婁穎杰

（河南工學院 藝術設計學院，河南 新鄉(xiāng) 453003）

一、球類運動主題絲巾

球是體育運動的一個重要工具，具備了踢、彈、拋、擊等各種形式，因此在中國古代出現了許多球類游戲，例如“擊鞠”“捶丸”“蹴鞠”等等。

（一）“擊鞠”主題絲巾

中國古代的馬球稱為“擊鞠”。關于馬球的起源，有很多種說法，有人認為是從波斯傳入中原，也有人認為是中國自己的創(chuàng)造，“擊鞠”一詞最早出現在曹植的《名都篇》中。

馬球發(fā)展的黃金時代是在唐朝，馬球這項娛樂活動最初與軍事訓練有直接的關系，因為它也是一種訓練騎兵騎術的軍訓手段。從戰(zhàn)國“胡服騎射”開始就已經出現了騎兵，只不過那時馬具較為原始，人和馬的裝備都比較笨重不靈活，難以進行馬球活動。到了唐代，騎兵達到極盛，唐太宗時期建立了靈活輕便的輕騎兵，這為馬球的發(fā)展提供了有利的條件，且唐代有了更完備的馬具，騎手可以在馬上完成各種高難度的擊打動作，打馬球這一娛樂活動又反過來提高了騎兵的馬術，成為重要的軍訓手段，因此馬球在唐代十分風靡。

筆者設計的絲巾《唐·樂》（圖1）主題便是唐代的馬球運動，畫面中心身穿黃色衣服的就是擊鞠高手唐玄宗，圍繞在他身邊的人是他的官員、嬪妃還有侍從。畫面描繪的是眾人策馬奔馳爭奪小球的精彩瞬間。

馬球運動在唐代宮廷中十分受歡迎，唐朝的皇帝們都十分喜愛打馬球，且技術十分出色，唐玄宗李隆基就是最典型的代表。唐中宗景龍三年春，唐代宮廷馬球隊與前來迎娶金城公主的吐蕃人進行了一場馬球比賽。起初，唐代馬球隊連連敗北，后唐中宗命當時尚是臨淄王的李隆基上場，他力挽狂瀾最終擊敗了吐蕃馬球隊。唐代文獻《封氏聞見記》記載了這場比賽，“玄宗東西驅突，風回電激，所向無前?！?/p>

絲巾以唐代宮廷馬球運動為主題，畫面再現了當時激烈比賽的盛況。在色彩上運用了大面積的明黃色，明黃色象征宮廷的尊貴。絲巾小面積運用了紫灰色，紫色與黃色互為互補色，紫灰色的加入讓色彩對比更鮮明，更容易突出主題。除此之外，少量藍色、玫紅和綠色的點綴讓絲巾更具時尚感，更加適合現代人佩戴。絲巾畫面正中心的淺灰色背景，既可以使整個畫面的色調更加協調，又可以突出騎馬擊球的這一組人物。絲巾畫面中馬匹的顏色大多是淺色，這樣不會太過突出，可以與絲巾整體色調相融，中心偏左的馬用了黑色，使視覺有了中心點，并且重色的出現也可以壓住畫面，使畫面在視覺效果上不至于出現失重的現象。

在構圖上，畫面中最重要最精彩的一組人物放在了畫面中心，四個角的人物動態(tài)或眼神都朝向中心，使畫面有凝聚感。絲巾右上角和左下角的內容相互呼應，描繪的是隊員看守球門，絲巾上下左右邊緣的中間點綴的是唐代的結紋，四周幾何圖案的運用為畫面增添了幾分現代感。

馬球運動深受宮廷人士的喜愛并傳播到民間，在中國古代社會十分流行。在唐代馬球運動還曾傳到了日本，但是自唐代以后就開始從頂峰走向衰落。如今在一些繪畫作品中，還是可以見到馬球這一運動項目的身影，例如《明宣宗行樂圖卷》中就有打馬球的活動。筆者以此為主題設計絲巾《爭奪》（圖2），絲巾畫面描繪的是明朝宮廷中馬球比賽的場景。

