文/王芳芳（四川文化藝術學院）

一、引言

隨著互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)帶領我們進入一個網(wǎng)絡文化的時代。網(wǎng)絡小說作為網(wǎng)絡文化的表征之一，因其新穎的故事性、豐富的題材性、貼合生活的娛樂性受到影視劇改編的青睞，為網(wǎng)絡文化發(fā)展注入了新鮮的力量，網(wǎng)絡文學的影視改編成為一個引人注目的文化現(xiàn)象。從歷史劇《大明風華》，到都市情感劇《我的前半生》，從描寫軍人《我是特種兵》到玄幻仙俠的《從前有座靈劍山》，甚至，最近熱播的《慶余年》......都是由當紅網(wǎng)絡小說改編的。網(wǎng)絡小說與影視劇聯(lián)姻后，網(wǎng)絡文學的影視改編的電影電視充斥著各大視頻網(wǎng)站，并成為年輕人熱議的話題。網(wǎng)絡小說改編劇憑借其原有的讀者基礎和敘事轉換手法提高了市場的認可度。在這樣的條件下，對網(wǎng)絡文學改編行為的研究顯得尤為重要。

二、網(wǎng)絡文學影視改編的文化背景

紐約學者琳達認為網(wǎng)絡文學影視改編絕不能在真空中發(fā)生，它是有一定的文化背景的：“一部改編作品同原作一樣要在特定的時間地點、社會文化中存在，它絕不是處于真空中，網(wǎng)絡小說影視劇改編是媒介技術發(fā)展、社會圖像轉型、消費文化興起和日常生活審美化美學趨勢等共同作用的結果”。

（一）媒介革命的時代來臨

人類傳遞信息的媒介，從最初的甲骨文到紙媒，再從機械復制到電子和網(wǎng)絡，沒有哪一次的媒介更替不是技術更新帶來的巨大變革。進入20世紀，信息技術的發(fā)展隨之而來的是網(wǎng)絡媒介以噴涌之姿出現(xiàn)在我們面前，網(wǎng)絡文學更是廣泛滲透到各個領域，新的文學生產(chǎn)語境和傳播方式出現(xiàn)，并改變著我們的生活，文化藝術開始轉型。

互聯(lián)網(wǎng)作為一種新型媒介改變了故事的敘事方式，把傳統(tǒng)的以文字為載體的敘事模式，變成了交互性的互動敘事模式：信息、技術、傳播、政治、文化等交互，涉及人機交互、人與人之間交互和多媒介交互等多個層面。從這個意義上講，網(wǎng)絡文學就不僅僅是以語言文字為載體的講故事了，網(wǎng)絡文學必然是一種交互敘事模式，由于網(wǎng)絡文學的這個獨特性，網(wǎng)絡文學影視劇改編在薩伊德·菲爾德看來就變成了另一種意味了：“進行改編意味著從一種媒介變成另一種媒介?！庇谑牵淖謹⑹伦兂闪擞跋駭⑹?。

這其實是一種內在的要求，這種交互式的敘事模式必然會被轉化成為影像敘事，必然要求以情節(jié)為主的電影和電視劇成為電子媒介的一種話語方式和敘事類型。網(wǎng)絡文學影視劇的改編帶來了文化裂變，視覺文化將重新書寫文學的審美方式和文化的審美空間。

（二）文化商品化帶來的視覺轉向

由于當下社會商品的大量生產(chǎn)，經(jīng)濟的不斷增長加上消費者對物質的渴求，向我們預示：消費時代已然來臨。

法蘭克福學派認為當下社會是一個以“需求、思想和行為的標準化、同質化為特征的大眾生產(chǎn)與消費的時代”，消費社會讓商品批量化生產(chǎn)成為可能，文化產(chǎn)品在這股浪潮中同樣被大量復制，此時“文化的產(chǎn)生變成了文化的生產(chǎn)，文化完全‘商品化’了”,在文化的商品化過程中，網(wǎng)絡文學也不例外，其商品化程度和廣度要遠遠大于其他的文化商品形式。由于網(wǎng)絡文學的大眾化消費，它吸引了大量的觀眾群體，而影視劇作品的選擇往往圍繞易為觀眾接受的題材和類型展開，影視劇成為一種社會主流的文化消費形態(tài)，于是熱門網(wǎng)絡小說受到大眾的追捧和喜愛，把網(wǎng)紅小說改編成影視劇，肯定會贏得票房和收視率，利益的追逐使得網(wǎng)絡文學影視劇改編成了文化商品化的一顆奇異的果實。

