付文中

（鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南 鄭州 450046）

傳統(tǒng)社會(huì)倫理主要關(guān)注人與人、 人與社會(huì)之間的倫理關(guān)系， 而生態(tài)倫理把人類(lèi)倫理關(guān)懷的對(duì)象從社會(huì)延伸到自然， 認(rèn)為人與自然之間也存在著一種道德關(guān)系，竭力消解人類(lèi)中心主義。人類(lèi)中心主義認(rèn)為，“人是自然萬(wàn)物的主宰者， 無(wú)視自然生命的權(quán)利與自由， 只承認(rèn)自然物存在的唯一目的是滿(mǎn)足人類(lèi)的需求和欲望”[1]（94）。而生態(tài)倫理倡導(dǎo)生態(tài)整體主義，倡導(dǎo)人類(lèi)回歸自然、親近自然、敬畏自然，遵循自然規(guī)律，尊重和關(guān)愛(ài)自然中的一切生命，尤其要把“是否有利于維持和保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整、穩(wěn)定、和諧、平衡和持續(xù)存在作為衡量一切事物的根本尺度”[2]（24）。

隨著當(dāng)今生態(tài)問(wèn)題和兒童健康成長(zhǎng)問(wèn)題日益嚴(yán)重， 文學(xué)創(chuàng)作有意識(shí)地融入生態(tài)思想和兒童本位思想，并對(duì)人與自然，尤其是兒童與自然的道德關(guān)系、審美關(guān)系、價(jià)值關(guān)系進(jìn)行深入的思考。 其中，語(yǔ)文教科書(shū)在生態(tài)倫理教育方面發(fā)揮著不可替代的重要作用， 教科書(shū)編寫(xiě)開(kāi)始重視從生態(tài)倫理教育角度甄選兒童文學(xué)篇目，這從人民教育出版社2010 年出版的小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)（共六冊(cè)）可見(jiàn)一斑，其中的許多課文或描繪出一幅幅兒童與自然詩(shī)意相處、 渾然一體的美麗圖畫(huà)，讓兒童關(guān)注自然，在自然中嬉戲，在與自然互動(dòng)中融入自然，綻放和回歸兒童天性；或批判人類(lèi)對(duì)自然規(guī)律的漠視和對(duì)生態(tài)平衡的破壞， 啟發(fā)兒童敬畏自然、熱愛(ài)自然；或講述一個(gè)個(gè)人類(lèi)保護(hù)自然、愛(ài)惜生命的感人故事，張揚(yáng)對(duì)生命的博愛(ài)精神，激發(fā)兒童去關(guān)愛(ài)、同情自然萬(wàn)物；或頌揚(yáng)人類(lèi)的懺悔與救贖精神，引發(fā)兒童認(rèn)識(shí)和思考生命價(jià)值，悲憫自然萬(wàn)物，培育兒童的生命意識(shí)和純凈心靈。

一、描繪人與自然的和諧關(guān)系，引導(dǎo)兒童回歸自然

生態(tài)倫理學(xué)認(rèn)為，人是自然的一部分，人類(lèi)不應(yīng)割裂與自然的天然關(guān)系，倡導(dǎo)人們回歸自然，“回歸”不僅意味著回歸自然環(huán)境，也意味著回歸自我天性。兒童是最接近自然的生命存在，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，回歸兒童天性是回歸自然的一個(gè)重要維度。 隨著城市化進(jìn)程的加快，人與自然、城市與鄉(xiāng)村之間的距離越來(lái)越大，自然風(fēng)光、鄉(xiāng)土氣息以及大自然中的野趣離兒童越來(lái)越遠(yuǎn)，他們“穴居”在鋼筋水泥的“叢林”中，他們的眼睛、耳朵、鼻子都是封閉的，感受不到田野里絢爛的陽(yáng)光、和煦的春風(fēng)，看不到美麗的藍(lán)天白云、萬(wàn)丈霞光，聽(tīng)不到自由的鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴、歡快的小溪聲，嗅不到泥土的氣息、濃郁的花香。在快節(jié)奏的生活和學(xué)習(xí)壓力下，兒童甚至被剝奪了在自然中游戲的時(shí)間，身體接觸不到自然， 只能傾心于當(dāng)下流行的充滿(mǎn)暴力、功利的網(wǎng)絡(luò)游戲，身心健康受到損害。 兒童文學(xué)研究者朱自強(qiáng)認(rèn)為，兒童與自然進(jìn)行交感生活，對(duì)兒童的健康成長(zhǎng)不可或缺。 文學(xué)家以懷舊、 思鄉(xiāng)的情懷，將真實(shí)的自然風(fēng)景、質(zhì)樸的鄉(xiāng)土生活呈現(xiàn)在兒童面前，描繪兒童與自然的親密關(guān)系，展現(xiàn)人在大地上的“詩(shī)意棲居”，喚起兒童對(duì)自然的向往與熱愛(ài)，讓兒童走進(jìn)自然，在自然中盡情游戲，充分享受自然美、和諧美，發(fā)現(xiàn)生命之美。

