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        否認(rèn)“堯舜”,民國教科書被查禁

        2020-12-11 04:43:00
        文史博覽 2020年10期
        關(guān)鍵詞:戴季陶堯舜古史

        新文化運動之后,各種新思想、新觀念層出不窮。1923年,歷史學(xué)家、民俗學(xué)家顧頡剛(1893—1980)在《與錢玄同先生論古史》中,系統(tǒng)地闡述了他的“層累地造成的中國古史”說。伴隨著文化環(huán)境的革故鼎新,一大批疑古言論如雨后春筍涌現(xiàn),顧頡剛把這類探討爭議的文章匯集成書,書名為《古史辨》,竟達(dá)洋洋7大冊,數(shù)百萬字。

        1926年,北京樸社印行第1冊后,疑古思潮更為高漲,該冊一年之內(nèi)再版了10次。錢玄同、胡適、呂思勉、羅根澤等人亦置身其間,形成了蔚為壯觀的古史辨學(xué)派。

        “自從地面上初有人類以后,一直到所謂黃帝時,都是鴻荒之世,實在的事跡還是曖昧難明。只要看這黃帝的稱號,便可與再前一點的炎帝一類同樣看待,或許是后來的人推想出來的一個奠土建國的古帝,便用什么五行里的土德來表示他?!鳖欘R剛撰文寫道。作為古史辨學(xué)派當(dāng)仁不讓的創(chuàng)始者、奠基人,在甚囂塵上的諸多疑古言論中,顧頡剛表現(xiàn)得最為尖銳,引發(fā)的爭議也最大,是“公認(rèn)的妄人”。

        顧頡剛

        所謂“層累地造成的中國古史”,包含三層意思:一,時代愈后,傳說的古史期愈長。譬如,周代時,人們心目中最古老的王是禹,到春秋時開始認(rèn)為有堯舜,至戰(zhàn)國時有黃帝、神農(nóng),再往后到秦代時出現(xiàn)了“三皇”,漢代以后才有了“盤古開天辟地”的說法。二,時代愈后,記述中的中心元素愈被放大。三,在考證古史時,我們即使無法知道某一件事的真實狀況,但可以知道某一件事在記述中的最早的狀況。簡而言之,顧頡剛認(rèn)為:我們的古代歷史,是在轉(zhuǎn)述的過程中逐漸地一層一層地被累加上去的,是不可信的。

        正是根據(jù)“層累地造成的中國古史”說,顧頡剛得出了一個驚世駭俗的論斷:國人津津樂道的“三皇五帝”或許子虛烏有,也不存在所謂的堯讓位于舜,舜又讓位于禹的禪讓傳說,因為大禹很可能是一個動物的化身。“禹是動物,出自九鼎”“堯、舜的傳說,為后世所崇信;我們看慣了,遂以為古代真有一個圣明的堯、舜時代了。其實,堯、舜的故事一部分屬于神話,一部分出于周末學(xué)者‘托古改制’的捏造;他們‘言必稱堯舜’,你造一段,他又造一段,越造就越像真有其人其事了”……當(dāng)然,諸如此類的觀點若放在今天,可權(quán)且算作但說無妨的“方家之言”,但在當(dāng)時,則由此引起了一樁震驚全國的公案。

        1922年春,經(jīng)時任北京大學(xué)教務(wù)長兼代理文科學(xué)長的胡適推薦,顧頡剛、王鐘麒等人參與了初中用歷史教科書《本國史》(上、中、下三冊)的編撰。其中,由“總說”和上古史、中古史構(gòu)成的《本國史》上冊,完全由顧頡剛編寫。在編寫前,顧頡剛想把自己對“三皇五帝”的看法寫入書中??紤]到在教科書中公開否定“三皇五帝”的存在可能會“平地起波瀾”,所以,顧頡剛躊躇再三。征詢當(dāng)時的商務(wù)印書館史地部主任朱經(jīng)農(nóng)的意見時,朱經(jīng)農(nóng)說:“此刻,當(dāng)局大略還管不到這些事吧,你只要寫得隱晦些就是了。”果然,其后的《本國史》樣稿在走馬燈般的人事更迭中通過了北洋政府的審定,準(zhǔn)許付梓,全國發(fā)行。

