■ 郭 毅

一、問(wèn)題的提出

建設(shè)性新聞(constructive journalism)概念正成為全球新聞學(xué)熱點(diǎn)。在業(yè)界,主流媒體紛紛呼吁踐行“建設(shè)性”的新聞報(bào)道,歐洲的媒體管理者和一線記者還發(fā)起了一些旨在引領(lǐng)建設(shè)性報(bào)道理念、培育建設(shè)性新聞?dòng)浾叩膶?shí)體機(jī)構(gòu)和國(guó)際倡議。在中美洲、非洲和東歐,即便許多記者從未聽說(shuō)“建設(shè)性新聞”,其日常報(bào)道也不自覺地體現(xiàn)了建設(shè)性新聞理念。①在學(xué)界,2017年起一系列國(guó)際研討圍繞建設(shè)性新聞開展,其成果以專題論文形式刊登在新聞學(xué)領(lǐng)域的重要期刊。一些歐美國(guó)家還將建設(shè)性新聞?wù)n程納入本科教學(xué),其熱度不言而喻。

近兩年,有學(xué)者及時(shí)地將建設(shè)性新聞概念譯介到國(guó)內(nèi),引起了回響,建設(shè)性新聞甚至被視為“中國(guó)特色社會(huì)主義新聞學(xué)的重要組成部分”②。但仔細(xì)研讀中文文本可以發(fā)現(xiàn),一些關(guān)于建設(shè)性新聞的論述存在簡(jiǎn)單化和想當(dāng)然化:簡(jiǎn)單地認(rèn)為建設(shè)性新聞是一個(gè)革命性的全新概念,并想當(dāng)然地以樂(lè)觀的態(tài)度呼吁國(guó)內(nèi)業(yè)界應(yīng)用。這或許與近代以來(lái)受達(dá)爾文主義影響的中國(guó)思想界面對(duì)西方理論的慣性思維有關(guān)。這種思維表現(xiàn)為對(duì)西方概念異常興奮,對(duì)其的譯介和挪用被等同于為解決中國(guó)問(wèn)題提供途徑。

我國(guó)當(dāng)代新聞學(xué)領(lǐng)域中,不乏看似新鮮時(shí)髦的理念和名詞引進(jìn)不到幾年就熱度遞減、無(wú)人問(wèn)津。要想避免這樣的窘境,對(duì)“建設(shè)性新聞”的理解就必須準(zhǔn)確而深入。而要將西方的“建設(shè)性新聞”納入中國(guó)特色社會(huì)主義新聞學(xué)理論,則必須將此概念在理論譜系和學(xué)術(shù)脈絡(luò)中進(jìn)行比較、對(duì)話和反思。建設(shè)性新聞究竟是不是一個(gè)新的革命性概念？其在整體的新聞實(shí)踐話語(yǔ)中究竟處于何種位置？其概念自身是否存在問(wèn)題？西方建設(shè)性新聞與我國(guó)本土學(xué)術(shù)話語(yǔ)有何異同？這些正是本文試圖回答的問(wèn)題。

二、當(dāng)代建設(shè)性新聞的兩條理論路徑

近年來(lái)歐洲新聞界呼吁重新定義新聞功能和價(jià)值,提出建設(shè)性新聞理念,呼吁記者摒棄旁觀者立場(chǎng),主動(dòng)介入公共生活,報(bào)道事件積極的一面,提供化解社會(huì)問(wèn)題的方案。③當(dāng)代學(xué)者沿兩條路徑對(duì)建設(shè)性新聞進(jìn)行理論化：一是從積極心理學(xué)角度切入；二是從佛學(xué)角度論述。忽略任何一條理論路徑,對(duì)概念的譯介都談不上完整。然而我國(guó)目前只譯介了第一條理論路徑。

1.積極心理學(xué)與建設(shè)性新聞

當(dāng)代學(xué)者一般認(rèn)為,建設(shè)性新聞最初由丹麥記者Ulrik Haagerup提出,后經(jīng)Cathrine Gyldensted的英文著作進(jìn)入英美新聞學(xué)界。挪威學(xué)者Karen McIntyre在Gyldensted的基礎(chǔ)上對(duì)建設(shè)性新聞進(jìn)一步理論化,明確將建設(shè)性新聞定義為一種新的新聞?lì)愋停骸捌湓诒Ａ粜侣労诵墓δ艿耐瑫r(shí),應(yīng)用積極心理學(xué)技巧進(jìn)行報(bào)道,更具創(chuàng)造力和吸引力?！雹?/p>

積極心理學(xué)是一種手段,更是一個(gè)隱喻。19世紀(jì)的心理學(xué)重在診治精神錯(cuò)亂,形成以探索心理和精神領(lǐng)域黑暗面為主的“疾病模式”研究取向。積極心理學(xué)則主張?jiān)诰窦膊≈?研究積極的心理情緒,在修正錯(cuò)誤的同時(shí),引導(dǎo)正確方向。它關(guān)注個(gè)體的愉悅情緒,也關(guān)注群體的健康發(fā)展,既鼓勵(lì)研究積極情感(如愉悅感覺)的獲得,也探索積極品質(zhì)(如誠(chéng)實(shí))的培養(yǎng)。⑤