三、網(wǎng)絡小說影視改編特征

（一）日常生活審美化轉向

陶東風先生曾說過“今天的審美活動已經(jīng)超出所謂純藝術/文學的范圍，滲透到大眾的日常生活中，藝術活動的場所也已經(jīng)遠遠逸出與大眾的日常生活嚴重隔離的高雅藝術場館，深入到大眾的日常生活空間”。在網(wǎng)絡文學以及衍生物即由網(wǎng)絡小說改編的影視作品備受大眾歡迎的當下，審美活動已然在悄悄改變。審美不再是精英化的活動，大眾媒介的傳播下，日常生活的美映入人們的眼簾。日常生活的美在媒介傳播中快速滲透到大眾文化中，又催生了人們在閱讀中感性美學的上揚。

日常生活審美化的傾向直接為網(wǎng)絡小說改編提供了理論基礎，這使得網(wǎng)絡小說影視劇改編朝著后現(xiàn)代主義詩學方向發(fā)展。網(wǎng)絡小說中我們能發(fā)現(xiàn)能指、文本、對立等概念出現(xiàn)，比如：懷疑并否定英雄、歷史、家國、命運等主題，開始消解所謂的意義，開始承認生活的平面化和歷史的淺表感和人類的膚淺，開始選擇用草根視角來講述小人物的人生體驗是網(wǎng)絡小說改編劇主要視角。比如《第二次也很美》《左耳》《小兒難養(yǎng)》等，這些小人物都是和我們一樣的普通人，在他們身上發(fā)生的都是生活瑣事。我們可以看出，日常生活的美學意蘊在網(wǎng)絡小說改編劇中生成，并悄悄影響著人們。

（二）文學與文化轉向

美國學者托馬斯·米歇爾(W.J.T.Mitchell)稱人類文化經(jīng)歷了一次明顯的圖像轉向。丹尼爾·貝爾(Daniel Bell)稱人類進入了一個視覺文化占據(jù)主導地位的時代。我國學者高字民認為，“‘圖像時代’體現(xiàn)為人類普遍借由視覺機器產(chǎn)生的影像充斥了現(xiàn)代人日常生活的各個層層面，并主導了當代人的視覺審美和視覺范式”。紙質作品改編為影視作品，是精英文化向大眾文化的靠攏，而網(wǎng)絡小說改編劇則是草根文化向大眾文化的傳播。于是，文字向視覺圖像的轉變，使我們進入一個新的文化環(huán)境。

網(wǎng)絡小說改編的影視劇在消費市場中呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展趨勢，已然塑造出一個新的文化環(huán)境：傳統(tǒng)媒體為主導的文化生產(chǎn)與消費模式迅速被網(wǎng)絡乃至移動媒體領域占領，一些新媒體文化的特征諸如網(wǎng)絡技術的交互性、平民化等新元素被注入到龐大的文化工業(yè)肌體之中，并在逐漸改變原有的文化基因。與此同時，人們對視覺享受的追逐，更加刺激視覺文化的生產(chǎn)與消費：圖像的狂歡、感官刺激、追求新奇成為當代文學環(huán)境無法回避的現(xiàn)狀。舉個例子：《十里桃花》《花千骨》引發(fā)玄幻熱；《鬼吹燈》被改編為《鬼吹燈之尋龍訣》又興起“盜墓熱”；隨著《甄嬛傳》《如懿傳》《延禧攻略》的上映，“宮斗熱”又出現(xiàn)了。媒介技術的演進，使得網(wǎng)絡小說進行影視劇轉換越來越簡易自由，視覺文化引發(fā)的視覺刺激，使觀眾接受影視傳達的觀念和背后的話語權力越來越潛移默化，人們越來越?jīng)]有耐心無暇進行充足的審美體驗。

（三）能指與所指的轉向

語言學家索緒爾提出：“語言是由概念和音響形象構成的，而概念和音響形象對應的是所指和能指”。能指到所指的轉向，在這里指地是從網(wǎng)絡小說的文字轉換到圖像影像。能指就是文字描述的人物、情節(jié)、場景，所指即是畫面鏡頭、光影色彩、聲音、音樂等具體感知的視聽形象，能指與所指的轉換在這個過程中體現(xiàn)的媒介符號的轉換。

所以，網(wǎng)絡文學改編成影視劇主要是將原來符號的形象轉換到新符號的能指里，形成新的能指和所指。符號轉換是否成功成了衡量作品改編是否成功的標準，網(wǎng)絡文學改編成影視劇之前已經(jīng)擁有了大量的讀者群，只有作品的符號轉換能夠充分地轉換原有作品的能指和所指，才能受到消費者的認可。比如《十里桃花》講述了白淺和夜華的愛情，在電視劇的拍攝中也合理的拍出了唯美的愛情故事，真實還原了小說中的故事和人物，獲得了小說讀者的認可，實現(xiàn)了新符號的審美價值。

