廖 雯

（河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475000）

文學(xué)發(fā)展到李唐王朝這一時期， 是非常燦爛而又多彩的，在創(chuàng)作方面，勃興各種新文體，已有的文體也在同一時期發(fā)展繁榮，如傳奇小說、詩歌等。 唐玄宗李隆基和貴妃楊玉環(huán)的愛情故事是這時期文學(xué)作品表現(xiàn)最多的體裁之一，唐朝有關(guān)李楊故事的詩、詞、文、曲不下百數(shù)，在這些文人作品的詩、詞、文中不難看出他們對唐玄宗和楊貴妃的愛情故事持有著不一樣的態(tài)度，有稱贊也有批判，而作為同一時期創(chuàng)作的《長恨歌傳》與《長恨歌》，二者的關(guān)系歷來被學(xué)術(shù)界爭議，爭議主要在于白居易的《長恨歌》與陳鴻的《長恨歌傳》的主題思想是否具有一致性或具有多大程度一致性。

1947 年10 月，陳寅恪先生發(fā)表了《長恨歌箋證》一文，該文就《長恨歌》與《長恨歌傳》之關(guān)系給出了一個頗為獨(dú)特的解釋，陳先生認(rèn)為《長恨歌》與《長恨歌傳》“為不可分離獨(dú)立之作品，故必須合并讀之、賞之、評之。”[1]（44）但是陳寅恪先生的這篇文章剛發(fā)表不久，夏承燾先生就發(fā)表了《讀〈長恨歌〉：兼評陳寅恪教授之箋證》，文章對于歌傳一體提出質(zhì)疑，最終得出結(jié)論：

《歌》與《傳》之可以分離獨(dú)立，此即為最自然、最了當(dāng)之解答。 元和間人雖好為小說，然白氏此《歌》，只是一篇故事詩而已。 陳君必牽率以入小說之林， 又強(qiáng)繩以趙彥衛(wèi)溫卷之體，求之過深，反成失實(shí)，是亦不可以乎？[2]（178）

此外，周相錄先生在《〈長恨歌〉研究》一書中，也得出“歌、傳一體之說，誠不可取”的結(jié)論[3]（57）。筆者認(rèn)為，《長恨歌》與《長恨歌傳》雖然有著某些相似性，其實(shí)這兩篇作品在藝術(shù)水平、 人物形象和思想傾向上有著明顯的區(qū)別。《長恨歌》的中心思想很明確，主要表達(dá)唐玄宗和楊貴妃堅(jiān)貞不渝愛情的歌頌， 其藝術(shù)也是當(dāng)時獨(dú)具一格的，而《長恨歌傳》的主題表現(xiàn)不明確，藝術(shù)上也不及《長恨歌》那樣斐然可觀，因此它們并不能作為同一傳奇小說。

一、《長恨歌》的愛情主題

《長恨歌》作于元和元年，當(dāng)時白居易正在盩厔縣任縣尉。這首詩是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，有感于李隆基與楊玉環(huán)的故事而創(chuàng)作的。這首長篇敘事詩以精煉的語言，優(yōu)美的形象，敘事和抒情結(jié)合的手法，敘述了李、楊回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動人的愛情故事。

在《長恨歌》中，李、楊二人的形象已脫離了歷史人物的原有形象， 詩作開篇就對二人的角色做了定位，楊玉環(huán)是“養(yǎng)在深閨人未識”的名門閨秀，而李隆基則是“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得”的九五之尊。 接著大量描寫李楊愛情，可以分為兩部分，前半部分主要寫李楊之間的熱戀：“春宵苦短日高起，從此君王不早朝。 ”春宵苦短，君王由于貪戀春宵而不早朝， 雖然這對于一個最高統(tǒng)治者來說意味著國政的荒廢，但在白居易的筆下，唐明皇既是個君王，又是個富有真情的戀人， 不早朝正是其愛情熱烈的表現(xiàn)。 “承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜”“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”“金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春”“緩歌慢舞凝絲竹， 盡日君王看不足”，這些詩句將帝妃情癡意濃、 沐浴愛河的甜蜜生活描寫得淋漓盡致，也可看出白居易對李楊愛情的贊美。然而，“漁陽鼙鼓動地來” 打破了原有的美好愛情生活，“六軍不發(fā)無奈何”，作為一國之君，卻不能使軍隊(duì)聽信于自己，無法保全自己心愛的人，致使“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”“君王掩面救不得， 回看血淚相和流”。這是何等的無奈與悲涼， 白居易對二人愛情悲劇結(jié)局的同情。后半部分寫安史之亂后，天人永隔的唐玄宗與楊貴妃之間刻骨相思：回宮后，痛失愛人的老皇帝面對如故的“太液芙蓉未央柳”，進(jìn)一步加深內(nèi)心的悔恨與思念，讓他“對此如何不淚垂”，無盡的孤獨(dú)感使他“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠”。面對君王無盡的相思苦痛，異士“臨邛道士鴻都客”經(jīng)歷了“上窮碧落下黃泉”之后，終于在海上的某處仙山上找到了楊貴妃，“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王，一別音容兩渺?！?。 楊貴妃同樣也在思念著君王，因無法相聚相守，“惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去……但教心似金鈿堅(jiān)， 天上人間會相見”，并許下誓言：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”[4]（279）。若不是白居易對此二人的悲劇結(jié)局有著深切的同情，怎會寫出如此可歌可泣感人淚下的詩句。