在《山中訪(fǎng)友》（六年級(jí)上冊(cè)）中，“我”與山林中清明的山泉、歡快的溪流、雄渾的瀑布、挺拔的懸崖、寧?kù)o的白云、 欣喜的云雀等構(gòu)成了一幅幅天人合一的圖景，山中的一切都成了有生命的人，成了“我”的朋友，跟“我”交流。走進(jìn)樹(shù)林，鳥(niǎo)兒“呼喚我的名字”，露珠在與“我交換眼神”[3]（3），彼此之間沒(méi)有隔閡和距離，有的只是默契和情誼，“每一棵樹(shù)都是我的知己，它們迎面送來(lái)無(wú)邊的青翠，每一棵樹(shù)都在望著我。我靠在一棵樹(shù)上，靜靜地，仿佛自己也是一棵樹(shù)。 我腳下長(zhǎng)出的根須， 深深扎進(jìn)泥土和巖層； 頭發(fā)長(zhǎng)成樹(shù)冠，胳膊變成樹(shù)枝，血液變成樹(shù)的汁液，在年輪里旋轉(zhuǎn)、流淌”[3]（3）。 課文描畫(huà)出了自然的靈性，發(fā)現(xiàn)自然的壯美，驚嘆造物主的美妙，感受自然的清新，引發(fā)孩子們?nèi)ジ惺苋伺c自然的美好關(guān)系， 重新思考人在自然中的位置，追求心靈與自然的交融，回歸生命的本真狀態(tài)。

《小橋流水人家》（五年級(jí)上冊(cè)）展示出人與鄉(xiāng)村自然構(gòu)成的一幅和諧美景， 開(kāi)篇幾句話(huà)勾勒出一幅“小橋流水人家”的美麗畫(huà)卷——小溪清澈見(jiàn)底，潺潺繞過(guò)村莊；楊柳舞姿婀娜，柳絲依依垂在水面上；小鳥(niǎo)與流水相和歌唱，呈現(xiàn)出自然的寧?kù)o、本真、靈動(dòng)的美。接著展現(xiàn)了鄉(xiāng)村田園的生活趣味：在小溪中扒開(kāi)石頭捕捉魚(yú)、蝦、螃蟹，把野花拋向溪流讓它順?biāo)?，到田野去摘菜葉、賞野花。 兒童在鄉(xiāng)土自然中啟動(dòng)所有感官，全方位地去感受自然，接納來(lái)自自然的一切聲、色、味各種信息，在與自然的交流、游戲、互動(dòng)中，不斷釋放對(duì)大自然的喜愛(ài)之情。最后，還寫(xiě)到家鄉(xiāng)人閑適、恬淡的生活情景，他們與自然和睦相處，日出而作，日落而息，守望相助，遠(yuǎn)離鬧市的嘈雜，使人內(nèi)心安寧平和。

《祖父的園子》（五年級(jí)下冊(cè)）描繪出祖父園子的美麗多彩和生機(jī)勃勃，那里有倭瓜、黃瓜、玉米等美麗的植物，也有蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、螞蚱等富有生命力的小動(dòng)物。這些自然生命會(huì)給兒童帶來(lái)精神的愉悅，讓他們的情感日益豐富，性格活潑開(kāi)朗。作者還描寫(xiě)了在園子里曾經(jīng)體驗(yàn)的童年趣事，諸如澆菜、栽花、拔草、鏟地。 她感到，“凡是在太陽(yáng)下的都是健康的、漂亮的；絲瓜想結(jié)幾朵花，就結(jié)幾朵花；玉米愿長(zhǎng)多高就長(zhǎng)多高；倭瓜愿意爬上房就爬上房，愿意爬上架就爬上架；蝴蝶飛到誰(shuí)家了，太陽(yáng)也不知道”[4]（34）。 在這樣一個(gè)園子里，作者感到放松而愉悅，其身心呈現(xiàn)出自由開(kāi)放的姿態(tài)。 這里的童年生活淳樸、舒暢、悠閑，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，充滿(mǎn)靈性，沒(méi)有城市中緊張的節(jié)奏和學(xué)習(xí)的重壓，兒童與自然融為一體，充分享受自由的生活。

《麥哨》（四年級(jí)下冊(cè)）描寫(xiě)了吹麥哨這種鄉(xiāng)村兒童的娛樂(lè)方式。麥哨是用麥秸桿做的哨子，在麥秸桿上削出小孔，放在口中吹，能發(fā)出或悠揚(yáng)、或婉轉(zhuǎn)、或清脆悅耳、或綿長(zhǎng)的哨音。課文充滿(mǎn)了作者對(duì)貼近自然的童年生活的懷念，展現(xiàn)了純樸的鄉(xiāng)村自然風(fēng)光，盛夏時(shí)節(jié)鄉(xiāng)村孩子在田野無(wú)拘無(wú)束地嬉戲， 他們?cè)谔镆爸懈畈?、翻跟頭、豎蜻蜓、摔跤、吹麥哨，到處洋溢著蓬勃昂揚(yáng)的生命力， 讓小讀者體會(huì)到他們幸福而又快樂(lè)的童年。 孩子們?cè)谟螒蛑腥硇牡叵硎苌?，愉快地交流，健康地成長(zhǎng)。 作者分明在呼吁身處“鋼鐵森林”的孩子們多多接觸自然、親近自然，追隨自然的律動(dòng)，回歸童年本性，在自然中自由自在地成長(zhǎng)，如盧梭所說(shuō)的那樣，大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。

《槐鄉(xiāng)的孩子》（三年級(jí)上冊(cè)）借助散發(fā)著濃濃鄉(xiāng)土自然氣息的語(yǔ)言， 描寫(xiě)了生活在槐鄉(xiāng)的孩子們?cè)谘谉岬南奶觳烧泵椎慕?jīng)歷。 槐鄉(xiāng)的孩子離不開(kāi)槐樹(shù)，從小就和槐樹(shù)結(jié)成了伙伴關(guān)系，對(duì)槐樹(shù)產(chǎn)生了惺惺相惜的親近感，爬槐樹(shù)、摘槐米不僅是一種辛苦的體力勞動(dòng)， 更是一種身體接觸自然、 回歸自然的游戲，孩子們從中獲得了身心的愉悅，讓自己的童年生活自由爛漫、豐富充實(shí)。