在色彩上以中國顏色明黃與松綠為主，其中點綴少量粉藍和淺粉，為畫面增添了幾分活潑的感覺，既展現了宮廷風又具有時尚感，適合現代人佩戴。絲巾底紋的圖案是明代特有的瑞鵲銜花錦的紋樣，是對佩戴者吉祥美好的祝福，畫面中心主體物的輪廓線運用了橙紅色，可以提亮馬匹的白色又可以使中心人物更加突出。在構圖上，畫面中心傾斜旋轉的直角結構與馬球比賽球門門框上的結構相結合，作為絲巾的骨架同時又突出了主題。

（二）“捶丸”主題絲巾

縱觀體育史可以發(fā)現，一項體育運動可以引發(fā)出另一項體育運動，比如橄欖球是由現代足球發(fā)展變化而來，唐代的馬球運動演變出了驢鞠，還產生了一種不騎驢或者馬，拿球桿徒步打的球類游戲，叫“步打球”，與當今的曲棍球十分相似，步打球發(fā)展到了宋代則出現了一種叫“捶丸”的擊球游戲。“丸”指球，“捶丸”就是用棍打球，也是最早的高爾夫球。捶丸這一體育運動發(fā)展到了元代，已經十分成熟了，并且出現了一本論述捶丸的著作——《丸經》。

>圖1 《唐·樂》

>圖2 《爭奪》

>圖3 同心

>圖4 《中！》

>圖5 紫禁冰嬉小方巾

捶丸和其他的中國傳統(tǒng)體育項目一樣，都把道德教育放在十分重要的位置，勝負不是最重要的，游戲的目的在于修身養(yǎng)性，需要做到“勝負不動于心”。因此，在進行捶丸游戲時，要做到屢勝而不傲，屢敗而不怒；心要靜定，志欲寧適，氣要溫和，體要安舒，容止端莊，語言簡當①。

許多帝王也十分喜愛捶丸這項運動，例如宋徽宗、金章宗、明宣宗等。筆者設計的絲巾《同心》描繪的正是明宣宗朱瞻基捶丸的場景（圖3），除捶丸游戲外，絲巾畫面中還出現了蹴鞠，兩者都屬于球類運動。

（三）“蹴鞠”主題絲巾

蹴鞠類似于現在的足球，在宋代由于馬球的衰落使蹴鞠運動盛極一時。在宋代的蹴鞠比賽中，競爭性較少，表演和娛樂性的內容較多，到了明代開始衰落，為了防止軍人沉迷娛樂，軍心渙散，明太祖下令整治軍紀，“在京但有軍官軍人學唱的，割了舌頭；下棋打雙陸的，斷手；蹴圓的，卸腳；作買賣的，發(fā)邊遠充軍”，這對蹴鞠運動有一定的影響，但這項百姓喜聞樂見的有著很深厚基礎的娛樂運動并沒有被一道圣旨所徹底斷絕，后又漸漸繼續(xù)開展起來，明朝有一些皇帝也十分喜愛蹴鞠，例如朱瞻基、朱厚照等。絲巾畫面中心穿著明黃色衣服的人正是朱瞻基。

絲巾在構圖上，屬于方圓式構圖，絲巾底紋由許多小球組成，畫面中心最大的圓形也是古代鞠的造型，更切合主題。在色彩上以粉色為主，小面積明黃、淺藍等顏色可以使絲巾看起來更有朝氣，同時也適合年輕的女性佩戴。