        1929年,發(fā)行量已達(dá)25萬冊的《本國史》(上冊)突然被南京國民政府查禁。教科書的受眾該有多廣?學(xué)生、教員、文化界、政界……事情東窗事發(fā):開始是山東曹州重華學(xué)院院董叢漣珠、院長陳亞三等呈請禁止,緊接著山東省參議員王鴻一提出專案,彈劾該書“非圣無法”。爾后,南京國民政府第十七次國務(wù)會議作出決定,通令全國查禁。當(dāng)時的北平《新晨報》還以《國府嚴(yán)禁反動教材發(fā)行》為題作了報道。

        不僅書被禁,顧頡剛本人也受到了有關(guān)方面的嚴(yán)厲訓(xùn)誡。南京國民政府委員、考試院院長戴季陶認(rèn)定這部歷史教科書是惑世誣民的邪說,足以動搖國本。戴季陶表示:“三皇五帝是中華民族共同體的象征,中國之所以一直能成為一個整體,就是因為在精神上、文化上,大家都相信我們有一個共同的祖先,尤其是黃帝,他已經(jīng)成為中華民族的一種珍貴信仰和崇拜,成為中華民族的圖騰,如今顧頡剛竟然說三皇、五帝是不存在的,這等于把作為一個整體的全國人民給解散了,這還了得!”

        禍起蕭墻,商務(wù)印書館自然也難脫干系。戴季陶這位一貫以思想衛(wèi)道士自居的國民黨早期“教父”繼而“高屋建瓴”批評:“民族問題是一個大問題,學(xué)者們隨意商榷是可以的,至于書店出教科書,大量發(fā)行,那就是犯罪,應(yīng)該嚴(yán)辦!”話說到如此高度,出版該書的肇事方——商務(wù)印書館也戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢了。于是,商務(wù)印書館董事長張元濟(jì)慌忙從上海趕到南京,轉(zhuǎn)彎抹角,謁見“黨國元老”、國民黨中央監(jiān)察委員吳稚暉,尋求解決辦法。

        后來,通過背后往來穿梭的斡旋,有人提出了一個方案:“這部教科書前后總共印刷了160萬冊,那就罰商務(wù)印書館160萬元?!苯Y(jié)果,商務(wù)印書館交不起這筆大額罰款,又去請吳稚暉出面具名轉(zhuǎn)圜求情。最后總算減免了罰款,以禁止發(fā)行終結(jié)此案。

        遭此當(dāng)頭棒喝的顧頡剛很是委屈地說:“這是我為討論古史在商務(wù)印書館所撞出的禍,也是‘中華民國’的一件文字獄。”

        對顧頡剛的觀點和做法,認(rèn)同者有之,反對者亦不鮮見。毛澤東算得上是一位疑古思想的同情者,所以,在后來的《賀新郎·讀史》中,他寫了“五帝三皇神圣事,騙了無涯過客”的句子。而魯迅則是著名的反對派之一,他曾在小說《理水》中寫道:“‘這這些些都是廢話’,又一個學(xué)者吃吃的說,立刻把鼻尖脹得通紅,‘你們是受了謠言的騙的,其實并沒有所謂禹,‘禹’是一條蟲,蟲蟲會治水的嗎?我看鯀也沒有的,‘鯀’是一條魚,魚魚會治水水的嗎?’他說到這里,把兩腳一蹬,顯得非常用勁?!庇吧漕欘R剛是“口吃的鳥頭先生”,其嘲諷、揶揄意味顯而易見。

        轉(zhuǎn)眼間,當(dāng)年這樁轟動一時的公案已過去了將近一個世紀(jì)。今天回看,顧頡剛的做法或許的確值得商榷。站在國家的角度上,學(xué)術(shù)研究與國民所需的基本教育是有很大區(qū)別的兩個層面,不宜等同。畢竟教科書是國民普遍認(rèn)知歷史的來源,影響深遠(yuǎn),尤其對青少年學(xué)生極為關(guān)鍵——他們歷史觀的形成由此發(fā)端。

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