在《鄉(xiāng)下人家》（四年級(jí)下冊(cè)）的作者看來(lái)，不論什么時(shí)候，不論什么季節(jié)，鄉(xiāng)下人家都是一道獨(dú)特、迷人的風(fēng)景，屋前是可愛(ài)的瓜藤攀緣圖，門(mén)前遍地是鮮花綻放圖，屋后是翠綠的竹林圖，還有雞鴨成群覓食的歡樂(lè)圖，夏日院落的晚餐圖，月夜紡織娘的催眠曲，等等，表現(xiàn)了作者對(duì)鄉(xiāng)村和自然的熱愛(ài)之情，激發(fā)了人們對(duì)田園生活的熱愛(ài)與向往。

《荷花》（三年級(jí)下冊(cè)）描繪了滿(mǎn)池荷花的形態(tài)美和色彩美，荷葉又密、又綠、又大、又圓，“我忽然覺(jué)得自己仿佛就是一朵荷花”[5]（9）， 有助于培養(yǎng)兒童的自然審美情趣與熱愛(ài)大自然的感情。

《金色的草地》（三年級(jí)上冊(cè)）再現(xiàn)了俄羅斯鄉(xiāng)下金色草地的可愛(ài)和蒲公英的有趣， 展現(xiàn)了兄弟倆在草地上嬉戲玩耍、 互相往對(duì)方臉上吹蒲公英絨毛的快樂(lè)情景，他們感受到草地之美，享受“這些并不引人注目的蒲公英”帶給兒童的快樂(lè)[6]（7）。

詩(shī)歌《我想》（五年級(jí)下冊(cè)）表現(xiàn)了作者渴望親近自然、融入自然的美好愿望：“我”想把小手安在桃樹(shù)枝上，帶著一串花苞，牽著萬(wàn)縷陽(yáng)光；“我”想把腳丫接在柳樹(shù)根上，伸進(jìn)濕軟的土地，汲取甜美的營(yíng)養(yǎng)；“我”想把我自己種在春天的土地上，變成小草，綠得生輝[4]（39-40）。

二、批判人類(lèi)對(duì)自然的破壞，啟迪兒童敬畏自然

進(jìn)入工業(yè)文明以來(lái)，人類(lèi)中心主義不斷膨脹，人類(lèi)肆無(wú)忌憚的行為破壞了自然萬(wàn)物的運(yùn)行節(jié)奏，自然的報(bào)復(fù)接踵而至。 自然萬(wàn)物之間具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)聯(lián)系， 生態(tài)倫理要求人們尊重自然規(guī)律，敬畏自然法則，順應(yīng)自然。 許多兒童文學(xué)描寫(xiě)了人類(lèi)對(duì)自然的嚴(yán)重破壞所招致的自然對(duì)人類(lèi)的種種報(bào)復(fù)，不是要讓孩子們敵視自然，而是要他們認(rèn)識(shí)到人類(lèi)傲視自然法則、 違背自然規(guī)律的行為是多么無(wú)知，讓他們懂得在自然面前要學(xué)會(huì)謙遜和敬畏。

《一個(gè)小村莊的故事》（三年級(jí)下冊(cè)）以一把斧頭為線(xiàn)索，講述了一個(gè)小村莊由美麗走向毀滅的故事。最初的小村莊生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，周?chē)纳钟粲羰[蔥，村前的河水清澈見(jiàn)底， 天空湛藍(lán)深遠(yuǎn)， 空氣清新甜潤(rùn)。但在利益和欲望的驅(qū)動(dòng)下，人們靠著手中鋒利的斧頭，無(wú)情地將樹(shù)木一棵棵砍下，建造房子、制造工具、打造家具，過(guò)上了不錯(cuò)的日子。 由于人們肆意亂砍亂伐，破壞植被，致使土地裸露，失去了森林的庇護(hù)，在一場(chǎng)連續(xù)數(shù)天的大雨之后，小村莊受到大自然的嚴(yán)懲，“所有靠斧頭得到的一切， 包括那些鋒利的斧頭”都被咆哮的洪水卷走[5]（26）。 課文讓孩子們從這些可視可感的畫(huà)面中去認(rèn)識(shí)人類(lèi)的自私自利、 目光短淺，領(lǐng)會(huì)愛(ài)護(hù)樹(shù)木、尊重自然規(guī)律的重要性。

《大瀑布的葬禮》（六年級(jí)上冊(cè)）講述了一個(gè)大瀑布消亡的故事。 塞特凱達(dá)斯大瀑布曾經(jīng)是世界上流量最大的瀑布之一， 可如今這個(gè)氣勢(shì)恢宏的瀑布卻枯竭了，像生命垂危的老人一般，形容枯槁，奄奄一息，而其原因在于人類(lèi)對(duì)自然規(guī)律的漠視。 20 世紀(jì)80 年代初，為了發(fā)電，人類(lèi)在瀑布的上游建起一座世界上最大的水電站。 水電站高高的攔河大壩截住了大量的河水，周?chē)脑S多工廠(chǎng)毫無(wú)節(jié)制地用水，再加上沿河兩岸的森林被濫伐，水土大量流失，大瀑布水量逐年減少。為了哀悼這個(gè)將要消失的瀑布，人們?yōu)槠渑e行了葬禮。這一生態(tài)災(zāi)難警示人們，如果不遵守自然法則，不懂得如何與自然相處，或許今天大瀑布的葬禮就是明天人類(lèi)自身的葬禮。