建設(shè)性新聞與積極心理學(xué)構(gòu)成類比關(guān)系。積極心理學(xué)是對(duì)心理學(xué)“疾病模式”反思的結(jié)果,建設(shè)性新聞則源于對(duì)新聞業(yè)“黃金時(shí)代”的反思。新聞史上的黃金時(shí)代以20世紀(jì)70年代末新聞媒體對(duì)“水門事件”的持續(xù)跟蹤調(diào)查最終導(dǎo)致尼克松下臺(tái)為標(biāo)志,它強(qiáng)調(diào)新聞的看門狗角色,記者以報(bào)道負(fù)面新聞為能事。但過(guò)剩的負(fù)面報(bào)道并沒有消弭暴力沖突,而是相反的片面扭曲了整個(gè)世界。正如積極心理學(xué)反對(duì)過(guò)分關(guān)注消極情緒和疾病、提倡以積極因素建導(dǎo)個(gè)體最佳機(jī)能,建設(shè)性新聞反對(duì)過(guò)度關(guān)注災(zāi)難和丑聞,提倡以積極的方式報(bào)道負(fù)面事件、促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)健康發(fā)展。⑥

所謂“積極的方式”,一是在傳遞信息過(guò)程中激發(fā)讀者的積極情感,二是提供問(wèn)題的解決方案。具體可細(xì)化為:(1)以解決方案為導(dǎo)向,提供成功化解問(wèn)題的典型經(jīng)驗(yàn)；(2)以未來(lái)為導(dǎo)向,采訪時(shí)要多問(wèn)一句“接下來(lái)呢”；(3)折中化,盡量避免分化公眾；(4)建設(shè)性采訪,多鼓勵(lì)受訪者針對(duì)社會(huì)問(wèn)題做反思性陳述,并直截了當(dāng)詢問(wèn)其在面臨相關(guān)問(wèn)題時(shí)將會(huì)如何解決；(5)使用數(shù)據(jù)證明被報(bào)道事件或社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)步的一面或進(jìn)步的潛在可能性；(6)為公眾賦權(quán),媒體與讀者合作生產(chǎn)新聞內(nèi)容；(7)以公眾為導(dǎo)向,報(bào)道公眾關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題,從公眾感興趣的角度報(bào)道新聞,與公眾交換觀點(diǎn)；(8)以行動(dòng)為導(dǎo)向,記者不僅是社會(huì)問(wèn)題的批判性力量,更應(yīng)動(dòng)員公眾行動(dòng)起來(lái)改善社會(huì)環(huán)境、追求美好生活。⑦

2.佛學(xué)與建設(shè)性新聞

建設(shè)性新聞在臺(tái)灣地區(qū)也被譯成“建構(gòu)式新聞”。2016年和2017年臺(tái)灣地區(qū)公共電視和世新大學(xué)分別召開了建設(shè)性新聞研討會(huì)。TVBS電視臺(tái)還專門成立了基金會(huì),大力推廣建設(shè)性新聞理念,并聯(lián)合高校每年評(píng)選“全球華文永續(xù)報(bào)道獎(jiǎng)”,激勵(lì)華語(yǔ)地區(qū)的建設(shè)性新聞報(bào)道。

臺(tái)灣學(xué)界認(rèn)為,何日生在2005年早于西方學(xué)界提出建設(shè)性新聞概念。何日生是受美國(guó)新聞教育的資深新聞人,后加入證嚴(yán)法師創(chuàng)辦的慈濟(jì)大學(xué)。何日生回憶,證嚴(yán)法師所倡導(dǎo)的“媒體要豎立典范”、“大愛,擴(kuò)大善”和“報(bào)真導(dǎo)正”促其反思以英美新聞業(yè)為主導(dǎo)的西方新聞報(bào)道范式,并提出建構(gòu)式新聞。

何日生提出：“建構(gòu)式新聞的主旨,就是以同理心報(bào)道事件,在發(fā)掘問(wèn)題之際,同時(shí)尋求解決之道；記者的職責(zé)不是批判,而是為建構(gòu)一個(gè)更美好的社會(huì)而努力?！彼J(rèn)為,負(fù)面報(bào)道和過(guò)度批評(píng)應(yīng)有所節(jié)制,但又不能對(duì)問(wèn)題視而不見。“建構(gòu)式新聞不是不報(bào)道負(fù)面,而是在每一項(xiàng)負(fù)面事件中,都提出讓公眾能依循的正面典范。”⑧