“一篇長恨有風(fēng)情，十首秦吟近正聲?！盵5]（7087）這是在作《長恨歌》近10 年后，白居易本人對《長恨歌》的意義最直接的闡釋。在《長恨歌》中，雖然前半部分具有鮮明批評傾向的內(nèi)容，如“遂令天下父母心，不重生男重生女”以及“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”等帶有惋惜的隱諷和批判，但批判的程度較輕且有限，不足以影響人們對李、楊真摯愛情的肯定與贊頌以及對他們愛情悲劇結(jié)局的深切同情。加之，白居易在創(chuàng)作《長恨歌》時，有意將材料進(jìn)行刪減，首先是隱去了唐明皇度壽王妃為女道士然后選進(jìn)宮去的這一歷史事實(shí)， 其次是不寫在唐玄宗和楊貴妃熱戀的同時， 唐玄宗也在寵愛其他三美的丑聞， 而是強(qiáng)調(diào)“三千寵愛集一身”的一面，最后是對安史之亂這一導(dǎo)致國家動蕩的大浩劫一筆帶過，集中描寫李、楊二人的美好感情生活，事實(shí)上為了凸顯主題，白居易根據(jù)自己的創(chuàng)作意圖來對歷史事件進(jìn)行有意的刪減，體現(xiàn)出別具一格的風(fēng)格， 這樣行文結(jié)構(gòu)的安排在于突出《長恨歌》的主題，即歌頌李、楊二人真摯而專一的愛情。此外，白居易自己將《長恨歌》歸入感傷詩而不是諷喻詩這一點(diǎn)同樣是其《長恨歌》愛情主題最有力的佐證。

二、《長恨歌傳》政治愛情交織的主題

目前可見的《長恨歌傳》基本上是宋代傳本。 魯迅指出：“《長恨歌傳》則有三本。 一本見于《文苑英華》七百九十四；明人又符刊一篇于后，云出《麗情集》及《京本大曲》，文句甚異，疑經(jīng)張君房輩增改以便觀覽，不足據(jù)。 一在《廣記》四百八十六卷中，明人掇以實(shí)叢刊者皆此本，最為廣傳?！盵6]（99）筆者在此篇中所探討的《長恨歌傳》為《文苑英華》本。

