李永鑫

（山東輕工職業(yè)學(xué)院 紡織服裝工程系，山東 淄博 255300）

《史記》和《漢書(shū)》中都有對(duì)于魯繡的記載，加強(qiáng)魯繡在高職院校中的教育對(duì)于魯繡的傳承和創(chuàng)新具有十分重要的意義。

1 魯繡傳承的重要意義

“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，古時(shí)候，針線(xiàn)對(duì)于女子的重要性就好比文字對(duì)于詩(shī)人，魯繡作為齊魯?shù)貐^(qū)的重要文化傳承，具有獨(dú)立的刺繡特色。從一針一線(xiàn)到整體搭配，魯繡都體現(xiàn)出了齊魯?shù)貐^(qū)獨(dú)有的精神風(fēng)貌，但是在現(xiàn)代科技盛行的今天，傳統(tǒng)文化逐漸沒(méi)落，即使是山東人，也有很大一部分人不了解魯繡，這充分說(shuō)明了傳統(tǒng)文化正面臨沒(méi)落的危機(jī)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不應(yīng)當(dāng)被遺忘，認(rèn)識(shí)魯繡、傳承魯繡、認(rèn)識(shí)魯繡文化、恪守魯繡精神是中華民族應(yīng)當(dāng)關(guān)注的重點(diǎn)?，F(xiàn)代教育主要以學(xué)校教育為主，因此，加強(qiáng)魯繡和現(xiàn)代教育的融合尤為重要。

2 魯繡的特點(diǎn)分析

掌握魯繡的特點(diǎn)，深入理解魯繡精神，才能有效地將魯繡和現(xiàn)代教育相結(jié)合。在漫長(zhǎng)的傳承與發(fā)展中，魯繡的藝術(shù)特色發(fā)生了很大的變化，受不同時(shí)間、不同因素的影響，不斷推陳出新，但是整體來(lái)說(shuō)，魯繡的圖案還是具有一定共性的，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1 魯繡圖案形態(tài)的特點(diǎn)

魯繡的圖案取材于生活，內(nèi)容豐富而且造型多樣，主要以現(xiàn)實(shí)生活中的花草魚(yú)蟲(chóng)和飛禽走獸為主體，另外，也融入了文字、書(shū)法、繪畫(huà)和幾何圖形等元素[1]。在圖案和繪畫(huà)方面，主要采用魯繡傳統(tǒng)的散套針、搶針、齊針、打籽、納棉、辮繡、網(wǎng)繡、接針等針?lè)ㄟM(jìn)行展示，文字隨著識(shí)字人數(shù)的增多出現(xiàn)得更為頻繁，通過(guò)文字可以直白地表達(dá)祝?；蚱渌x。

2.2 魯繡圖案的組合形式

魯繡的圖案具備顯著的民族風(fēng)格，其中具象加抽象是常用的圖案組織形式。由于齊魯?shù)貐^(qū)的人民一直尊崇嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹腔郏虼?，在抽象圖案上往往大開(kāi)大合，采用直線(xiàn)方格和規(guī)矩的圖案進(jìn)行描繪，而具象圖案則顯得自然流暢，直抒胸臆，追求直與曲、硬與軟、理智與情感的和諧統(tǒng)一。用于不同情境、場(chǎng)合的魯繡往往具備不同的紋樣，即使是同一刺繡的不同部位，圖案、用工也有所講究。所以有人說(shuō)，只要看到魯繡的圖案，就基本能確定其用途。此外，魯繡還具備均勻規(guī)律、對(duì)稱(chēng)呼應(yīng)、富有節(jié)奏韻律的形式美。

2.3 魯繡圖案色彩的特點(diǎn)

魯繡的圖案也具備大開(kāi)大合的特點(diǎn)。在選色上，魯繡喜歡用高純度的色相，比如大紅、大紫、深藍(lán)、黑色、桃紅還有天藍(lán)等就是魯繡常用的色彩，這使得魯繡從遠(yuǎn)處看具有一種粗獷豪放的氣息，即魯繡的“遠(yuǎn)看顏色近看花”的獨(dú)有說(shuō)法[2]。

在色彩搭配上，魯繡喜歡利用給人強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊的對(duì)比色進(jìn)行搭配，讓繡品整體上呈現(xiàn)出開(kāi)朗奔放的風(fēng)格特色，其大膽的用色也讓魯繡繡品具備了無(wú)拘無(wú)束的豪放氣質(zhì)。因此，從魯繡的圖案色彩可以感受到，齊魯?shù)貐^(qū)人民對(duì)于生活的認(rèn)識(shí)主要從直觀(guān)感覺(jué)入手，不拘細(xì)節(jié)但又注重對(duì)情感的理解，沒(méi)有所謂細(xì)膩情感的分析和轉(zhuǎn)變，有的是大徹大悟一般的深刻理解和極致體驗(yàn)，能讓人感受到魯繡撲面而來(lái)的感情色彩。