近年來(lái),學(xué)術(shù)界還提出另一種受佛學(xué)啟發(fā)的“正念新聞學(xué)(mindful journalism)”概念,并在聯(lián)合國(guó)教科文組織的支持下在一些東南亞國(guó)家的媒體實(shí)踐中應(yīng)用。這一概念最早由澳大利亞學(xué)者M(jìn)ark Pearson提出,他還與斯里蘭卡裔美國(guó)學(xué)者Shelton Gunaratne合作,出版了相關(guān)理論專著。這套理論也體現(xiàn)出“去西方化”的學(xué)術(shù)立場(chǎng),它既是將佛學(xué)觀念引入新聞學(xué)研究的直接產(chǎn)物,亦與挪威社會(huì)學(xué)家Johan Galtung提倡的“和平新聞”一脈相承。和平新聞對(duì)西方經(jīng)典戰(zhàn)爭(zhēng)沖突報(bào)道提出批評(píng),認(rèn)為媒體對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突的渲染反而導(dǎo)致暴力沖突升級(jí)。因此,它強(qiáng)調(diào)新聞報(bào)道應(yīng)關(guān)心戰(zhàn)爭(zhēng)中的人性而非流血事件,盡量呈現(xiàn)多方聲音,尋找沖突的解決途徑。⑨

同和平新聞與建構(gòu)式新聞一樣,正念新聞學(xué)提倡對(duì)西方主導(dǎo)的新聞價(jià)值加以必要修正,反對(duì)將新聞視為消費(fèi)品,推崇其為一種社會(huì)性的善。受佛學(xué)觀念啟發(fā),正念新聞學(xué)認(rèn)為記者應(yīng)通過(guò)新聞報(bào)道幫助他人脫離苦海。學(xué)者們由此提出正念新聞的10個(gè)原則。(1)理解悲傷和苦惱源于貪念和執(zhí)念,區(qū)分短暫的肉體歡愉和持久的精神幸福。報(bào)道要引導(dǎo)讀者凈化心靈,追尋長(zhǎng)久的精神幸福。(2)以“無(wú)我”為最高境界,報(bào)道應(yīng)避免過(guò)度的個(gè)人主義。(3)世事無(wú)常,記者要成為社會(huì)變革的建構(gòu)性力量,避免做既得利益者的代言人。(4)以“因果法”為分析社會(huì)問(wèn)題的詮釋框架。(5)秉持人與自然和諧相處的觀念,遵守道法自然的原則。(6)炫耀性消費(fèi)增加人們的貪念,新聞報(bào)道應(yīng)對(duì)之進(jìn)行批判。(7)遵循中庸之道,避免極端。(8)記者應(yīng)受道德約束,報(bào)道應(yīng)不偏不倚、不誹謗他人。(9)佛家重視修養(yǎng)心性,因此記者要提高內(nèi)在修為,成為一個(gè)“理智、進(jìn)取、思想自由、觀念開放、有耐心、有知識(shí)、有教養(yǎng)的報(bào)道者”。(10)報(bào)道事實(shí)清楚、完整、全面,從而促進(jìn)公民社會(huì)康樂(lè)。⑩

三、建設(shè)性新聞不是新概念

當(dāng)代建設(shè)性新聞的提出和理論化,本質(zhì)上是對(duì)新聞功能和倫理的再省思。盡管學(xué)者試圖從積極心理學(xué)和佛學(xué)角度對(duì)建設(shè)性新聞進(jìn)行論述,但若將這些理論和實(shí)踐話語(yǔ)置于19世紀(jì)以來(lái)的西方新聞實(shí)踐史中來(lái)看,無(wú)論是其基本特征,還是新聞界的這種對(duì)新聞功能和倫理的省思精神,都談不上是“全新的”和“革命性的”。

在西方新聞界,建設(shè)性新聞并非新名詞。1886年便有英國(guó)報(bào)紙將《每日新聞報(bào)》視為“建設(shè)性新聞的典范”。距今一百多年前,建設(shè)性新聞還明確成為一些美國(guó)媒體的宗旨。1924年美聯(lián)社芝加哥記者站負(fù)責(zé)人曾在演講中指出,“建設(shè)性新聞是這個(gè)時(shí)代最重要的事物”。而整個(gè)20世紀(jì),美國(guó)新聞界幾乎從未停止呼吁建設(shè)性新聞?？上У氖?19世紀(jì)以來(lái)新聞史書寫的輝格史觀突出自由主義和浪漫主義的歷史敘述,遮蔽了新聞史的細(xì)枝末節(jié),以致在各種新聞通史中都難以找到關(guān)于建設(shè)性新聞的論述。我們不得不在史料中重新耙梳,以勾勒當(dāng)代建設(shè)性新聞的歷史根系。

