龐霖杰

（揚(yáng)州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225000）

一、“箭垛式”人物徐文長

徐文長故事在民間流傳時(shí)間長，流傳面積廣，在流傳過程中增添的故事體現(xiàn)了傳播者怎樣的目的值得我們?nèi)ヌ接憽?本文就徐文長“箭垛式”人物的雙面性做一探討。

（一）“箭垛式”人物的概念

學(xué)術(shù)界大都認(rèn)為胡適是第一個(gè)提出“箭垛式”人物的學(xué)者，胡適在其《讀楚辭·屈原是誰》中認(rèn)為屈原就是“箭垛式”人物：“依我看來，屈原是一種‘復(fù)合物’，是一種‘箭垛式’的人物，與希臘的荷馬同類。怎樣叫做‘箭垛式’的人物呢？ 古代有許多東西是一班無名的小百姓發(fā)明的，但后人感恩圖報(bào)，或是為便利起見， 往往把許多發(fā)明都記到一兩個(gè)有名的人物的功德簿上去。 ”之后又對“箭垛式”作出了明確的解釋：“譬如諸葛亮借箭用的草人，可以收到無數(shù)箭，故我們叫他們做‘箭垛’。 ”[1]（141）這大概是對“箭垛式”最早的定義了。 韓致中在《漫畫箭垛式人物》中認(rèn)為：“當(dāng)一個(gè)具有突出特征的藝術(shù)形象樹立起來以后，人們便相繼往他身上壘積同一類型的故事， 情況猶如萬箭齊發(fā)，射向箭垛，所以便稱之謂‘箭垛式’。 ”[2]（46）這里強(qiáng)調(diào)的是“藝術(shù)形象樹立后同一類型的故事壘積”。 鐘敬文先生在《民俗學(xué)概論》中認(rèn)為，箭垛式人物是“主人公性格基本定型，在長期流傳過程中，故事數(shù)量不斷增加， 流傳地域不斷擴(kuò)大……以后關(guān)于他的傳說日益增多，由歷史人物漸漸變成了一個(gè)‘箭垛式’的傳說人物”[3]（260）。 此處強(qiáng)調(diào)的是“主人公性格基本定型”。 而王偉杰在《多面性“箭垛式人物”的形成原因及其啟示》中則將箭垛效應(yīng)分為正面人物的正面形象堆積、反面人物的反面形象堆積、正面人物的側(cè)面形象堆積，以及正（反）面人物的反（正）面形象堆積四種類型[4]（104）。 不同學(xué)者對于“箭垛式”人物的理解大同小異。

筆者以為，“箭垛式”人物是人物形象初步樹立以后，相同或不同類型的故事累加。在人物形象的形成過程中，不同的“箭”會因?yàn)椴煌脑虿宓饺宋锷砩?。人物本身的性格與成就、傳播過程中的時(shí)代人民需求都是造成這些“箭”不同的主要原因。

（二）民間故事中的徐文長

徐文長（1521—1593），名渭，號天池，晚號青藤，浙江山陰（今浙江紹興）人，是我國明代杰出的愛國主義文學(xué)家和書畫家[5]（141）。 袁宏道《徐文長傳》云：“徐渭，字文長，為山陰諸生，聲明藉甚。 薛公蕙校越時(shí)，奇其才，有國士之目；然數(shù)奇，屢試輒蹶。 ”[6]（685）其短短兩句話中，寫出了徐文長的不凡，但很明顯，其人生也有坎坷。

