiàn)封閉狀態(tài)，具有原發(fā)性和地域性的特征，保留著古樸原始的藝術(shù)風(fēng)格。

近年來，五山鄉(xiāng)堅持“文化興鄉(xiāng)”發(fā)展戰(zhàn)略，多措并舉，不斷提高全鄉(xiāng)文明素質(zhì)，增強文化軟實力。通過推進四家村委會中寨民族文化生態(tài)村建設(shè)，借力打造以連鄉(xiāng)公路為軸線，農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光旅游、民俗旅游為一體的生態(tài)農(nóng)業(yè)體驗平臺，借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，提升旅游服務(wù)能力；同時，收集整理阿哲文字、歌謠及畢摩文化的傳承，鼓勵支持民族服飾、刺繡等手工業(yè)發(fā)展，目前在五山集鎮(zhèn)已開設(shè)多家店面，專賣民族服飾、刺繡。

五山彝族阿哲人手工服飾傳統(tǒng)民族工藝主要有刺繡、挑花、雕刻等。其中，織、繡工藝是彝族阿哲人的絕活。五山地區(qū)天然的氣候條件，具有適合野葛、桑樹及各種亞熱帶植物生長生存的優(yōu)良環(huán)境，這些植物的生存為手工絲織品制作帶來了先天性的條件。如今，五山的彝族阿哲刺繡久負盛名，堪稱滇南地區(qū)民族手工藝之奇葩。

然而，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的逐步發(fā)展，尤其是國家西部大開發(fā)政策的逐步推進，以現(xiàn)代工業(yè)化機械生產(chǎn)為主的生產(chǎn)方式逐漸替代了傳統(tǒng)純手工的生產(chǎn)方式，機械規(guī)?；a(chǎn)的產(chǎn)品對傳統(tǒng)純手工制作的工藝品的沖擊，潛移默化地改變著人民群眾的審美觀念。五山彝族阿哲人純手工制作的服飾等工藝品的“貶值”，甚至帶來社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和精神世界的裂變。這些對民族民間藝術(shù)創(chuàng)造主體的本土文化構(gòu)成了摧毀性的影響，五山地區(qū)彝族阿哲人手工服飾工藝品受到當(dāng)下自然環(huán)境和社會環(huán)境多重沖擊，呈現(xiàn)衰落的趨勢。如何保護五山彝族阿哲人手工服飾工藝品，讓其得到好的傳承與保護，成為必須思考的問題[1]。

1 五山彝族阿哲手工服飾的特點

1.1 五山彝族阿哲手工服飾的工藝及傳承模式

織、繡手工藝是彝族阿哲人的絕活，也是五山彝族阿哲人至今仍然保存非常好的民族民間手工技藝。刺繡、尾繡、編線是最具代表性的彝族阿哲人手工藝。刺繡在五山是阿哲姑娘必備的陪嫁品，刺繡手工藝的傳承方式普遍以家庭或家族為主，家庭或家族內(nèi)直線式沿襲傳承，即在家庭、家族小范圍內(nèi)互相學(xué)習(xí)的族內(nèi)沿襲式傳授。傳統(tǒng)的彝族阿哲人手工藝服飾大多屬于滿足家庭自用需求，滿足自身日常生活衣著需求。改革開放以后，彝族阿哲人手工藝服飾逐漸隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展走向市場，被賦予了商品屬性。彝族阿哲人手工藝服飾圖案題材非常豐富，常見的有人物、動物、植物、抽象幾何紋等，通常具有崇拜寓意，紋樣以牛、老虎、四弦樂器、三胡樂器、愛佐愛莎等為常見。