《自然之道》（四年級(jí)下冊(cè)）講述了一個(gè)發(fā)人深省的“好心辦壞事”的故事。 “我”和同伴在南太平洋一個(gè)海島旅游時(shí)，看到一只正離開(kāi)巢穴、爬向大海的幼龜被一只食肉鳥(niǎo)叼啄，出于“好心”，“我”和同伴趕走了食肉鳥(niǎo)，把幼龜抱向了大海。正當(dāng)我們?yōu)樽约罕Ｗo(hù)幼龜?shù)纳婆e而沾沾自喜時(shí)， 卻發(fā)生了令人震驚的一幕：原來(lái)這只幼龜是龜群的偵察兵，后面成群的幼龜?shù)玫搅隋e(cuò)誤的信息，以為外面很安全，就從巢中魚(yú)貫而出，結(jié)果它們成為了食肉鳥(niǎo)的美餐?！拔摇焙屯闉樽约核龅挠薏豢杉暗拇朗赂械缴钌畹暮蠡诤屠⒕?，如果沒(méi)有人類(lèi)的干涉，盡管偵察兵自己有被吃掉的危險(xiǎn)， 但它自己的犧牲可以換來(lái)成百上千同胞的生存，這就是幼龜們的生存法則，這就是自然之道。在自然界法則中，每個(gè)生命都有自己的特定使命，每個(gè)物種都有自身特定的交流方式，對(duì)此，人類(lèi)需要做的就是尊重和不干涉。

在幾乎所有民族中，凡是以狼為題材的童話(huà)，例如，中國(guó)的“大灰狼”故事和歐洲的“小紅帽”故事，狼幾乎永遠(yuǎn)扮演著欺負(fù)弱小的惡名。 在人們的潛意識(shí)里，狼是兇殘的，所以要消滅，連美國(guó)總統(tǒng)羅斯福也不例外。 《鹿和狼的故事》（六年級(jí)上冊(cè)）講述了這樣一個(gè)故事：在美國(guó)總統(tǒng)羅斯福眼里，兇惡的狼是鹿的天敵，為了保護(hù)凱巴伯森林中的鹿，他下令獵人大舉消滅狼群，于是，在獵人的槍口下，有六千多只狼先后斃命，很快，鹿的數(shù)量達(dá)到了十萬(wàn)只，隨后，一切能被鹿吃的植物大大減少， 饑餓和疾病造成鹿大量死亡，鹿的數(shù)量很快銳減到八千只，最后，原本美麗的森林遭受了巨大的災(zāi)難。故事告訴人們，生活在同一地球上的不同生物之間是相互制約、相互聯(lián)系的，人們必須尊重這種客觀(guān)聯(lián)系。 如果人類(lèi)僅依據(jù)自身的利益和偏好來(lái)助長(zhǎng)某一物種的生存， 是違背自然法則的，是對(duì)其他物種和整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的傷害。

《釣魚(yú)的啟示》（五年級(jí)上冊(cè)）講述了這樣一個(gè)故事：三十四年前，在鱸魚(yú)捕撈開(kāi)放日的前一個(gè)傍晚，“我”和父親去釣魚(yú)，“我”好不容易釣上了一條自己非常喜歡的大鱸魚(yú)， 但父親卻僅僅因?yàn)榫嚯x開(kāi)放捕撈鱸魚(yú)的時(shí)間還有兩個(gè)小時(shí)，堅(jiān)決讓“我”把鱸魚(yú)放回湖里，最后“我”依依不舍地把它放生了。 這是因?yàn)椋?世界上鱸魚(yú)的數(shù)量已經(jīng)很少， 并且繁殖能力很差，為保護(hù)鱸魚(yú)這一瀕危物種的數(shù)量，人們規(guī)定了鱸魚(yú)的禁捕期和捕撈開(kāi)放日，禁止人們?cè)邝|魚(yú)產(chǎn)卵、繁殖期間捕撈鱸魚(yú)，只有每年的十月、十一月份盛漁期來(lái)到時(shí)，才開(kāi)放捕撈，而允許開(kāi)放捕撈的那一天就是鱸魚(yú)捕撈開(kāi)放日。 提前捕撈一天在人類(lèi)看來(lái)是無(wú)所謂的，可對(duì)于鱸魚(yú)來(lái)說(shuō)，卻關(guān)系到眾多鱸魚(yú)的生存和整個(gè)種群的存亡。

在《“打掃”森林》（四年級(jí)下冊(cè)）中，德國(guó)一位林務(wù)官剛一上任就命令護(hù)林工人除盡森林里的灌木、雜草、枯枝、爛葉，結(jié)果破壞了生物鏈，擾亂了自然的生態(tài)平衡，最終毀壞了森林。 故事啟示人們，要認(rèn)識(shí)和敬畏大自然中一切事物之間的相互聯(lián)系， 只有維持這種客觀(guān)聯(lián)系，才能保持整個(gè)自然的生態(tài)平衡。

《黃河是怎樣變化的》（四年級(jí)下冊(cè)）介紹了黃河的變化過(guò)程及其原因。 數(shù)千年到數(shù)萬(wàn)年前的黃河流域氣候溫暖，森林茂密，土地肥沃，是我們祖先生息繁衍的地方。可是后來(lái)，作為中華民族搖籃的黃河卻變成了中華民族的憂(yōu)患，罪魁禍?zhǔn)拙褪侨祟?lèi)：人口迅速增長(zhǎng)，無(wú)限開(kāi)墾放牧，過(guò)度破壞綠色植被，水土流失嚴(yán)重。故事昭示人們：破壞森林是不折不扣的自殺行為，只有保護(hù)森林，恢復(fù)植被，才能防止水土流失，才能治理好黃河。