陳鴻的《長恨歌傳》不同于別的愛情傳奇，它寫的是帝妃之愛， 其題材兼采自歷史真實(shí)和民間傳說兩個方面，而且作家的價值視點(diǎn)前后迥異。如有論者指出的：“玄宗在位歲久，倦于旰食宵衣，政無大小，始委于右丞相，稍深居游宴，以聲色自娛。 ”[4]（280）陳鴻直言不諱的將玄宗的昏庸好色寫了出來， 批判性極強(qiáng)。 另，《長恨歌傳》寫楊貴妃的故事，而開頭就提到了右丞相李林甫，《全唐文》 卷六一二收崔群《論開元、天寶諷止皇甫镈疏》載：“人皆以天寶十四年安祿山反為亂之始，臣獨(dú)以為開元二十年罷張九齡相，專用李林甫，此理亂之所分也。 ”[7]（270）由此可知，當(dāng)時的士大夫們認(rèn)為釀成安史之亂的，追根溯源，還是應(yīng)該推到李林甫身上。陳鴻亦是，我們可以通過此句探知其政治態(tài)度。接著，敘寫楊貴妃入宮，“詔高力士潛搜外宮，得弘農(nóng)楊玄琰女于壽邸，既笄矣”[4]（280）。 陳鴻這段文字顯然是借鑒了史料， 楊貴妃的身份已不同于《長恨歌》中所寫“楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識”，而是同歷史人物的真實(shí)身份一樣，是壽王李瑙的妃子， 這就將當(dāng)時文人大夫們不敢言的“玄宗奪媳”這一史實(shí)寫了出來，陳鴻將這些真實(shí)的歷史事件寫入《長恨歌傳》，表達(dá)陳鴻對當(dāng)時唐玄宗和楊貴妃的嘲諷和批判。其后陳鴻濃墨重彩地描述李、楊二人結(jié)合后窮奢極欲的作風(fēng)愈演愈烈，“行同輦，止同室，宴專席，寢專房”[4]（280），這完全是帝王對美色的沉迷，愛屋及烏，封賜楊氏家族所有成員，使得楊家勢力日漸煊赫，由是有民謠“生女勿悲酸，生男勿喜歡”“男不封侯女作妃，看女卻為門上楣”[4]（281）。 這其中的諷喻意味不言而喻。 同時，陳鴻還著力描述楊貴妃“善巧便佞”“不可形容”的諸般情態(tài)，以證貪歡誤國、“尤物禍水”之論見。由此可以看出，從玄宗無心朝政、大權(quán)旁落到安史之亂、馬嵬誅楊的過程，陳鴻顯然是以史家眼光、史傳筆法來寫的，雖然重心放在選美、寵楊上， 但呈現(xiàn)給讀者的是聲色誤國的客觀史實(shí)而不是纏綿悱惻的繾綣柔情，諷喻意義是十分鮮明的。而后半部分經(jīng)安史之亂楊貴妃死后， 陳鴻的創(chuàng)作意圖發(fā)生了轉(zhuǎn)變，情感籠罩了一切，與政治諷喻已無多大干系了。 《長恨歌傳》后半部寫李、楊二人天上人間、生死不渝的相思，國事安定卻自身失勢，內(nèi)心孤寂凄涼的帝王刻骨銘心地思念慘死在馬嵬坡下的貴妃，“每至春之日，冬之夜，池蓮夏開，宮槐秋落。 梨園弟子，玉琯發(fā)音，聞《霓裳羽衣》一聲，則天顏不怡，左右欷歔。 三載一意，其念不衰。 求之夢魂，杳不能得”[4]（281），而貴妃亦深情眷念，渴望在冥界實(shí)現(xiàn)其生生世世做夫妻的志誠誓愿——“由此一念， 又不得居此。復(fù)墮下界，且結(jié)后緣。 或?yàn)樘?，或?yàn)槿?，決再相見，好合如舊”[4]（282）。 此時，這里的唐玄宗已不再是那個荒政貪色的帝王， 楊貴妃也不再是那個乖巧逢迎的貴妃，他們只是一對刻骨銘心相愛的戀人。陳鴻在后半部分將李、楊的愛情寫得如此凄惻繾綣，感人至深，雖然取材來自于民間傳說的李楊相思， 卻寄予陳鴻對李楊愛情至死不渝的歌頌， 以及對二人結(jié)局的同情與惋嘆， 這樣的價值視角與前半部分形成了差異與矛盾，這就形成了《長恨歌傳》政治愛情交織的矛盾主題。

三、《長恨歌》與《長恨歌傳》的差異

《長恨歌》與《長恨歌傳》的最大差異在于主題思想的差異，一般而言，作品主題的差異源于創(chuàng)作主體的創(chuàng)作思維的差異以及文本體裁的差異，《長恨歌》與《長恨歌傳》亦是。