美國(guó)新聞界從19世紀(jì)50年代開始圍繞新聞的本質(zhì)、功能、倫理問(wèn)題進(jìn)行了長(zhǎng)期討論,并對(duì)便士報(bào)時(shí)期煽情主義和報(bào)道不實(shí)造成的社會(huì)道德問(wèn)題進(jìn)行反思。報(bào)道真實(shí)性在20世紀(jì)初美國(guó)各州及聯(lián)邦政府新聞倫理規(guī)范文件中得以落實(shí),但煽情主義卻在普利策所引領(lǐng)的新新聞主義和赫斯特引領(lǐng)的黃色新聞中一次次復(fù)興。

19世紀(jì)末西方報(bào)界已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到過(guò)度渲染負(fù)面新聞對(duì)社會(huì)的負(fù)面影響。許多報(bào)人公開批評(píng)讀者追求感官刺激的閱讀口味,紛紛指責(zé)盛行的煽情主義迎合公眾的“變態(tài)審美”、敗壞社會(huì)道德。人們意識(shí)到減少負(fù)面新聞和重塑公眾閱讀品味的迫切性,一場(chǎng)呼吁“干凈新聞”和“正當(dāng)新聞”的運(yùn)動(dòng)逐漸興起。

1.從干凈新聞到建設(shè)性新聞

美國(guó)西部是推崇干凈新聞和正當(dāng)新聞的重鎮(zhèn)。這兩個(gè)概念最初由《舊金山新聞報(bào)》在1895年提出?！啊?dāng)新聞’適當(dāng)?shù)貓?bào)道事件,‘非正當(dāng)新聞’則專門刻畫墮落和犯罪活動(dòng)。前者還原了世界的本來(lái)面目,后者惡意丑化了整個(gè)世界。前者是公正的,后者是夸大的。前者是有道德的,后者是病態(tài)的。前者啟人心智,后者激發(fā)敗壞道德的好奇心?！备蓛粜侣劶词钦?dāng)新聞,“它以冷靜的、透明的、不加渲染的方式報(bào)道事件。不干凈的新聞總是渲染罪惡。前者報(bào)道事實(shí),后者呈現(xiàn)虛偽。前者令讀者保持純凈心靈,后者以污穢腐蝕人心”。

在這場(chǎng)新聞運(yùn)動(dòng)中,“建設(shè)性新聞”是干凈新聞和正當(dāng)新聞的同義詞,并逐漸取而代之。1916年,時(shí)任威斯康辛大學(xué)新聞系主任Willard Bleyer在威斯康辛編輯協(xié)會(huì)的半年會(huì)上對(duì)建設(shè)性新聞的概念做了明確表述,又經(jīng)美聯(lián)社報(bào)道,被當(dāng)時(shí)報(bào)刊廣泛征引。他指出“建設(shè)性新聞試圖以對(duì)讀者有益的方式呈現(xiàn)重大事件”,它“從個(gè)人和社群健康發(fā)展的角度提供重大信息,同時(shí)制造閱讀興趣?！眻?bào)紙必須考慮新聞對(duì)讀者的影響,故“建設(shè)性新聞應(yīng)當(dāng)更有益處、發(fā)揮更積極的作用”。報(bào)道負(fù)面新聞時(shí),須標(biāo)明“原因、責(zé)任、發(fā)生頻率等,以使受眾意識(shí)到其重要性,并在日后采取應(yīng)對(duì)和預(yù)防性措施”。

這些表述與當(dāng)下所謂的“建設(shè)性新聞”幾乎沒有本質(zhì)區(qū)別,它們都強(qiáng)調(diào)新聞?dòng)浾卟粦?yīng)是外在的旁觀者,而應(yīng)該在客觀和準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上,以更加積極的和引人入勝的方式,報(bào)道對(duì)個(gè)人和社會(huì)意義重大、振奮人心的新聞。建設(shè)性新聞不是回避負(fù)面新聞,而是全面報(bào)道、厘清因果、樹立典范,幫助人們尋找解決問(wèn)題的途徑。

2.20世紀(jì)的讀者反映

建設(shè)性新聞早已為西方讀者所熟知。整個(gè)20世紀(jì)中,這一概念不時(shí)地被讀者用來(lái)臧否報(bào)刊,這可從美國(guó)報(bào)刊的讀者來(lái)信中得以印證。

一方面,讀者常因報(bào)紙未做到建設(shè)性而寫信抱怨。如1919年舊金山居民寫信批評(píng)報(bào)上的“評(píng)論大多措辭粗鄙”,缺乏建設(shè)性。他呼吁報(bào)紙“努力呈現(xiàn)廣受讀者歡迎的視角,做好建設(shè)性新聞”。1938年紐約居民在信中抱怨負(fù)面新聞過(guò)剩,“建設(shè)性報(bào)道的價(jià)值應(yīng)獲得社會(huì)更多關(guān)注”。1976年德克薩斯州讀者批評(píng)當(dāng)?shù)貓?bào)紙“未能提供建設(shè)性新聞”,要求報(bào)紙“少關(guān)心煽情瑣事”。