《和我們一樣享受春天》（四年級(jí)下冊(cè)）是一首控訴人類(lèi)罪惡和呼吁保護(hù)自然的詩(shī)歌， 詩(shī)歌以?xún)和囊暯强卦V了戰(zhàn)爭(zhēng)給大海、沙漠、夜空、草地等自然世界帶來(lái)的種種干擾和破壞： 巡弋的戰(zhàn)艦和水雷使蔚藍(lán)色的大海再也不是海鷗的樂(lè)園； 轟隆隆的坦克和大炮使金黃色的沙漠再也不是蜥蜴和甲蟲(chóng)的天下；頻頻發(fā)射的導(dǎo)彈使藍(lán)得發(fā)黑的夜空再也不屬于星星和月亮； 散落著的地雷碎片使綠茵茵的草地再也不會(huì)滾動(dòng)起歡樂(lè)的足球[7]（73-75）。 詩(shī)歌呼吁人們愛(ài)惜自然，保護(hù)自然，還自然以安寧。

三、贊頌人類(lèi)對(duì)自然的保護(hù)，激發(fā)兒童關(guān)愛(ài)自然

生態(tài)倫理學(xué)認(rèn)為， 人類(lèi)應(yīng)將道德關(guān)懷的范圍延伸到自然中的所有生命， 提倡人類(lèi)應(yīng)該像敬畏自己的生命那樣敬畏所有的生命。 尊重、關(guān)愛(ài)、同情生命是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的基礎(chǔ)， 是生態(tài)倫理責(zé)任的重要體現(xiàn)。

《燕子專(zhuān)列》（三年級(jí)下冊(cè)） 講述了1990 年發(fā)生在瑞士的一個(gè)感人的故事。由于氣溫驟降，飛回北方的燕子在瑞士瀕臨死亡， 瑞士政府呼吁人們救護(hù)凍僵的燕子，人們紛紛響應(yīng)，走出家門(mén)，冒著料峭的春寒，頂著滿(mǎn)天飛舞的大雪，踏著凍得堅(jiān)硬的山路，四處尋找燕子。 一個(gè)叫貝蒂的小姑娘在覆蓋著皚皚白雪的山間巖縫里，尋找并救護(hù)了十幾只凍僵的燕子，盡管小姑娘的臉凍得通紅，手凍得僵硬，但她一點(diǎn)也不在乎。 最終，人們博大的愛(ài)創(chuàng)造了“燕子專(zhuān)列”，這輛專(zhuān)門(mén)為燕子增開(kāi)的列車(chē)將燕子送到了溫暖的地方。故事表現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)動(dòng)物生命的關(guān)愛(ài)，啟發(fā)兒童以貝蒂為榜樣，用愛(ài)和行動(dòng)去救助動(dòng)物生命。

《淺水洼里的小魚(yú)》（二年級(jí)上冊(cè)）記述了一個(gè)小男孩熱愛(ài)生命、堅(jiān)持救助小魚(yú)的故事。小魚(yú)本應(yīng)在大海媽媽的懷抱里自由自在地生活，可是有一天，大海漲潮了，小魚(yú)被潮水推上了岸灘。 潮水退去后，成百上千條小魚(yú)被困在了海灘上的淺水洼里， 如果不能及時(shí)返回大海，過(guò)不了多久，淺水洼里的水就會(huì)被沙粒吸干，被太陽(yáng)蒸干，這些小魚(yú)的生命就要終結(jié)。 面對(duì)數(shù)量龐大的魚(yú)群，小男孩竭盡全力，不停地將小魚(yú)撿起放回大海，“我”卻無(wú)動(dòng)于衷，甚至勸說(shuō)小孩別再干傻事， 因?yàn)樗緭觳煌昴切~(yú)。 但小男孩不氣餒，堅(jiān)持能救一條是一條，折射出小男孩珍愛(ài)動(dòng)物生命的美好品質(zhì)。

《老人與海鷗》（六年級(jí)上冊(cè)）贊美了一位老人與海鷗之間結(jié)成的深厚情誼。 老人一直關(guān)愛(ài)、 照顧海鷗，十多年來(lái)，每逢冬季來(lái)臨，每天，老人像趕赴約會(huì)似的， 風(fēng)雨無(wú)阻， 步行二十余里，“只為了給海鷗送餐，跟海鷗相伴”[3]（114）；老人把海鷗當(dāng)作自己的孩子看待，給海鷗取了名字，“親昵”地呼喚它們的名字，呼喚得多了，海鷗聽(tīng)懂了老人的話(huà)，知道老人是來(lái)喂食的，不會(huì)傷害它；老人還樂(lè)于談海鷗，一談起海鷗老人就興奮和快樂(lè)， 表達(dá)缺愛(ài)的老人對(duì)海鷗濃濃的喜愛(ài)之情。老人對(duì)海鷗無(wú)私的愛(ài)換來(lái)了海鷗的依戀。老人去世后，海鷗們?cè)诶先说倪z像前翻飛盤(pán)旋，連聲?shū)Q叫，在其遺像前肅立不動(dòng)，像是為老人守靈的“兒女”不忍離開(kāi)自己的親人。故事彰顯了人與動(dòng)物之間彼此平等的相互吸引， 傳遞出人與動(dòng)物心有靈犀般的情感聯(lián)系，教育兒童，動(dòng)物是有靈性的，人與動(dòng)物可以和諧相處，人類(lèi)有責(zé)任去愛(ài)護(hù)和保護(hù)動(dòng)物。