首先，創(chuàng)作思維的差異。白居易的《長恨歌》以詩歌形式敘唐玄宗與楊貴妃情事，贊美不變的愛情，表達(dá)人們的美好愿望以及對無可挽回的逝去的可惜可痛。 然而這種對無可挽回的可惜與可痛其實(shí)包含了白居易對其初戀——湘靈姑娘的相思之苦。 在貞元末年，白居易在徐州與一位叫湘靈的姑娘情投意合，但礙于封建社會門第等級觀念和風(fēng)尚阻隔， 最終沒能有情人終成眷屬，相愛卻不能相守，是何等痛苦，因此二人的愛情是飽含血淚的。 白居易身為一位詩人，無處訴說的相思與苦楚只能通過詩歌表達(dá)出來，據(jù)統(tǒng)計(jì)， 白居易為湘靈寫的初戀詩一共有14 首，其中《冬至夜里懷湘靈》創(chuàng)作于《長恨歌》同一時期，當(dāng)詩人陷入相思痛苦的深淵中不能自拔時， 一涉及到唐玄宗和楊貴妃的愛情故事， 他就把自己的感情注入《長恨歌》中，“艷質(zhì)無由見，寒衾不可親。何堪最長夜，俱作獨(dú)眠人。 ”[8]（28）與《長恨歌》中的“芙蓉如面柳如眉”“翡翠衾寒誰與共”一般無二，《長恨歌》寄托了詩人與情人長相別離的相思之痛， 白居易作《長恨歌》其實(shí)為自己的不幸愛情寫了一首凄婉的哀歌。白居易的《長恨歌》結(jié)尾稱：“白樂天，深于思者也，有出世之才，以為往事多情而感人也深，故為長恨詞以歌之。 ”[4]（282）從這里不難看出白居易自己也是被唐玄宗和楊貴妃的愛情故事所感動，抒寫了對往事的感悟，對“情”的獨(dú)特見解。 陳鴻的《長恨歌傳》前半部分以史傳筆法敘因君主迷戀女色引起政治混亂的經(jīng)過來貶斥王者之德毀， 后半部分以傳奇形式抒發(fā)對李楊纏綿深情愛戀的贊美。 傳尾陳鴻自言自己作傳的目的是“懲尤物，窒亂階，垂于將來”[4]（282），由于《長恨歌傳》前后思想上的差異，“懲尤物，窒亂階，垂于將來”[4]（282）這個題旨只能用來概括前半部分的含義，后半部分與此大相徑庭。如果說前半部分是理性的，后半部分就是情感的；前半部分是符合歷史真相的，后半部分就是傳說虛構(gòu)的； 前半部分是重社會價值從一國之君的角度評述， 后半部分就是重審美價值從普通人的感情角度抒寫。 兩個層面兩種情調(diào)被陳鴻統(tǒng)一寫入傳中，既反映了作者價值傾向上的矛盾性，有構(gòu)成其雙重視角的獨(dú)特性。 然而這種矛盾性源于陳鴻身份的矛盾性，陳氏《大統(tǒng)紀(jì)序》云：“臣少學(xué)乎史氏，志在編年。貞元丁酉歲登太常第，始閑居遂志，乃修《大統(tǒng)紀(jì)》三十卷，正統(tǒng)年代，隨甲子紀(jì)年，書事條貫興廢，舉王制之大綱。天地變裂，星辰錯行，興帝之理，亡后之亂，畢書之。 通諷喻，明勸戒也。 七年書始就，故絕筆于元和六年辛卯。 ”[9]（6178）陳鴻作為一個史官必須要以正確的態(tài)度對待歷史，不能有所偏見，他必然以政治的眼光、國君的尺度審視玄宗，很明顯玄宗在這位正直的史官眼中是極為不合格的，因此《長恨歌傳》具有更多的諷喻性與批判性，但同時他又作為一位文人， 情感豐沛的文人在面對李楊二人纏綿深情的愛戀時，不得不拋棄作傳的初衷，深深淪陷在凄惻繾綣感人至深的李楊之愛中。 所以在陳鴻的描寫下，唐玄宗和楊貴妃的愛情故事，成了一個矛盾的混合體，在最初描寫的愛情是罪孽的，但到了最后描寫的愛情卻是動人的。