2.4 魯繡圖案寓意的特點(diǎn)

魯繡圖案寓意豐富，主要通過(guò)象征、寓意、諧音等方法進(jìn)行表達(dá)。比如在象征方面，用牡丹象征富貴、用石榴代表多子多福；在諧音方面，用鹿代表祿；在寓意方面，用梅蘭竹菊寓意個(gè)人高尚不屈的品格[3]。如果說(shuō)魯繡的圖案是一張優(yōu)美的畫(huà)，其寓意則凝聚了魯繡的精神，因此，在解讀魯繡圖案時(shí)，不僅應(yīng)當(dāng)注重表象，還要深入肌理。

3 高職院校中立足于魯繡傳承與創(chuàng)新的教學(xué)模式研究

3.1 以“魯繡鑒賞”課為基礎(chǔ)，樹(shù)立文化自信

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越追求前沿的時(shí)尚，而以大紅大紫為基調(diào)的傳統(tǒng)魯繡在很多人眼里代表著落后和俗氣，這導(dǎo)致了很多人對(duì)傳統(tǒng)魯繡避而不談，人們對(duì)魯繡的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)成為了魯繡推廣的首要障礙。對(duì)此，高校首先應(yīng)該開(kāi)設(shè)相關(guān)的“魯繡鑒賞”課，通過(guò)展示魯繡的美，激發(fā)學(xué)生對(duì)魯繡的興趣。

在“魯繡鑒賞”課上，教師應(yīng)當(dāng)做好備課工作，選擇圖案優(yōu)美、寓意深厚的魯繡作為課程的主要內(nèi)容，在展示的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生分析魯繡的特點(diǎn)，總結(jié)其共性，再將其升華到對(duì)魯繡精神的理解。尤其是山東的高職院校教師，更應(yīng)該結(jié)合本地特點(diǎn)，將魯繡的精神和當(dāng)?shù)氐木耧L(fēng)貌進(jìn)行結(jié)合，展開(kāi)深入探討，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)魯繡的認(rèn)可，增強(qiáng)對(duì)傳承魯繡文化的責(zé)任意識(shí)。

3.2 以魯繡手工課為契機(jī)，挖掘其實(shí)用價(jià)值

在當(dāng)下的教育過(guò)程中，吸引學(xué)生的課程往往是那些很“實(shí)在”的課程，也就是說(shuō)，在生活中用得上的知識(shí)才最能吸引學(xué)生，而學(xué)習(xí)傳統(tǒng)刺繡確實(shí)是難以致用，因此，立足于挖掘魯繡的實(shí)用價(jià)值，以手工課為契機(jī)，讓學(xué)生切實(shí)了解魯繡在現(xiàn)代社會(huì)中的重要作用，從而進(jìn)一步吸引學(xué)生學(xué)習(xí)魯繡文化。

在手工課開(kāi)展上，可以以生活中實(shí)際存在的魯繡為切入點(diǎn)，讓學(xué)生了解魯繡的價(jià)值所在，比如在風(fēng)景區(qū)常常出現(xiàn)的魯繡掛件，小巧精美，其市場(chǎng)價(jià)值從數(shù)十元到百元不等，教師可以以具體的掛件制作流程為課程內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)習(xí)魯繡的相關(guān)刺繡工藝，使學(xué)生通過(guò)自己的努力學(xué)習(xí)，不斷地讓掛件升值，從源頭上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性[4]?？傊瑘?jiān)持落實(shí)“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教育思想，充分發(fā)揮學(xué)生在課堂上的主體性和能動(dòng)性，激勵(lì)學(xué)生在手工制作過(guò)程中不斷進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)際操作深入理解魯繡的魅力所在，從而將手工課的價(jià)值最大化。

3.3 結(jié)合魯繡工作室，提供深造平臺(tái)

當(dāng)前，我國(guó)的傳統(tǒng)文化傳承和保護(hù)普遍面臨的難題是后繼無(wú)人，而學(xué)校在傳統(tǒng)文化課的開(kāi)設(shè)方面面臨的難題是培養(yǎng)出的人才無(wú)處可去，這顯現(xiàn)出社會(huì)就業(yè)和學(xué)校教育的斷層問(wèn)題。因此，高職院校在魯繡傳承與創(chuàng)新教學(xué)方面，可以通過(guò)結(jié)合特色工作室的銜接，打造一條可持續(xù)的、就業(yè)方向明確的教育路線(xiàn)[5]。