《金色的腳印》（六年級(jí)上冊(cè)）講述了一個(gè)發(fā)生在小男孩正太郎與狐貍之間的感人故事。 正太郎家的傭人從山里捉走了一只小狐貍后， 兩只老狐貍不惜冒著生命危險(xiǎn)要救小狐貍， 它們不顧一切地去給小狐貍哺乳、送食，甚至在小狐貍被捉地方的木板下做了窩，試圖借機(jī)咬斷拴住小狐貍的鐵鏈或木樁。正太郎十分同情老狐貍，偷偷給它們喂食，他們之間的關(guān)系日益親近。 后來(lái)，小狐貍被送給了鄰居，正太郎為了要回小狐貍，不慎掉下懸崖，沒(méi)想到兩只老狐貍救護(hù)了嚴(yán)寒中昏迷的正太郎。 最后， 正太郎抱著小狐貍，和爸爸一起把它放回了大山，狐貍一家終于團(tuán)聚了，“迎著耀眼的朝陽(yáng)， 狐貍們的腳印閃著金色的光芒，一直延伸到密林深處”[3]（130）。 “金色的腳印”是珍惜生命和向往自由的象征， 飽含著狐貍一家生死相依的濃濃親情以及人類(lèi)對(duì)它們生命的珍重與愛(ài)護(hù)之情。故事描繪了狐貍與人之間的情感交流，賦予了一向以狡猾、狠毒形象出現(xiàn)的狐貍以富有靈性、情深義重的形象， 它們的品性與智慧已被置于與人類(lèi)相同的高度，值得人類(lèi)敬重。

《路旁的橡樹(shù)》（三年級(jí)下冊(cè)）中的主角是一棵粗壯、結(jié)實(shí)、挺拔的橡樹(shù)。在南北的兩座大城市之間，人們要修建一條公路，而在公路本應(yīng)延伸過(guò)去的地方，遇到了一棵高高挺立著的橡樹(shù)。 出于對(duì)橡樹(shù)的珍愛(ài)和對(duì)生命的尊重，工程師與工人們經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，在不改變筑路計(jì)劃的前提下， 使這條本應(yīng)筆直的公路在橡樹(shù)身旁拐了一個(gè)馬蹄形的彎，既保住了這棵樹(shù)，又圓滿(mǎn)完成了筑路任務(wù)。 故事表達(dá)了作者對(duì)植物生命的尊重， 坐車(chē)經(jīng)過(guò)這里的人們不約而同地稱(chēng)贊：“筑這條路的人一定有一顆高尚的心。 ”[5]（29）

《這片土地是神圣的》（六年級(jí)上冊(cè)）是印地安部落酋長(zhǎng)西雅圖寫(xiě)給即將收買(mǎi)他們神圣土地的白人領(lǐng)袖的演說(shuō)稿。在西雅圖眼里，這片土地的每一個(gè)部分都是神圣的。他善待河水、照管空氣、照顧動(dòng)物、熱愛(ài)大地，強(qiáng)烈要求白人能牢記并敬畏這片神圣的土地。在他看來(lái)， 河水是印第安人的兄弟， 也是白人的兄弟，提醒白人應(yīng)該像善待自己的兄弟那樣善待河水；空氣與它滋養(yǎng)的生命是一體的， 空氣會(huì)給人類(lèi)的子孫和所有的生物以生命， 希望白人能照管好這里的空氣，這樣，我們才能夠品嘗風(fēng)經(jīng)過(guò)草地后的甜美味道；動(dòng)物是人類(lèi)的伙伴，如果所有的動(dòng)物都死去了，降臨到動(dòng)物身上的命運(yùn)終究也會(huì)降臨到人類(lèi)身上，人類(lèi)也會(huì)滅亡，希望白人照顧好動(dòng)物；大地是我們的母親，任何降臨在大地上的事情，最終都會(huì)降臨到大地上的孩子們身上，我們熱愛(ài)大地，就像初生的嬰兒眷戀母親溫暖的懷抱一樣，為了子孫后代，希望白人要獻(xiàn)出全部的力量和情感來(lái)保護(hù)大地。 西雅圖諄諄告誡白人要熱愛(ài)、保護(hù)這片土地，是因?yàn)樗麄兩钌疃?，大地不屬于人?lèi)，而人類(lèi)是屬于大地的。 演講描述了印第安人與大地、河水、空氣、動(dòng)植物之間的血肉聯(lián)系，強(qiáng)烈地表達(dá)了印第安人對(duì)土地的眷戀、敬畏之情。