其次，是文學(xué)體裁的差異?！堕L恨歌》作為一篇詩歌，自然擁有與其他文學(xué)體裁不同的詩歌特點(diǎn)。曹丕《典論·論文》中說：“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗?！盵10]（720）《詩經(jīng)》和《離騷》的問世就意味著現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的手法正式出現(xiàn)了， 體現(xiàn)出我國古典文學(xué)的抒情體系正式形成， 并且這兩種風(fēng)格被李白和杜甫不斷地改進(jìn)到了一個新的高度。 在中唐時期，現(xiàn)實(shí)主義是當(dāng)時的主流，但是抒情和言志也是當(dāng)時詩歌的重要組成部分， 在體現(xiàn)詩人的感情上有重要的作用。 所以，當(dāng)時白居易在寫《長恨歌》的時候，有著較多的描寫唐玄宗和楊貴妃的愛情經(jīng)歷，較少描寫歷史真相， 而用虛構(gòu)的浪漫主義手法進(jìn)行場景的描寫和感情的表達(dá)。這也是《長恨歌》與《長恨歌傳》差異之所在。 到了唐朝的中后期，原有文學(xué)體裁已不能滿足當(dāng)時的需要， 新的思維和想法再用以前的體系去完成已經(jīng)不再適應(yīng)， 在當(dāng)時的古文運(yùn)動和市民文學(xué)興起的壓力下， 新的文學(xué)體系也就誕生出現(xiàn)，在老的枝椏上長出新芽，這就是“傳奇”文學(xué)。 在魯迅的《中國小說史略》中寫到把唐代小說和六朝的小說風(fēng)格相比， 唐代小說風(fēng)格已經(jīng)和之前的大不相同，即“然為述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷”[11]（54）。 唐代小說已經(jīng)得到了根本性的改變和發(fā)展，又云：“傳奇者流，源蓋出于志怪，然施之藻繪，擴(kuò)其波瀾，故所成就乃特異，其間雖亦或托諷喻以紓牢愁，談禍福以寓懲勸，而大歸則究在文采與意想， 與昔之傳鬼神明因果而外無他意者，甚異其趣矣。 ”[11]（54）因此，《長恨歌傳》作為一篇傳奇小說， 無可避免地帶有傳奇小說的特點(diǎn)，《長恨歌傳》中的“得弘農(nóng)楊玄琰女于壽邸”[4]（280），這在唐朝時，玄宗奪媳的事實(shí)是國史、實(shí)錄都不敢言的，而白居易在《長恨歌》中也替玄宗掩飾，以“楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識”[4]（279）來描述楊貴妃的出身，而陳鴻則直言不諱揭露玄宗的丑事，言當(dāng)時國史、實(shí)錄所不敢言，這一方面是陳鴻“少學(xué)乎史氏，志在編年”以文入世的志向所致，另一方面是因?yàn)椤堕L恨歌傳》是一篇傳奇小說，是在民間傳播的，不具備史傳的嚴(yán)肅性。另外，《長恨歌傳》這篇傳奇主要奇在后半部分，從一個已遠(yuǎn)離榮辱與權(quán)勢的普通人、一個處在孤獨(dú)凄涼晚景中的老人追尋失去的溫情與歡樂這樣一個迥異于前半篇的角度去進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)， 故事才顯得凄婉動人。這正是《長恨歌傳》的藝術(shù)魅力所在，如果沒有這后一部分，此作便失去了“傳奇”的意義。

雖然白居易的《長恨歌》與陳鴻的《長恨歌傳》存在著諸多差異，但二者的關(guān)系卻是十分密切的。陳鴻《長恨歌傳》結(jié)尾云：“元和元年冬十二月，太原白樂天自校書郎尉于盩厔，鴻與瑯琊王質(zhì)夫家于是邑，暇日相攜游仙游寺，話及此事，相與感嘆。 質(zhì)夫舉酒于樂天前曰：‘夫希代之事，非遇出世之才潤色之，則與時消沒，不聞于世。樂天深于詩，多于情者也。試為歌之。如何？’樂天因?yàn)椤堕L恨歌》。意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來者也。 歌既成，使鴻傳焉。 世所不聞?wù)撸璺情_元遺民，不得知。 世所知者，有《玄宗本紀(jì)》在。 今但傳《長恨歌》云爾。 ”[4]（282）由此可以得出，《長恨歌傳》的創(chuàng)作是晚于《長恨歌》的，“世所不聞?wù)撸璺情_元遺民，不得知”[4]（280），這表明，陳鴻作《長恨歌傳》雖屬傳奇性質(zhì)，但并未進(jìn)行毫無依據(jù)的虛構(gòu)，而是有依據(jù)的，或傳說，或史實(shí)，或《長恨歌》。 因此，《長恨歌》為《長恨歌傳》提供了珍貴的創(chuàng)作素材，《長恨歌傳》也提供了《長恨歌》創(chuàng)作背景的重要材料。 但不應(yīng)將二者思想等同，《長恨歌》與《長恨歌傳》畢竟是兩人所作，白居易、陳鴻的思想與態(tài)度，對相關(guān)史實(shí)的理解與看法不可能完全一致，其主題思想存在著本質(zhì)區(qū)別。 因此，《長恨歌》與《長恨歌傳》并不是什么“珠聯(lián)璧玉”的整體，而是具有各自創(chuàng)作思想和藝術(shù)特征的兩篇作品。