另一方面,建設(shè)性報(bào)道常得到讀者表?yè)P(yáng)。如1934年賓夕法尼亞州讀者表?yè)P(yáng)報(bào)紙“贊助專家對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行調(diào)研的做法證明建設(shè)性新聞方興未艾”。1954年肯塔基州一家報(bào)紙因“以建設(shè)性新聞扮演了真正的社會(huì)服務(wù)角色”而得到讀者肯定。1971年亞利桑那州讀者表?yè)P(yáng)一篇直面大峽谷環(huán)境污染的報(bào)道“證明報(bào)社正在做有良心有責(zé)任的建設(shè)性新聞”。1981年明尼蘇達(dá)州讀者高度評(píng)價(jià)一樁罪案報(bào)道作為“建設(shè)性新聞充斥著友愛、同情和諒解的積極情緒”。

可見整個(gè)20世紀(jì)北美讀者所理解的建設(shè)性新聞與當(dāng)下所說(shuō)的建設(shè)性新聞在語(yǔ)詞上毫無(wú)差別,在宗旨上也沒有什么不同。由于當(dāng)下所說(shuō)的建設(shè)性新聞興起并流行于歐洲(特別是北歐)新聞業(yè)界,其提倡者未必熟悉新聞史(特別是北美新聞理論史),才會(huì)有許多人誤以為建設(shè)性新聞是一個(gè)“全新的革命性”概念。

四、建設(shè)性新聞并非毫無(wú)問(wèn)題

概念不是孤立存在的,而是處于概念叢中、學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)中的。研究建設(shè)性新聞,宜從學(xué)術(shù)史整體著手,在相關(guān)概念和學(xué)術(shù)系譜中進(jìn)行反思。19世紀(jì)以來(lái),學(xué)界對(duì)新聞功能和價(jià)值的討論與反思從未間斷。除干凈新聞,還誕生了和平新聞、公共新聞、解困新聞、積極新聞、服務(wù)新聞的概念。有學(xué)者指出,這些概念在一定程度上啟發(fā)了當(dāng)下建設(shè)性新聞的提倡者,但他們并未說(shuō)明,圍繞這些概念的爭(zhēng)議和問(wèn)題也不可避免地出現(xiàn)在建設(shè)性新聞上,成為其鼓噪者尚無(wú)法解決的難題。

1.公共新聞與建設(shè)性新聞的問(wèn)題

20世紀(jì)80年代起,新聞界意識(shí)到媒體過(guò)分依賴官方信源,以致淪為政客和專家的傳聲筒；記者恪守局外人角色,也加深了其與公眾的疏離。公共新聞(public journalism)概念應(yīng)運(yùn)而生。它視受眾為公共生活的參與者而非信息的被動(dòng)接受者,鼓勵(lì)公眾借助媒體表達(dá)觀點(diǎn)、參與公共事務(wù)。記者不是旁觀者,而要聯(lián)系群眾,營(yíng)造討論氛圍,幫助解決其所關(guān)心的問(wèn)題,促使公眾生活向好的方向發(fā)展。具體實(shí)踐中,媒體通過(guò)數(shù)據(jù)調(diào)研公眾興趣、選擇報(bào)道議題,或與公眾對(duì)話、合作生產(chǎn)新聞內(nèi)容。

建設(shè)性新聞和公共新聞都體現(xiàn)出公眾導(dǎo)向,假定公眾討論可以促進(jìn)公民福祉,也都認(rèn)為記者是動(dòng)員公眾介入討論和解決社會(huì)問(wèn)題的關(guān)鍵力量。但這是過(guò)于理想化的。已有許多西方學(xué)者指出以公眾為導(dǎo)向的新聞并不能激發(fā)出一種積極的參與式文化。通過(guò)數(shù)據(jù)調(diào)查選擇的報(bào)道議題看似迎合讀者興趣,但受限于樣本數(shù)量,這些議題不能準(zhǔn)確反映社會(huì)各階層的訴求；合作生產(chǎn)新聞看似吸納部分公眾進(jìn)入制作流程,但他們無(wú)法代表整個(gè)社群。此外,這種公眾自由討論能夠在何種程度上影響社會(huì)變遷,也取決于其所依托的政治文化語(yǔ)境。在特定文化語(yǔ)境中,新聞激發(fā)的公眾討論發(fā)揮影響的空間有限,其結(jié)果往往是增強(qiáng)了公眾的犬儒主義思想和對(duì)新聞業(yè)的失望。盡管公共新聞運(yùn)動(dòng)在1994年至2002年間一度達(dá)到頂峰,但許多西方媒體推出的公共新聞報(bào)道計(jì)劃仍相繼停止,公共新聞運(yùn)動(dòng)最終沒能達(dá)到其標(biāo)榜的“引領(lǐng)公共生活”的目標(biāo)。因此以公眾為導(dǎo)向的新聞報(bào)道所面臨的上述難題仍需要建設(shè)性新聞的倡導(dǎo)者直面。