民間故事中的徐文長是一個(gè)“箭垛式”人物，而在我國古代民間文學(xué)中，“箭垛式”人物很多，比如神探狄仁杰。 狄仁杰在當(dāng)時(shí)可能是辦了一兩件懸疑案件，后人為了突出人物的傳奇，就會將很多的懸疑案件加在他的身上，甚至編撰故事加諸其身，其目的是渲染人物的傳奇性。又比如以正直、鐵面著稱的包青天，后人同樣將很多故事安插到他的身上。還有一些反面人物，如秦檜、陳世美等。 徐文長在歷史上算是一個(gè)比較特殊的箭垛式的人物， 因?yàn)榧馐降娜宋锿哂袉蚊嫘裕簿褪钦f這個(gè)人做了一兩件好事，后人就將很多的好事編撰到他的身上， 使好人更見其好。 同時(shí)后人也會將一些壞事加諸到做了一兩件壞事的人身上，使壞人更見其壞。而這樣的做法體現(xiàn)了傳播者的一種目的，即讓人物形象更加充實(shí)，以達(dá)到使人物具有單面性的效果，繼而流傳千古。徐文長也是一個(gè)箭垛式的人物， 但民間文學(xué)中的徐文長卻是雙面性的， 一方面， 徐文長做了很多壞事捉弄別人，比如捉弄挑糞的鄉(xiāng)人。 與人打賭捏婦女的腳，騙其舅赤身樹林里扛馬等。故事中的徐文長欺負(fù)弱小，調(diào)戲婦女，甚至于欺騙自己的親人，而其目的僅僅是為了滿足自己的扭曲心理， 即戲弄別人會給他帶來快樂，塑造了一個(gè)流氓、地痞的形象。另一方面，徐文長卻成了一個(gè)蔑視權(quán)貴、 幫助弱小的大才子， 比如“府學(xué)宮斗欽差”“斗米斗雞”“寫呈子”等故事。

二、徐文“長箭垛”式人物雙面性的體現(xiàn)

很多學(xué)者認(rèn)為，作為明代文學(xué)家、畫家的徐渭跟民間故事中的徐文長是兩回事， 民間故事中的徐文長具有雙面性，可以說，徐渭與民間故事中正面的徐文長是一致的， 只是與民間故事中負(fù)面的徐文長有所不同。故而究其原因，是民間故事中的徐文長人物存在雙面性。

（一）徐文長的反面故事

林蘭編寫的《徐文長故事》中存在很多徐文長的反面故事。 比如徐文長用計(jì)假裝調(diào)解教官和員外的糾紛，從中訛詐錢財(cái)，他騙教官說得罪了員外，需要給員外調(diào)解費(fèi)，又騙員外說他得罪了教官，需要給教官調(diào)解費(fèi)，最終這些錢都進(jìn)了徐文長的口袋[7]（33）。 這個(gè)故事將徐文長塑造成了一個(gè)趁機(jī)訛詐錢財(cái)?shù)尿_子形象。又比如徐文長彌留之際因妻子貌美，怕妻子在他死后勾搭別人，便用計(jì)用魚和油燒爛妻子的臉，咬下妻子的耳朵[7]（30），將徐文長塑造成一個(gè)兇殘無情的人物。 更有諸多故事將徐文長塑造成一個(gè)喜歡捉弄別人的地痞形象。

（二）徐文長的正面故事

體現(xiàn)徐文長正面形象的故事頗多， 大量的出現(xiàn)是在建國以后。 在“山陰勿管，會稽勿收”[5]（40）中兩地政府均不愿為出現(xiàn)在橋上的無名尸體負(fù)責(zé)， 互相推諉，徐文長用計(jì)賣分界河，使得兩地政府立即處理無名尸體，塑造了一個(gè)為民謀利的機(jī)智形象。徐文長故事中還有抗倭的故事，在“絕倭涂用兵”[5]（84）中，在倭寇竄擾紹興時(shí)，徐文長及時(shí)出謀劃策，誘敵入河，再將其一舉消滅，成功打敗了倭寇。這個(gè)故事體現(xiàn)了徐文長的軍事才能。

（三）流傳過程中的徐文長故事

趙景深在《徐文長故事與西洋傳說》中曾分析了徐文長故事在流傳過程中變化的兩種情況， 一種是“傳播區(qū)域愈遠(yuǎn)愈大，轉(zhuǎn)變愈分歧”[8]（2）。 故事在流傳過程中情節(jié)有所變動，這很正常。徐文長故事屬于民間故事，其主要傳播渠道是靠人們口口相傳，這樣的傳播方式使故事在傳播過程中會出現(xiàn)差異， 傳播的地域越廣，流傳時(shí)間越長，故事可能與它原來的面貌就越不同。