不過像六六的《雙面膠》原本的結局是亞平失手打死了麗娟，以悲劇結尾，給人留下一個灰暗的印象。改編成電視劇后，麗娟沒有死，并與婆婆和解了，展示了婆媳和睦的可能的愿景。這又是另外一個層面的轉換了，符號的能指發(fā)生了本質的變化。從這里可以看出，網(wǎng)絡小說和根據(jù)小說改編的影視劇由于其共通性和特殊性，體現(xiàn)了文字和圖像之間的符號場域關系，有融合的場域，也有各自區(qū)分的界限。

四、網(wǎng)絡小說影視改編局限性及其走向

（一）網(wǎng)絡文學影視劇改編局限性

1.意義的消解

在視覺文化興盛的當下，只有形式噱頭沒有深刻美學內容的網(wǎng)絡小說改編影視劇作品大量出現(xiàn)，強烈的視覺元素和娛樂元素成了吸引大眾興趣的重要條件，過度娛樂化、過度奇觀化的趨勢越演越烈。

當下，科技技術進步，讓許多影視效果具有了震撼的吸引眼球的效果，但是，這樣的填充和改動，其實從一定程度上消解弱化了影視劇文本的深度和內涵。除此之外，從網(wǎng)絡小說到改編成影視劇這個過程，讀者擁有的關于對原著的“記憶”和“期待”同樣被式微化了。

諸如電影版《十里桃花》導致了觀眾的負面評價，認為從演員花里胡哨的服裝造型以及過度的特效使用，讓觀眾內心形成的“期待視野”大大減退。正如前文所述，意義的消解成了當先網(wǎng)絡小說影視劇改編的一大掣肘 。

2.跨媒介改編質量堪憂

網(wǎng)絡小說的寫作具有個人隨意性，網(wǎng)絡小說作家為了獲得高閱讀量，在有些時候就會以讀者的喜好為標準進行創(chuàng)作，沒有了作者的四思想。電影和電視劇作為空間藝術，聲音和影像是敘事的表達形式，人們在觀影時對其邏輯性和完整性要求更高，這樣一來，網(wǎng)絡小說改編影視劇難度增大；另一方面，網(wǎng)絡小說本身就擁有很大一部分粉絲，所以在改編劇中的角色定位也面臨困難。因為“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，比如《十里桃花》電視劇版中，觀眾對夜華的扮演者不滿意，認為他撐不起“天界第一美男子”這一角色，出現(xiàn)了觀眾邊看邊罵的奇怪現(xiàn)象；并且，在當前流行的網(wǎng)絡小說熒屏化潮流之下，影視公司粗制濫造地制作一番并推出發(fā)行，博人眼球，賺足了票房和點擊率，卻不理會觀眾的輿論和吐槽。以上因素造成了網(wǎng)絡小說改編影視劇困難，這些問題如果不解決，網(wǎng)絡小說影視改編必然不會有一條長久的發(fā)展道路。

（二）網(wǎng)絡小說影視改編未來走向

在大眾傳媒發(fā)展的今天，視覺文化的轉向使得文學已經(jīng)走向了“泛影視化”的道路。文學作品或者說文學開始搭載網(wǎng)絡載體同視覺產(chǎn)品聯(lián)姻。歐陽宏聲老師下了這樣一個定義“以影視為表現(xiàn)載體，將人類一切文明盡可能地在其中以特定形式進行表達，其邊界已突破影視文化本身的界限”。所以，網(wǎng)絡小說的影視改編是視覺文化轉向的一條必然之路。

雖然網(wǎng)絡文學改編為影視劇有種種不利的影響，比如，劇本粗制濫造，網(wǎng)絡作者知識產(chǎn)權得不到保障，網(wǎng)絡寫手文學水平良莠不齊……但卻不可否認，網(wǎng)絡小說影視改編這一文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已然成為了一種潮流，并且這種現(xiàn)象將會繼續(xù)擴大，一方面網(wǎng)絡小說提升了影視劇所表達的人文含義；另一方面，以聲音圖像為標志的影視劇也為為網(wǎng)絡文學的發(fā)展開辟了一條新的道路，在一定程度上拯救了網(wǎng)絡小說。

在這樣的情況下，我們應該冷靜看待改編劇的優(yōu)勢和劣勢，提高影視技術水平，改善劇本的質量，保護好網(wǎng)絡作者的知識產(chǎn)權，網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作和改編之路才能走得更加長遠。