我國(guó)魯繡大師宋愛(ài)華一直致力于魯繡的傳承，開(kāi)設(shè)了屬于自己的工作室，打造了一條集魯繡刺繡、管理、營(yíng)銷(xiāo)于一體的完整產(chǎn)業(yè)鏈，為了培養(yǎng)學(xué)生，宋愛(ài)華曾經(jīng)多次進(jìn)入高職院校進(jìn)行宣講。對(duì)此，學(xué)校和社會(huì)工作室雙方可嘗試進(jìn)行銜接教育。學(xué)校應(yīng)立足于培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)和審美水平，培養(yǎng)學(xué)生最基礎(chǔ)的魯繡知識(shí)及技巧。工作室方面以實(shí)踐為主，對(duì)學(xué)生的魯繡相關(guān)知識(shí)進(jìn)行深入教育，讓學(xué)生熟練掌握魯繡這門(mén)古老的手工技法，最終實(shí)現(xiàn)產(chǎn)教融合。

另外，我國(guó)山東省博物館和濟(jì)南魯繡坊也急需一批魯繡相關(guān)的專(zhuān)業(yè)人才，對(duì)此，高職院?？梢越Y(jié)合企業(yè)訴求打造高職院校中的創(chuàng)新型魯繡專(zhuān)業(yè)課。通過(guò)聘請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魯繡傳承人、工藝美術(shù)大師以及能工巧匠一同組成專(zhuān)兼結(jié)合的專(zhuān)業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，根據(jù)實(shí)際的魯繡產(chǎn)品生產(chǎn)流程，實(shí)現(xiàn)分段式課程教學(xué)，將傳統(tǒng)魯繡教育和現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，把傳統(tǒng)教師教授為主的課程轉(zhuǎn)變?yōu)榻涣骰?dòng)的設(shè)計(jì)課程，充分激發(fā)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，進(jìn)而將當(dāng)今社會(huì)潮流和傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合[6]。摒棄傳統(tǒng)文化一成不變的理念，在堅(jiān)持魯繡核心精神的前提下允許學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新，打造一批懂設(shè)計(jì)、懂工藝、創(chuàng)新強(qiáng)、悟性高、上手快的優(yōu)秀學(xué)生。目前，魯繡教學(xué)在魯繡大師宋愛(ài)華開(kāi)設(shè)的工作室中已經(jīng)得到了初步的成功實(shí)踐，可作為現(xiàn)代高職院校的魯繡教學(xué)和創(chuàng)新教育的重要參考經(jīng)驗(yàn)。

3.4 爭(zhēng)取政策支持，提供就業(yè)保障

魯繡是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳承魯繡不僅是某個(gè)人、某個(gè)學(xué)校的責(zé)任，更應(yīng)是中華民族的責(zé)任。對(duì)此，我國(guó)政府一直積極鼓勵(lì)年輕人參與到傳統(tǒng)文化的傳承和建設(shè)中，但實(shí)際上，在沒(méi)有任何幫扶措施的情況下，僅依靠熱愛(ài)無(wú)法培養(yǎng)出批量的魯繡文化繼承人，也無(wú)法凝聚足夠具有奉獻(xiàn)精神的教師團(tuán)隊(duì)。因此，高職院校應(yīng)當(dāng)立足于傳承民族文化，努力爭(zhēng)取政策支持，盡力保障魯繡相關(guān)工作人員的基本生活，尤其是青年人的就業(yè)問(wèn)題，讓其全身心投入傳統(tǒng)文化的傳承中。

4 結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)下高職院校的教育中，魯繡往往僅以手工課的形式出現(xiàn)，在實(shí)際的推行中遇到了很多問(wèn)題，比如基礎(chǔ)知識(shí)不足難以理解、學(xué)生動(dòng)手能力差導(dǎo)致課堂時(shí)長(zhǎng)緊張、因?qū)嵱眯圆粔驅(qū)W生中途放棄等問(wèn)題。因此，在高職院校中展開(kāi)對(duì)魯繡的傳承和創(chuàng)新，還需要不斷地實(shí)踐和完善，努力吸納愿意學(xué)習(xí)和傳承魯繡的優(yōu)秀人才。此外，社會(huì)方面還要給予魯繡傳承更多的支持，盡量將寶貴的民族文化傳承下去。