馮夢龍《情史》云：“渭常出游杭州某寺，僧徒不禮焉，銜之，夜宿妓家，竊其睡鞋一只，袖之入幕。 詭言于少保，得之某寺僧房，少保怒，不復(fù)詳，執(zhí)其寺僧一二輩，斬之轅門。 ”[9]（306）更繁衍出文長錯(cuò)殺妻子是因?yàn)殄e(cuò)認(rèn)妻子與一俊僧偷情的緣故。 此故事在林蘭編寫的《徐文長故事》 中卻是徐文長因在廟中被怠慢，于是穿著和尚的衣服去朝武弁的女兒撒尿，之后武弁便尋事將和尚殺了[7]（27）。后徐文長發(fā)現(xiàn)和尚與妻子茍且，便殺了他們兩個(gè)，走近一看，只有妻子一人，結(jié)果便坐了幾年的牢。此故事有著相同的背景，故事中主要人物也極為相似， 顯然是在流傳過程中傳播者對故事情節(jié)的改動。 故事版本的先后順序已不可考，但故事中徐文長的形象并沒有實(shí)質(zhì)性的顛覆，故而目的很可能只是傳播者的一時(shí)興起而改編的。

趙景深還列舉了另一種情況，即“傳播時(shí)間愈久長，真實(shí)也愈減損……便是不但在事實(shí)上有更動，即立意也有更動”[8]（3）。 在流傳過程中，還出現(xiàn)了一種情況，相同故事出現(xiàn)了不同的版本，即故事有著相同的人物和背景，甚至于故事情節(jié)也相同，只是改變了故事的一部分， 但卻顛覆了徐文長人物的塑造。 比如“捉弄瞎子”的故事，一個(gè)版本為徐文長告訴瞎子他叫“剛才”，夜宿廟中，徐文長在香爐里拉了屎就跑了，上香的婦女們發(fā)現(xiàn)后就問瞎子屎是誰拉的，瞎子說是“剛才”拉的，結(jié)果遭到毒打。另一個(gè)版本與之相似，只是改為徐文長聽見瞎子罵徐文長，得罪了他，他才教訓(xùn)瞎子。這樣一來，就給徐文長的行為加上了一個(gè)合理的理由， 而加上了理由的捉弄故事瞬間轉(zhuǎn)變了性質(zhì)，故事從徐文長欺負(fù)弱小滿足自己的私欲，轉(zhuǎn)變?yōu)樗蚴艿狡圬?fù)而作出合理的反擊。 這樣徐文長便從一個(gè)地痞形象轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)機(jī)智人物， 反面形象轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)正面形象。 那為什么會出現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)變呢？ 單面的箭垛式的人物是為了塑造其正面或反面的形象， 而徐文長的這種雙面性的故事堆加體現(xiàn)了人們什么目的呢？

三、徐文長形象雙面性的原因

《徐文長故事》中塑造的仿佛是兩個(gè)截然不同的徐文長，一方面，故事中的徐文長展現(xiàn)的是猥瑣、下流、欺騙勞動者甚至欺騙自己的親人的形象；另一方面的徐文長卻是正直、藐視權(quán)貴、幫助朋友、保護(hù)弱小的形象。 為何同一個(gè)“箭垛”會有不同性質(zhì)的“箭”插在上面呢？ 筆者以為，首先，徐文長自身性格的狂傲不羈是其故事雙面性出現(xiàn)的原因；其次，與其是明代大才子的身份也有著極大的關(guān)系； 最后是應(yīng)時(shí)代需求， 傳播者為達(dá)到某種目的而刻意改編或是編造徐文長故事。

