王理香

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 河南鄭州 450000）

在民俗文化影響的大背景之下，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品當(dāng)中更多了一些民俗學(xué)意識(shí)，并且將民俗文化當(dāng)做了民俗傳播的基礎(chǔ)與路徑，讓讀者更加了解民俗文化影響下中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的表現(xiàn)方式與手法，同時(shí)也加深了對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的印象和喜愛(ài)。因此，本文下面將對(duì)民俗文化影響下的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品表現(xiàn)方式進(jìn)行進(jìn)一步的研究與分析。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的內(nèi)涵

民俗文化影響下的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品。在當(dāng)代的文學(xué)作品當(dāng)中，有非常多以前的文學(xué)作品，都真實(shí)的反映出了當(dāng)時(shí)的文化背景與思想，其中大量的民俗資料更能反映出當(dāng)時(shí)文化的特點(diǎn)。由此可以看出，通過(guò)對(duì)民俗文化的了解和學(xué)習(xí)，人們更能對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)背景與知識(shí)有一個(gè)基礎(chǔ)的了解。民俗文化可以說(shuō)是在我國(guó)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品當(dāng)中發(fā)揮著無(wú)可替代的作用，民俗文化是由很多的民俗特點(diǎn)與情景經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的提煉而生成、并且演變過(guò)來(lái)的，強(qiáng)烈的特點(diǎn)為文學(xué)發(fā)展提供了豐富的內(nèi)容與有力的參考。

審美意境的民俗化。優(yōu)秀的民俗作品更能讓讀者有“身臨其境”的感覺(jué)，例如:汪曾祺先生的小說(shuō)具有內(nèi)容簡(jiǎn)潔流暢、樸實(shí)無(wú)華等特點(diǎn)，與其他一些作家相比，他的小說(shuō)大多都是在描寫(xiě)民俗文化與故事，小說(shuō)當(dāng)中都在訴說(shuō)著當(dāng)時(shí)老百姓的生活。讓讀者從他的小說(shuō)中得知了，當(dāng)時(shí)社會(huì)觀念傳統(tǒng)、老舊，制度腐朽等問(wèn)題。此小說(shuō)中還有很多內(nèi)容描寫(xiě)著民俗活動(dòng)，例如:舞龍舞獅、刮痧等等具有民俗文化的活動(dòng)，讓讀者在進(jìn)行閱讀小說(shuō)時(shí)，能夠感受到當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中民俗文化的展現(xiàn)

說(shuō)到當(dāng)代文學(xué)作品的代表人，沒(méi)有人比魯迅先生更適合這個(gè)位置，他的作品我們耳熟能詳，誰(shuí)都能說(shuō)出幾篇來(lái)，例如:他的作品《少年閏土》，魯迅先生描寫(xiě)了他的朋友 少年閏土的童年生活，同時(shí)還描寫(xiě)了與伙伴一起在夜晚瓜地刺猹的場(chǎng)景，在小說(shuō)當(dāng)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)著民俗的文化。其實(shí)魯迅先生所寫(xiě)的《少年閏土》還與作者本人童年的經(jīng)歷十分的相像，并且“閏土”這個(gè)名字也蘊(yùn)含著民俗文化的含義，讓人讀出來(lái)朗朗上口，同時(shí)讓人記憶深刻。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品代表人物除了魯迅先生之外，莫言寫(xiě)的《紅高粱》，此篇作品獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，在《紅高粱》這篇優(yōu)秀作品當(dāng)中，作者莫言淋漓盡致地描寫(xiě)了中國(guó)發(fā)展的過(guò)程，并且書(shū)中的每個(gè)階段都包含著濃厚的民俗氣息，在《紅高粱》中，描寫(xiě)了山東人民的民俗文化，并且充分的描寫(xiě)了當(dāng)?shù)氐亩Y儀與風(fēng)俗，通過(guò)書(shū)中幾位主要人物的故事，來(lái)突出禮儀和氣節(jié)的重要性。同時(shí)，作者還將不同的禮儀展示出來(lái)，并進(jìn)行了充分的對(duì)比，讓書(shū)中主人公的高尚情懷與愛(ài)國(guó)主義深深的感染讀者，最終突出感情，讓其得到升華，以此來(lái)將作者的目的達(dá)到。是中國(guó)最具代表作的特色作品之一。

通過(guò)這些例子，我們可以發(fā)現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品當(dāng)中，都蘊(yùn)含著民俗文化，同時(shí)在民俗文化的影響之下，也提升了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品的表現(xiàn)力和內(nèi)容，讓其內(nèi)容更加有張力，更能抓住讀者的內(nèi)心。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品當(dāng)中，作者更希望能夠傳輸給讀者正確的人生觀、思想觀以及價(jià)值觀，讓讀者意更加重視民俗文化，并了解它的意義和重要性。

我們中國(guó)的文化已有上千年的歷史，大眾都喜歡講一個(gè)“禮”字，同時(shí)，禮儀也是每個(gè)人所必備的基本品質(zhì)與能力，禮儀不但能夠讓大眾更加團(tuán)結(jié)，同時(shí)也能促進(jìn)社會(huì)和諧、健康的發(fā)展。這時(shí)莫言先生的《紅高粱》作品的主旨就突顯了出來(lái)，讓讀者在閱讀的過(guò)程當(dāng)中，幾乎與書(shū)中的人物融為一體，并且被書(shū)中人物的事跡深深的感動(dòng)著，這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的認(rèn)同感，最終成為了一股愛(ài)國(guó)主義情懷和精神，激蕩著讀者的內(nèi)心。無(wú)論是莫言的作品、還是魯迅的小說(shuō)，在讀者閱讀結(jié)束之后，都能久久的回味，并且長(zhǎng)時(shí)間的不會(huì)忘記，那是因?yàn)樽x者在書(shū)中找到了精神的支撐以及高尚的情操，讓讀者在心中產(chǎn)生一種無(wú)形的力量。同時(shí)《紅高粱》作品又是一部充滿靈感的小說(shuō)，描寫(xiě)出一個(gè)人立在世上，要忠誠(chéng)、勇敢，人內(nèi)心當(dāng)中的思想與氣節(jié)永遠(yuǎn)不會(huì)被遺忘、被丟掉。另外，魯迅先生的《阿Q正傳》同樣讓讀者印象深刻，因?yàn)樵诜饨ㄋ枷氡尘跋?，阿Q的性格比較固執(zhí)，所以造就了他悲慘的命運(yùn)。魯迅先生的很多文學(xué)作品都是通過(guò)一個(gè)人物來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，并且在人物的塑造方面融入了很多的民俗文化，讓讀者在閱讀的過(guò)程當(dāng)中，既能對(duì)人物有一個(gè)深刻的了解，同時(shí)也能對(duì)當(dāng)時(shí)的民俗文化有了更多的認(rèn)識(shí)，加深了讀者的印象，讓讀者有身臨其境的感覺(jué)。

總而言之，在民俗文化的大背景之下，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品與民俗文化之間的關(guān)系是相互依存的、不可分離的。想要寫(xiě)出大眾都喜愛(ài)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，離不開(kāi)作者對(duì)于生活的仔細(xì)觀察與分析，同時(shí)也離不開(kāi)對(duì)民俗文化的研究與思考，最終讓現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品真實(shí)的反映出現(xiàn)實(shí)。同時(shí)也讓中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品表現(xiàn)方式更加貼近大眾的生活，融于民俗文化當(dāng)中去，讓民俗文化徹底的具體呈現(xiàn)出來(lái)，促進(jìn)民俗文化與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品共同發(fā)展與傳承。