2.解困新聞、服務(wù)新聞與建設(shè)性新聞的問(wèn)題

新聞界早已在批判負(fù)面新聞過(guò)剩的同時(shí)呼吁干凈新聞和建設(shè)性新聞,傳播學(xué)研究亦證明以沖突為導(dǎo)向的新聞激發(fā)了受眾的負(fù)面情緒和同情疲勞,導(dǎo)致媒體信度降低、受眾銳減。以解決問(wèn)題為導(dǎo)向的解困新聞(solutions journalism)理念誕生于20世紀(jì)90年代末,它報(bào)道成功化解問(wèn)題的典型個(gè)案,鼓勵(lì)讀者效仿。與解困新聞相似的是誕生于二戰(zhàn)后的服務(wù)新聞(service journalism),它要求記者通過(guò)提供日常生活資訊來(lái)指導(dǎo)人們化解生活煩惱。與解困新聞關(guān)注社會(huì)發(fā)展的重大議題不同,服務(wù)新聞在內(nèi)容上側(cè)重消費(fèi)領(lǐng)域。

建設(shè)性新聞與解困新聞和服務(wù)新聞一樣,假定讀者在信息雜陳的時(shí)代亟需媒體的建議和引導(dǎo),但這種以解決問(wèn)題為導(dǎo)向的新聞也存在著問(wèn)題。其一,這種導(dǎo)向是站在媒體的立場(chǎng)預(yù)設(shè)公眾對(duì)媒體的需求。但在后真相時(shí)代,受眾未必愿意對(duì)新聞媒體言聽計(jì)從,更未必相信媒體樹立的所謂典范。其二,它假設(shè)提供解決方案可以幫助化解社會(huì)難題。然而是否真的存在解決問(wèn)題的唯一途徑？各種解決方案之間是否可能存在沖突,致使公眾更加迷惑？其三,近兩年的實(shí)證研究也對(duì)這種以問(wèn)題解決為導(dǎo)向的新聞提出質(zhì)疑。研究證明,以解決問(wèn)題為導(dǎo)向的新聞和以消極負(fù)面信息為導(dǎo)向的新聞都不會(huì)增加讀者對(duì)受害者的同情,也都不會(huì)增進(jìn)讀者對(duì)特定社會(huì)問(wèn)題的理解,解困報(bào)道更無(wú)法對(duì)讀者的實(shí)際行為造成影響。鑒于得出這一結(jié)論的研究者正是“以解決問(wèn)題為導(dǎo)向”的新聞理念的支持者,建設(shè)性新聞所標(biāo)榜的社會(huì)功能和實(shí)際效果尤其值得懷疑。

五、建設(shè)性新聞的中國(guó)問(wèn)題

建設(shè)性新聞不難令人聯(lián)想到我國(guó)新聞實(shí)踐的幾個(gè)理念:建設(shè)性輿論監(jiān)督(建設(shè)性批評(píng))、“正面宣傳為主”和“暖新聞”。當(dāng)下有些論述,將建設(shè)性新聞與它們劃了等號(hào)。要思考將西方建設(shè)性新聞納入中國(guó)特色社會(huì)主義新聞學(xué)理論的可能性,必須將這些本土話語(yǔ)與西方概念進(jìn)行比較和對(duì)話,而不是以“中國(guó)化”的名義簡(jiǎn)單地把它們混為一談。

1.建設(shè)性新聞不等于“建設(shè)性輿論監(jiān)督”

在西方建設(shè)性新聞傳入之前,我國(guó)早就在談新聞的“建設(shè)性”,并明確提出了“建設(shè)性批評(píng)”或“建設(shè)性輿論監(jiān)督”。盡管它們也是為了解決問(wèn)題和改善現(xiàn)狀,但這里的“建設(shè)性”和西方所說(shuō)的建設(shè)性仍有不同。西方語(yǔ)境下的建設(shè)性新聞的落腳點(diǎn)是公民和社會(huì),我國(guó)所說(shuō)的“建設(shè)性”,強(qiáng)調(diào)的是建立在社會(huì)主義制度之上、在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下的新聞?shì)浾摫O(jiān)督。“建設(shè)性”在我國(guó)除了指新聞要對(duì)公民和社會(huì)有利,還要保證不損害黨和政府的利益。這是西方語(yǔ)境中的建設(shè)性新聞不具有的內(nèi)涵。

這種區(qū)別反映了中西兩種“建設(shè)性”話語(yǔ)所依賴的不同的合法性基礎(chǔ)。必須承認(rèn),中國(guó)的新聞業(yè)態(tài)與歐美等西方國(guó)家是不同的。在絕大多數(shù)西方國(guó)家,并不存在政府或黨派對(duì)新聞倫理問(wèn)題自上而下的領(lǐng)導(dǎo),對(duì)于新聞價(jià)值和功能也并無(wú)一種官方的主導(dǎo)性定義。西方所謂建設(shè)性新聞,是新聞界在實(shí)踐中不斷反思的結(jié)果,這種對(duì)報(bào)道范式的改造建立在百余年來(lái)新聞實(shí)踐和理念創(chuàng)新的反復(fù)摸索之上。中國(guó)新聞界所說(shuō)的“建設(shè)性”是特殊歷史條件的產(chǎn)物,是與生俱來(lái)的品格。因此要將西方建設(shè)性新聞納入中國(guó)特色社會(huì)主義新聞學(xué)理論,必須深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)的特殊語(yǔ)境,不能簡(jiǎn)單移植。