（一）徐文長自身性格狂傲不羈

“箭垛式”人物身上的“箭”雖然大多數(shù)是后來傳播者杜撰的，但也有一部分是事實(shí)，而正是這些事實(shí)成為最初故事的資料。 徐渭（文長）本身性格的狂傲不羈可能是這些雙面性故事出現(xiàn)的原因。 葛雅萍在《學(xué)界“徐渭”與民間“徐文長”割裂現(xiàn)象及其與浙中王門的關(guān)系》一文中指出：“民間故事的存在有其杜撰的部分，但將很多好的或是不好的故事編排在徐文長身上也并不是空穴來風(fēng)， 徐文長人物的雙面性跟徐文長此人的人物性格有著千絲萬縷的關(guān)系。 ”[10]（19）究其根本是因?yàn)樾煳拈L性格時(shí)而狂傲不羈時(shí)而幽默風(fēng)趣，這樣的性格與浙中王門有著千絲萬縷的關(guān)系，論者認(rèn)為徐文長這樣的性格是受其師季本和其兄王畿的影響。徐文長的性格受誰影響本文暫且不論，但徐文長性格狂傲卻是事實(shí)。

沈德符《野獲編卷二十三徐文長》云：“徐此后遂患狂易。 疑其繼室有外遇。 無故殺之。 論死……益病恚自戕。時(shí)以竹釘貫耳竅。則左進(jìn)右出。恬不知痛?！盵11]（581）從中我們可以得知，“殺妻”與“自戕”這些行為都不是一個(gè)性格平和之人所為， 徐文長的這種行為充分說明他是一個(gè)性格偏激之人。 而袁宏道在《徐文長傳》中也說：“而文長以部下一諸生傲之……文長既雅不與時(shí)調(diào)合，當(dāng)時(shí)所謂騷壇盟主者，文長皆叱而怒之，故其名不出于越……晚年，憤益深，佯狂益甚；顯者至門，或據(jù)不納。 ”[12]（1716）這些都充分說明了徐文長狂傲、佯狂與不合時(shí)宜，尤其是在其殺妻坐牢之后性格更是偏激到自戕。 而故事中的負(fù)面部分最初是由真實(shí)的故事演變而來。 故而徐文長性格的不合時(shí)宜是其故事雙面性產(chǎn)生的部分原因。

（二）徐文長是明代大才子

徐渭（文長），乃明代的藝術(shù)大家，其在繪畫、詞曲、詩文、軍事上都有所成就。 且不論真實(shí)的徐渭是如何性情，他是有才華的，這一點(diǎn)毋庸置疑且廣為人知?！睹魇贰妨袀鞯谝话倨呤脑匪妮d：“徐渭，字文長，山陰人。 十余歲仿?lián)P雄《解嘲》作《釋毀》，長師同里季本。 為諸生，有盛名。 ”[13]（7387）《四庫全書總目提要》 中袁宏道的評語云：“今其書畫流傳者， 逸氣縱橫，片楮尺縑，人以為寶。 其詩欲出入李白、李賀之間，而才高識僻，流為魔趣。 選言失雅，纖佻居多，譬之急管么弦，凄清幽渺，足以感蕩心靈，而揆以中聲，終為別調(diào)。 ”[14]（4804）關(guān)于徐文長的故事很多，有描寫他正面形象的，有描寫他負(fù)面形象的，但有一點(diǎn)是共同的，那就是故事中的徐文長是一個(gè)文人才子。在關(guān)于徐文長故事中負(fù)面的部分， 描寫徐文長多用一些文字游戲捉弄人，比如上文所述的“剛才”故事。關(guān)于徐文長正面故事中，描寫徐文長文采好的故事也頗多，比如“寫呈子”“小處不可隨便”等。 雖然這些故事有的是捉弄人，有的是幫助人，但都體現(xiàn)了徐文長“懂文章”“有才華”的特點(diǎn)。故而徐文長的才華也是其雙面性故事的主要來源。

（三）傳播者為達(dá)到某種目的有意去編造、改編故事

徐文長故事正面或反面的堆加與時(shí)代需求有著很大的關(guān)聯(lián)。具有相同性質(zhì)的故事疊加，反映了某個(gè)時(shí)期傳播者的某種不同的訴求； 很多反對強(qiáng)權(quán)的故事來源于古代人民對于封建制度下官僚和豪紳的不滿； 而諸多歌頌其才華的故事來源于建國后人們的文化訴求。