1.2 五山彝族阿哲手工服飾的類別

阿哲男女從少到老，服飾多變。男童上身穿直口布扣衣，頭戴瓜皮小帽，帽頂用紅線結(jié)扣帶衣領(lǐng)，頂部圓圈內(nèi)為黑色，中底部各瓜隔內(nèi)鑲有銀制的壽星、虎頭、蝴蝶等，下穿背帶開襠褲，少年時開始穿扭襠褲。成年后，上穿白色衣套銀扣褂（左右各16個銀紐），腰系兩頭接縫繡有花紋的紅布加線領(lǐng)的黑布腰帶。勞作時，穿用稻草、玉米包皮、棕片編織的各式草鞋，日常穿繡花布鞋，頭戴瓜皮帽或黑布包頭（一端露頂，一端披右肩），老年戴紗帕或毛巾。

女童上身穿斜口衣，衣襟、手袖繡花；頭戴虎頭帽，沿圍繡花紋，前中鑲銀制“虎頭”，后面呈魚尾狀。少女穿黑色扭襠褲和接藍色褲腿，改戴頭巾（折成三角形，左右各縫一朵蓮花，系兩條白藍色飄帶）。女青年身穿白色斜口衣，衣口圍頸搭肩180°繡，花紋或黑布鑲銀于衣領(lǐng)下。衣領(lǐng)用紅底釘銀泡，衣襟繡花，手袖繡花鑲邊。胸掛繡花圍腰，釘珍珠銀響鈴，肘上挑花飄帶。飄帶用銀鉤扣于后背，前上方將兩頭有銀虎頭的銀鏈掛在脖子上。

婦女上衣分半鑲（也稱“半截衣”）和滿鑲（也稱“母衣”），半鑲多為白色或藍色作底，滿鑲則由黑布或粉紅、朱紅、紫紅、天藍色綢緞等制作。滿鑲做工講究，底支厚實，表面釘銀泡、蝴蝶銀，正中釘銀項，右端掛一條有8～10枚銀圓的銀鏈，下垂吊3個銀鈴。脖肩180°繡花，手袖繡花，衣襟繡花用黑布條鑲邊，衣角底鑲白花邊，衣領(lǐng)紅底釘銀泡。頭飾為繡花釘銀泡頭巾，姑娘系用銀鏈或紅線固定的二白一藍3條飄帶。結(jié)婚后為二藍三白飄帶，折三角，兩角掛左右，一角尾飄于后。頭巾下尚須帶一條長36 cm、寬10 cm的圍頭，俗稱“絲牽花”。老年婦女穿布底黑滿鑲，頭戴黑色布巾，布巾一端鑲有黑線扎成的線須；中青年婦女一般穿粉紅、天藍色綢緞滿鑲，頭包汗巾或深藍色布帕。下地勞作時，婦女不系圍腰，不戴戒指，一般穿半截衣（半鑲），頭戴毛巾（一端鑲一串毛線須）。男子一般不套黑褂，穿著樸實簡潔。阿哲婦女外出喜歡身掛一個包（過去是麻線包，今為花布包），包口兩邊和外底有線須，表面以藍天、青藍色襯底繡各式花紋，精致輕巧。

2 五山彝族阿哲手工服飾傳承發(fā)展中的問題及對策

2.1 五山彝族阿哲手工服飾傳承保護中的問題

手工服飾工藝品只有進入健康的發(fā)展軌道，才能使民族民間工藝文化得到真正意義上的保護與傳承。由于受到市場經(jīng)濟的沖擊，五山彝族阿哲人手工服飾工藝品正逐漸衰落，如現(xiàn)代織布機和彩花布的引進，五山原有的手工木機土布、土染、扎花、印花工藝已經(jīng)很少見到；現(xiàn)代的年輕人都不喜歡穿本民族的服飾，導(dǎo)致手工藝市場大面積萎縮。從目前的調(diào)查來看，能刺繡、挑花、印染、扎花的藝人多數(shù)是已七八十歲的老人，少有技藝傳人。