2.建設(shè)性新聞不等于“正面宣傳為主”

當(dāng)下我國(guó)提倡“以正面宣傳為主”的報(bào)道理念,它不僅要求記者宣傳國(guó)家建設(shè)新成就,也要求媒體弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量。

宣傳國(guó)家建設(shè)成就符合我國(guó)業(yè)界對(duì)新聞建設(shè)性的普遍理解。我國(guó)媒體從業(yè)人員所理解的“建設(shè)性”除了“通過(guò)提出合理的建議幫助政府解決具體問(wèn)題；協(xié)助政府保持社會(huì)的和諧與穩(wěn)定”,還包括“建構(gòu)一個(gè)積極的地方形象,提高美譽(yù)度”。這種理念與西方所謂建設(shè)新聞(development journalism)類似。建設(shè)新聞概念誕生于20世紀(jì)60年代,認(rèn)為新聞應(yīng)著力報(bào)道政府在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的成就。這種報(bào)道范式是冷戰(zhàn)時(shí)期的產(chǎn)物,但因其具有一定的合理性,至今仍在新加坡、文萊、斐濟(jì)、馬來(lái)西亞、尼日利亞等亞洲和非洲國(guó)家盛行。在這些國(guó)家的實(shí)踐中,新聞被視為國(guó)族建構(gòu)的重要工具,新聞?dòng)浾咝枰浜险魏徒?jīng)濟(jì)精英建設(shè)國(guó)家。不過(guò),建設(shè)性新聞的提倡者卻明確將二者劃清了界限:建設(shè)性新聞不是建設(shè)新聞。

此外,雖然西方建設(shè)性新聞與我國(guó)的“正面宣傳為主”都批評(píng)負(fù)面新聞過(guò)剩,但中西對(duì)“負(fù)面新聞”的認(rèn)識(shí)存在一定差異。西方語(yǔ)境中,負(fù)面新聞過(guò)剩對(duì)個(gè)人和社會(huì)產(chǎn)生消極影響,造成受眾對(duì)媒體的疏離。在我國(guó),負(fù)面新聞過(guò)剩還被認(rèn)為有另外一層影響,即破壞黨和政府公信力。因此,“正面宣傳為主”要求新聞報(bào)道不僅要有利于公民和社會(huì)福祉,還要對(duì)黨和政府有利。

3.建設(shè)性新聞不是“暖新聞”

在“正面宣傳為主”基礎(chǔ)上,從2015年開始,我國(guó)不少媒體推出所謂“暖新聞”,并將之等同于西方的建設(shè)性新聞。暖新聞聚焦日常生活中的“暖心小事”、好人好事,試圖樹立引領(lǐng)社會(huì)主流價(jià)值觀的典型,本質(zhì)上仍是一種典型人物報(bào)道。西方的建設(shè)性新聞關(guān)注的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治領(lǐng)域的重大議題,而不是“小事”。建設(shè)性新聞雖然也談“典型”,但這種典型是解決重大社會(huì)問(wèn)題的成功經(jīng)驗(yàn),而不是踐行某種價(jià)值觀的典型。

“暖新聞”不僅不是西方所說(shuō)的建設(shè)性新聞,甚至走入其對(duì)立面。建設(shè)性新聞堅(jiān)決捍衛(wèi)新聞的核心功能,即媒體對(duì)政府的監(jiān)督功能、提供有用信息的功能、提示公眾潛在風(fēng)險(xiǎn)的功能。“建設(shè)性”只是一種形塑新聞的基本框架,其關(guān)涉的是“如何報(bào)道”而非“報(bào)道什么”。從這種意義上講,建設(shè)性新聞不是“好事新聞(good news)/積極新聞(positive journalism)”,更不是報(bào)喜不報(bào)憂。在實(shí)踐上,積極新聞也曾一度在西方流行,但漸漸陷入困境。20世紀(jì)70年代英國(guó)BBC廣播一度推出“積極新聞”欄目,但不到幾年就宣告失敗。而目前經(jīng)常被建設(shè)性新聞提倡者用來(lái)舉例的積極新聞網(wǎng)站,也并沒有數(shù)量可觀和固定的讀者人群,影響力不可高估。