在古代封建制度統(tǒng)治下， 下層人民長期飽受封建強(qiáng)權(quán)的欺壓、大戶豪紳的剝削，敢怒不敢言，于是便借助一兩個(gè)人物，將反對強(qiáng)權(quán)的故事加諸其身，這樣既發(fā)泄了自身的不滿， 又不會為自己帶來任何的報(bào)復(fù)，禍及自身。徐文長故事中存在著大量的反對強(qiáng)權(quán)、幫助弱小的故事，比如“一頭牛和一斤油”的故事就是徐文長通過自己的機(jī)智幫助長工對付地主[5]（16），“為虎作倀”[5]（43）的故事就是徐文長借助畫來諷刺官僚。這些故事都屬于徐文長的正面故事，反映了徐文長機(jī)智有才、扶助弱小、反對強(qiáng)權(quán)的一面。

后來，作為“箭垛式”人物的徐文長身上又被堆疊了許多故事。 據(jù)葛雅萍《學(xué)界“徐渭”與民間“徐文長”割裂現(xiàn)象及其與浙中王門的關(guān)系》[10]（19），早年流傳的徐文長故事負(fù)面多于正面， 新中國成立以后，經(jīng)過文藝工作者的“去粗取精，去偽存真”后，作為古代大畫家、大文學(xué)家的徐文長重新進(jìn)入人們的視野。故事人物會隨著時(shí)代的需求而改變， 隨著時(shí)間的逐漸推移，故事本來的面貌變得不是那么的重要，人們需要一個(gè)什么樣的故事人物才重要。 而此時(shí)的人們尤其是紹興地區(qū)人民在文化建設(shè)上需要這樣一位鼎鼎大名的藝術(shù)大家。

隨著時(shí)代的發(fā)展， 為了適應(yīng)人民心中對于正面歷史人物形象的需求，徐文長故事逐漸正面化。1924年北新書局發(fā)行的林蘭編寫的《徐文長故事》中，徐文長的負(fù)面故事頗多，且敘述直白，由不同的人敘述故事，還有一些“相似”的故事，即背景人物相同，部分情節(jié)更改，故事內(nèi)容大多短小不加修飾。其目的完全屬于收集民間故事，保護(hù)民間文化，顯然并沒有刻意地去塑造徐文長的形象。 而1984 年8 月浙江人民出版社出版的謝德銑等人編寫的 《徐文長的故事》 中包含的46 則徐文長故事已全部為正面形象，其中修飾美化語言頗多， 顯然是經(jīng)過專業(yè)文人潤色而成，塑造的是一個(gè)愛打抱不平，蔑視權(quán)貴，幫助弱小的大才子形象。顯然，這樣的徐文長才更符合浙江地區(qū)對于歷史人物的正面宣傳。 進(jìn)入21 世紀(jì)，徐文長故事大量出現(xiàn)在兒童文學(xué)中，故事大多以“聰明的徐文長”“機(jī)智的徐文長”之類表述為題，而此時(shí)的徐文長故事被“凈化”，語言被“簡化”，其形象進(jìn)一步正面化。

四、結(jié)語

隨著時(shí)代的發(fā)展， 徐文長故事的影響也越來越大。 民國前后，我國江南地區(qū)盛傳徐文長故事，數(shù)量可觀，影響較大。 林蘭所編的《徐文長故事》以及《徐文長故事外集》是諸多出版物中收錄故事較全的。新中國成立之后， 徐文長故事更是被多位學(xué)者收集發(fā)表，編為故事集，如謝德銑編著的《徐文長的故事》、駱玉明與賀圣遂編著的《徐文長評傳》等。進(jìn)入21 世紀(jì)，徐文長故事更是被收錄于各類文學(xué)著作中，如文化遺產(chǎn)類與兒童文學(xué)類， 甚至被編入小學(xué)課本成為必學(xué)篇目。 由此可見徐文長故事在當(dāng)代社會的影響之大，價(jià)值之高。 此外，徐文長故事作為重要的歷史文化遺產(chǎn)，具有重要的民間文學(xué)價(jià)值，它不僅為歷史研究提供了重要資料，也為現(xiàn)代詩歌、散文、小品等文藝樣式的創(chuàng)作提供了寶貴的素材， 對于紹興地區(qū)的文化建設(shè)以及民俗學(xué)研究都有重要意義。