《父親和鳥(niǎo)》（二年級(jí)上冊(cè)）把人們帶進(jìn)了一個(gè)古老而真切的童話(huà)世界， 領(lǐng)略到人與自然的和諧與融洽。故事中并沒(méi)有父親轟轟烈烈的保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)的行為，而主要通過(guò)“我”和父親關(guān)于鳥(niǎo)的對(duì)話(huà)，展現(xiàn)了父親對(duì)鳥(niǎo)兒深沉、博大的愛(ài)。故事開(kāi)頭簡(jiǎn)要地介紹道：“父親一生最喜歡樹(shù)林，還有愛(ài)唱歌的鳥(niǎo)。 ”[8]（135）點(diǎn)明了父親和鳥(niǎo)之間不同尋常的關(guān)系。 緊接著講述父親看動(dòng)靜、聞氣味就知道林中有鳥(niǎo)，還知道鳥(niǎo)兒什么時(shí)候最快活，什么時(shí)候最容易受到傷害，讓人感到父親簡(jiǎn)直就是一個(gè)鳥(niǎo)類(lèi)專(zhuān)家和知心朋友， 他的話(huà)語(yǔ)和鳥(niǎo)的活動(dòng)配合得那么默契，他和鳥(niǎo)是那么親密無(wú)間，好似一家人。 父親對(duì)鳥(niǎo)的超乎尋常的了解源于一個(gè)“愛(ài)”字。故事最后說(shuō)：“我真高興，父親不是獵人。”[8]（137）表明了“我”護(hù)鳥(niǎo)的心愿。 故事不露痕跡地滲透愛(ài)鳥(niǎo)護(hù)鳥(niǎo)的思想，讓讀者體會(huì)到了父親知鳥(niǎo)愛(ài)鳥(niǎo)的感情，引導(dǎo)兒童從小學(xué)會(huì)與大自然和諧相處。

《珍珠鳥(niǎo)》（五年級(jí)上冊(cè)）展現(xiàn)了珍珠鳥(niǎo)在“我”的悉心照料和呵護(hù)下從害怕到親近再到信賴(lài)“我”的過(guò)程。 珍珠鳥(niǎo)原本是一種怕人的鳥(niǎo)， 可在作者對(duì)它真誠(chéng)、細(xì)膩的愛(ài)的感召下，它最后一點(diǎn)也不怕人，還和作者非常親近。 這個(gè)故事讓學(xué)生們體會(huì)了信賴(lài)往往能創(chuàng)造出美好的境界的道理， 懂得了只要人與自然中的生命彼此真誠(chéng)相待、平等相處，就有可能創(chuàng)建人與自然和諧共存的家園。

在《我不是最弱小的》（二年級(jí)下冊(cè)）中，薩沙與家人出外度假，突然遭遇大雨，父母很自然地把雨衣讓給了年齡最小最弱的薩沙。 為證明自己不是最弱小的，薩沙把雨衣蓋在了嬌嫩纖弱、毫無(wú)抵抗能力的薔薇花上。 這一件簡(jiǎn)單的生活小事可以激發(fā)兒童對(duì)自然物的關(guān)愛(ài)之情， 培養(yǎng)學(xué)生自信自強(qiáng)的健全人格和自覺(jué)保護(hù)弱小生命的思想。

《與象共舞》（五年級(jí)下冊(cè)）表現(xiàn)了泰國(guó)人對(duì)大象的親切感情，在那里，人和象之間沒(méi)有距離，象是一種聰明而有靈性的動(dòng)物，愛(ài)與人開(kāi)玩笑，能為人做按摩，人與大象可以一起和諧地舞蹈。

四、彰顯救贖精神，塑造兒童美好品格

兒童生態(tài)文學(xué)要讓兒童通過(guò)不同的情感體驗(yàn)獲得對(duì)人與自然關(guān)系的真切感悟。 懺悔和救贖意識(shí)是一種向“善”的心理活動(dòng)，是兒童精神凈化和生態(tài)意識(shí)的形成過(guò)程，是一種道德上的自覺(jué)和靈魂的發(fā)現(xiàn)。真正的懺悔和救贖能洗滌人類(lèi)的心靈， 深刻認(rèn)識(shí)到自己對(duì)自然犯下的錯(cuò)誤，促使他們不斷超越自己，并力所能及地去彌補(bǔ)自己的過(guò)錯(cuò)。

《兩只鳥(niǎo)蛋》（一年級(jí)下冊(cè)）講述了一個(gè)小孩從偷鳥(niǎo)蛋到送還鳥(niǎo)蛋的故事。在母親的啟發(fā)下，小孩子萌發(fā)出對(duì)動(dòng)物的關(guān)愛(ài)和對(duì)生命的珍視， 懂得了鳥(niǎo)類(lèi)也是人類(lèi)的朋友和伙伴。 故事最后，小孩“把目光投向高遠(yuǎn)的藍(lán)天”，表現(xiàn)了他向善的巨大轉(zhuǎn)變。

《灰雀》（三年級(jí)上冊(cè)）講的是一個(gè)發(fā)生在蘇聯(lián)偉大革命領(lǐng)袖列寧與男孩和灰雀之間的富有童趣的故事。 故事從兩條線(xiàn)索展開(kāi)，明線(xiàn)是列寧喜愛(ài)灰雀、尋找灰雀、又見(jiàn)灰雀的故事，暗線(xiàn)是列寧在尋找灰雀的過(guò)程中遇到男孩， 巧妙教育男孩改正錯(cuò)誤、 放生灰雀。 列寧與男孩，一個(gè)是尋鳥(niǎo)的偉人，一個(gè)是藏鳥(niǎo)的孩子。聽(tīng)了男孩吞吞吐吐的回答，列寧已推知孩子在撒謊。 面對(duì)天真的孩子，列寧沒(méi)有批評(píng)和說(shuō)教，而是耐心地啟發(fā)和巧妙地感染，使男孩內(nèi)心受到震動(dòng)，最終認(rèn)識(shí)并改正了自己的錯(cuò)誤，放生灰雀，使其重歸大自然，體現(xiàn)了偉人愛(ài)護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)和呵護(hù)兒童的情感，更彰顯了救贖力量的巨大。