4.民生新聞與建設(shè)性新聞

民生新聞曾被認(rèn)為是一種具有中國(guó)特色的新聞傳播范式。民生新聞?wù)驹诎傩找暯?播報(bào)群眾關(guān)心的事情,為群眾排憂解難。它不僅涉及輿論監(jiān)督報(bào)道,也提供生活服務(wù)類信息,它還鼓勵(lì)受眾參與新聞生產(chǎn),因此拉近了媒體與受眾的距離。從這些特征來(lái)看,民生新聞雖然在西方似乎找不到對(duì)應(yīng)的概念,但卻兼具前文提到的服務(wù)新聞、公民新聞、解困新聞之特征。從這個(gè)角度看,民生新聞盡管熱度已大不如前,卻更接近西方“建設(shè)性新聞”,或許可以成為將建設(shè)性新聞納入中國(guó)特色主義新聞學(xué)理論的切入口。

不過(guò),民生新聞在實(shí)踐上與西方建設(shè)性新聞也有不同。首先是民生新聞對(duì)負(fù)面信息處理不當(dāng)造成的倫理問(wèn)題。一些借助暗訪的調(diào)查報(bào)道,常常容易從通俗滑至低俗。而倫理問(wèn)題一直是西方建設(shè)性新聞關(guān)切的核心之一,聳動(dòng)的、煽情的報(bào)道方式是其堅(jiān)定批判的對(duì)象。其次,西方建設(shè)性新聞關(guān)切的是社會(huì)生活中的重大問(wèn)題,這些問(wèn)題關(guān)涉全民福祉和社會(huì)進(jìn)步,本質(zhì)上是硬新聞。民生新聞容易出現(xiàn)報(bào)道內(nèi)容的軟新聞化,過(guò)剩的生活服務(wù)類信息擠占版面,對(duì)更重大的社會(huì)問(wèn)題反而敬而遠(yuǎn)之。這種趨勢(shì)近幾年變得尤為顯著,在許多城市的民生類電視節(jié)目和都市報(bào)中,天氣變化、菜價(jià)漲落、家長(zhǎng)里短等竟成為報(bào)道主體,對(duì)社會(huì)重大問(wèn)題的關(guān)切悄然不見了。

六、結(jié)語(yǔ)

盡管當(dāng)代學(xué)者試圖從積極心理學(xué)和佛學(xué)角度對(duì)建設(shè)性新聞進(jìn)行理論化,但其并非一個(gè)全新的概念,而是一個(gè)早在19世紀(jì)末就被明確提出并被報(bào)刊讀者接受的概念?！敖ㄔO(shè)性新聞”也不是一個(gè)革命性概念,而是在學(xué)理上與20世紀(jì)西方新聞學(xué)領(lǐng)域的其他概念相聯(lián)系的概念,是概念叢中的概念。正因如此,建設(shè)性新聞“以公眾為導(dǎo)向”和“以解決問(wèn)題為導(dǎo)向”的主張并非毫無(wú)問(wèn)題。在對(duì)概念進(jìn)行溯源和學(xué)理反思后,筆者不禁要對(duì)建設(shè)性新聞的過(guò)分樂(lè)觀態(tài)度產(chǎn)生懷疑,建設(shè)性新聞?wù)娴摹澳軌蚣ぐl(fā)受眾參與對(duì)話,以此解決社會(huì)面臨的諸多問(wèn)題,推動(dòng)媒體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”嗎？

新聞的建設(shè)性并非我國(guó)新聞實(shí)踐話語(yǔ)中的新主張。但長(zhǎng)期以來(lái)我們所說(shuō)的新聞“建設(shè)性”與西方所說(shuō)的“建設(shè)性新聞”既有聯(lián)系又有本質(zhì)區(qū)別,這些區(qū)別體現(xiàn)了新聞“建設(shè)性”的相關(guān)話語(yǔ)所依賴的兩種不同的合法性基礎(chǔ),而這也是思考西方建設(shè)性新聞能否成為中國(guó)特色社會(huì)主義新聞學(xué)重要組成部分的關(guān)鍵。

注釋:

① S.Rotmeijer.WordsthatWork.Journalism.2019.20(4):600-616.

③ J.Mast.R.Coesemans & M.Temmerman.ConstructiveJournalism. Journalism.2019.20(4):492-503.

④ K.McIntyre.ConstructiveJournalism.University of North Carolina.2015,p.8.

⑤ K.Hefferon.PositivePsychology.Open University Press.2011.pp.1-21.

⑥ K.McIntyre & C.Gyldensted,PositivePsychologyasaTheoreticalFoundationforConstructiveJournalism. Journalism Practice.2018.12(6):662-678.

⑦ L.Hermans & N.Drok.PlacingConstructiveJournalisminContext. Journalism Practice.2018.12(6):679-694.

⑧ 何日生:《建構(gòu)式新聞》,五南圖書出版公司2017年版,第3頁(yè)。

⑨ J.Lynch.PeaceJournalism. Global Media and Communication.2015.11(3):193-199.

⑩ S.Gunaratne.M.Pearson & S.Senarath.MindfulJournalismandNewsEthicsintheDigitalEra.Routledge.2015.pp.1-18,175.