2.2 對五山彝族阿哲手工服飾傳承保護的思考

2.2.1 培養(yǎng)民族自信心和自豪感

（1）引導(dǎo)民眾保持對彝族阿哲人民族的認同度，加強民族自信心和自豪感的培養(yǎng)。（2）當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該加強對民族優(yōu)秀文化的保護，對優(yōu)秀民族文化傳承者進行文化創(chuàng)造鼓勵和幫扶，推薦其為非遺傳承人；當(dāng)?shù)卣o予一定經(jīng)費支持，讓民間文化團體加強文化自理，自發(fā)形成文化研究小組；科研單位要加強對文化領(lǐng)域的研究。（3）從精神層面上弘揚彝族阿哲民族的優(yōu)秀歷史文化和物質(zhì)文化，加強精神文明建設(shè)。（4）大力發(fā)展五山的地方經(jīng)濟建設(shè)，加強老百姓對民族經(jīng)濟物質(zhì)能力建設(shè)的信心。（5）加強對外宣傳，完善彝族阿哲人的民族形象，提升綜合素質(zhì)。

2.2.2 舉行各類民族節(jié)日活動，充分展示彝族阿哲服飾的魅力

將具有鮮明地域特征的彝族阿哲服飾在愛佐愛莎節(jié)、中國彌勒阿細跳月民族節(jié)等各類活動中展示，會場提供彝族阿哲服飾展示區(qū)，樹立群眾正確的審美觀和藝術(shù)價值觀，增強人們對彝族阿哲手工服飾傳統(tǒng)藝術(shù)的保護意識，促進彝族阿哲手工服飾工藝品的繁榮與發(fā)展。

2.2.3 收藏整理傳統(tǒng)工藝品，設(shè)立工藝品博物館

傳統(tǒng)遺留下來的大量彝族阿哲人民間手工藝品長期散落在偏遠的鄉(xiāng)村，有的受到經(jīng)濟利益的誘惑已被流向市場，這對彝族阿哲手工藝品的保護造成了一定的影響，也導(dǎo)致了部分做工精良的彝族阿哲人手工服飾工藝品直接流失?，F(xiàn)在，通過民間收集、整理五山彝族阿哲人手工服飾傳統(tǒng)工藝作品，建設(shè)具有特色的民族博物館或者美術(shù)工藝館，這些措施對于彝族阿哲人手工服飾民間工藝品將是一種靜態(tài)的保護與開發(fā)手段。這種方式的開發(fā)既能對遺存的手工服飾工藝品進行積極的保護，還能發(fā)展成為旅游開發(fā)的重要資源。

2.2.4 保護好民間藝人、蓄養(yǎng)傳承的源頭

民族民間傳統(tǒng)文化大部分是由民間老藝人直接通過口頭或手工操作傳授進行流傳擴散的，在一定程度上決定了民間藝人就是民間文化資源傳承的源頭所在，保護好民間藝人，成了保護、傳承民間工藝文化的重中之重。對于那些生活較困難的優(yōu)秀藝人或傳承人，地方政府應(yīng)該給予基本生活補助。另外，應(yīng)逐步建立彝族阿哲人手工服飾民間工藝技藝培訓(xùn)中心，使五山彝族阿哲人手工服飾民間工藝品得到良好的傳承與發(fā)展。

2.2.5 結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)，推動彝族阿哲手工服飾發(fā)展

五山自然風(fēng)光秀麗、歷史文化底蘊深厚，依托彌勒“打造世界一流健康生活目的地”的目標和紅河水鄉(xiāng)、“東風(fēng)韻”小鎮(zhèn)、可邑小鎮(zhèn)、太平湖森林小鎮(zhèn)的飛速發(fā)展。旅游開發(fā)會給五山帶來良好的經(jīng)濟效益，同時將民族旅游作為發(fā)展重點，五山彝族阿哲手工服飾民間工藝品可以得到廣泛的傳播與弘揚。

五山彝族阿哲人手工服飾工藝品是五山各族人民的財富，更是中華民族的財富，通過開發(fā)旅游工藝品產(chǎn)業(yè)，可以給民間工藝品注入新的生機，帶動民族工藝品產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展，從而使手工服飾工藝品得到良好的保護與傳承。