《松鼠和松果》（一年級(jí)下冊(cè)）敘述了兩只小松鼠由吃松果想到種松樹(shù)的童話(huà)故事。松鼠喜歡吃松果，但如果光摘松果，不栽松樹(shù)，總有一天，一棵松樹(shù)也不會(huì)剩，就沒(méi)有松果吃了。最后，松鼠有了好主意：每次摘松果，就吃一個(gè)，在土里埋下一個(gè)，期望將來(lái)在這里造就一片更茂密的松樹(shù)林。

《美麗的小路》（一年級(jí)下冊(cè)）講了一個(gè)有關(guān)環(huán)境衛(wèi)生的童話(huà)故事。 美麗的小路因動(dòng)物們的贊美而興奮，因受到污染和破壞而傷心，又因回到原來(lái)的美麗模樣而高興。同時(shí)，小動(dòng)物們因看到小路的“美”而高興，因看到小路的“臟”而難受，因自己“動(dòng)手”恢復(fù)了小路的美而興奮。故事不僅可以培養(yǎng)孩子們“保持環(huán)境衛(wèi)生，人人有責(zé)”的習(xí)慣和觀(guān)念，還能激起他們對(duì)自己錯(cuò)誤行為的懺悔意識(shí)，培養(yǎng)他們欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

《失物招領(lǐng)》（一年級(jí)下冊(cè)）講述的是小學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的一件事，命題巧妙，明明是亂扔的飲料罐、香蕉皮、餐巾紙、花生殼等垃圾，課文卻把它們稱(chēng)作“失物”， 以失物招領(lǐng)的方式讓學(xué)生直視自己所扔的垃圾，審視自己的錯(cuò)誤，重新樹(shù)立正確的環(huán)保意識(shí)，矯正不良行為，養(yǎng)成愛(ài)護(hù)環(huán)境的良好習(xí)慣。

《麻雀》（四年級(jí)上冊(cè)）是俄國(guó)著名作家屠格涅夫?qū)懙囊黄⑽牡钠危?講述了一只老麻雀在獵狗面前奮不顧身地保護(hù)小麻雀的故事，令人震撼。正是基于母愛(ài)的勇敢力量嚇住了獵狗， 打動(dòng)獵人帶走了獵狗，拯救了小麻雀一命。故事不僅讓兒童體會(huì)到了母愛(ài)的巨大力量， 更讓他們意識(shí)到獵人由惡轉(zhuǎn)善的可貴。

《翠鳥(niǎo)》（三年級(jí)下冊(cè)）不僅可以讓學(xué)生了解翠鳥(niǎo)活動(dòng)的特點(diǎn)， 欣賞翠鳥(niǎo)美麗的形象和捉魚(yú)的精彩表演，而且也是對(duì)學(xué)生的一種愛(ài)鳥(niǎo)護(hù)鳥(niǎo)教育。翠鳥(niǎo)的生命美不僅打消了“我”要捉一只翠鳥(niǎo)來(lái)飼養(yǎng)的想法，而且提升了“我”對(duì)生命的熱愛(ài)之情，只希望“在翠鳥(niǎo)飛來(lái)的時(shí)候，我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著它那美麗的羽毛，希望它在葦桿上多停一會(huì)兒”[5]（19）。

《清澈的湖水》（二年級(jí)上冊(cè)）描述了小女孩小潔在湖面上坐船游玩時(shí)所遇到的事情。 一灣清澈的湖水，湖面水平如鏡，倒映著藍(lán)天白云與青山綠樹(shù)，湖水里有許多小魚(yú)在自由自在地暢游， 美麗的景色讓人感覺(jué)仿佛走進(jìn)了畫(huà)卷之中， 使小潔控制住了自己正要撒開(kāi)的手，一直等到船靠岸，才把面包紙放進(jìn)了應(yīng)該放的地方。 這一小事折射出小潔抵制錯(cuò)誤的美好心靈。遺憾的是，那美麗“鏡面”還是被一個(gè)小男孩破壞了，他扔進(jìn)湖里的香蕉皮嚇跑了小魚(yú)，就連湖水也對(duì)其丑陋行為“皺起”了“眉頭”。

綜上， 人教版小學(xué)語(yǔ)文教材中兒童文學(xué)作品具有重要的生態(tài)教育功能， 有的通過(guò)復(fù)原往日和諧寧?kù)o的鄉(xiāng)村世界，再現(xiàn)了一種原始、質(zhì)樸、自然的生活狀態(tài)，為兒童們塑造了一個(gè)平和、安寧、遠(yuǎn)離喧囂的詩(shī)意空間，把他們從城市的人工環(huán)境中解脫出來(lái)，走近自然，獲得精神的愉悅；有的通過(guò)講述發(fā)人深省的生態(tài)悲劇， 警告人類(lèi)要在自然面前擁有一顆謙卑的心，遵循自然法則；有的書(shū)寫(xiě)人與自然生命之間彼此尊重、相互關(guān)愛(ài)的動(dòng)人故事，引導(dǎo)兒童以慈悲和憐憫去善待自然，關(guān)愛(ài)自然。這些故事對(duì)激發(fā)兒童回歸自然、敬畏自然、關(guān)愛(ài)自然的意識(shí)，養(yǎng)成健康、綠色、簡(jiǎn)約、快樂(lè)的生活方式，培育兒童的生態(tài)世界觀(guān)和生態(tài)倫理觀(guān)， 實(shí)現(xiàn)人類(lèi)共同體和自然共同體的可持續(xù)健康發(fā)展，無(wú)不具有重要意義。