絲巾名為《同心》指的是雖然和古人身處的時空不同，但對于體育運動的喜愛之心是一樣的，對于比賽中所堅持的體育精神，所推崇的道德品質，無論古今也都是一樣的。

二、田徑運動主題絲巾

中國古代的跑、跳、投等田徑活動，是軍事訓練的一部分，較少作為民間的娛樂活動。其中有一項運動在古代上層社會十分流行，一種以“準確性”為核心的游戲——投壺。

進行這種比賽的人，需要站在一定距離，將去掉箭頭的箭投入酒壺中，投入多者勝。這種文雅的游戲是從射箭演化而來。在古代，射箭不僅是打獵的手段還是一項基本的戰(zhàn)斗技術，早在奴隸社會的西周時期射箭就成為了成年男子必須要掌握的技能，但是射箭要射得準訓練起來十分辛苦，對于奴隸主階級來說難以忍受，于是他們想到了用酒壺代替箭靶，以手投替代拉弓，既好玩又輕松。

在明代關于投壺還出現了不少著述。明末侯珦《投壺奏矢》中提到當時投壺的投法有140多種，投壺技法出現了不少創(chuàng)新之處。筆者設計的絲巾作品《中！》（圖4）描繪的是明代皇帝朱瞻基觀看射箭和親自下場投壺的場景。絲巾在構圖上屬于散點式構圖，人物動作神態(tài)各異，分布有序。絲巾中心的圖案是明代連環(huán)錦紋雜花錦上的紋樣，背景上的波點為絲巾設計增添了幾分松快感。絲巾以綠色為主，搭配純度較低的紅和明度偏高的黃，使畫面主次有序。

投壺不僅可以強身健體還可以修身養(yǎng)性，它是一種運動也是一種禮儀，宋代司馬光說：“投壺可以治心，可以修身，可以為國，可以觀人。何以言之？夫投壺者不使之過，亦不使之不及，所以為中也。不使之偏波流散，所以為正也。中正，道之根底也?！睂⒔z巾設計與傳統(tǒng)體育運動相結合，有利于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、滑冰運動主題絲巾

我國地域遼闊，各地氣候差異大，到了冬季，北國上下千里冰封，一片潔白。生活在北方的人們掌握了滑冰的技能?；钠鹪船F不可考，早在宋代，皇帝就很喜歡滑冰這項運動，明朝時，冰嬉就被列為宮廷體育活動。

清朝是冰嬉發(fā)展的黃金時代，既是娛樂活動也是軍事操練，從東北到關內，從宮廷到民間，冰嬉都十分盛行，是清朝歷年的冬季“保留節(jié)目”。當時冰嬉的活動主要在西苑太液池（今北海），有時也在中海舉行②。項目有冰上射箭、冰球賽、速滑、單人花滑等等。

清朝乾隆皇帝寫的一篇《冰嬉賦》中引言里提到：“國俗有冰嬉者，護膝以芾，牢鞵以韋，或底合雙齒，使嚙凌而人不踣焉；或薦鐵如刀，使踐冰而步逾疾焉。較東坡志林所稱更為輕利便捷，惜自古無賦者，故為賦之。”

在淘寶故宮博物院文創(chuàng)旗艦店售賣的這款紫禁冰嬉小方巾（圖5），以《冰嬉圖》為靈感，畫面描繪的是太液池冬月表演冰嬉的盛況。畫面中的滑冰者表演著不同的技能，如金雞獨立、猿猴獻桃、轉龍射球等等。絲巾的色彩以黃、橙為主，點綴少量橙色的互補色——藍色，這樣的色彩搭配更現代，做到了將時尚與傳統(tǒng)文化相結合。

國運盛，體育興，隨著時代的進步發(fā)展，人們對中國歷史中悠久的體育文化開始給予了更多的關注，設計師們選擇以此為題材進行絲巾設計，是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，將傳統(tǒng)與時尚相結合，設計師們應扎根民族文化并不斷創(chuàng)新，讓中國風吹向更遠的遠方。

注釋：

①任海.中國古代體育[M].北京：中國國際廣播出版社，2011：33.

②楊向東.中國古代體育文化史[M].天津：天津人民出版社，2000：191.