蘇英梅

摘 要：進(jìn)入新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)的普及和深入等都會(huì)對(duì)群文活動(dòng)提出更高的要求，對(duì)于策劃者來說，這是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。鑒于此，本文以新時(shí)代為背景，詳細(xì)探討了開展群文活動(dòng)的問題及策略。

關(guān)鍵詞：群文活動(dòng);策劃;獲得感;參與感

一、概述

進(jìn)入新時(shí)代，我國群眾文化活動(dòng)的發(fā)展因?yàn)槭艿浇?jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)文化發(fā)展等各方面的影響而悄然發(fā)生著變化。經(jīng)濟(jì)層面上，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展使得人們的物質(zhì)生活得到了極大的滿足，業(yè)余休閑時(shí)間越來越多，這種情況下，人們對(duì)于精神文化的需求變得更多且強(qiáng)烈，傳統(tǒng)的群眾文化活動(dòng)已經(jīng)無法滿足新時(shí)代人們的文化需求;科學(xué)技術(shù)層面上，計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)以及手機(jī)等終端的快速普及使得人們的生活空間越來越大，人們的交流不會(huì)受到時(shí)間、地點(diǎn)的限制，這使得群眾文化活動(dòng)的開展與組織面臨著各種挑戰(zhàn);社會(huì)文化層面上，對(duì)外開放、經(jīng)濟(jì)全球化使得國內(nèi)外文化交流更加密切和深入，受到西方文化的影響，人們的文化認(rèn)知逐步出現(xiàn)變化，國內(nèi)外文化的交融、滲透都將潛移默化地影響人們對(duì)于文化的認(rèn)知和感受。新時(shí)代背景下，探討群眾文化活動(dòng)的策劃與組織，對(duì)促進(jìn)基層有效開展和組織群眾文化活動(dòng)起到重要的指導(dǎo)作用。

二、新時(shí)代下開展群眾文化活動(dòng)中出現(xiàn)的問題

1.群眾文化活動(dòng)藝術(shù)形態(tài)的變化影響文化活動(dòng)質(zhì)量

新時(shí)代的群眾文化活動(dòng)的藝術(shù)形態(tài)已經(jīng)從傳統(tǒng)的單一的、自上而下的形態(tài)分化為多元化的、大眾化的藝術(shù)形態(tài)。傳統(tǒng)的民族民間文化具有國家主導(dǎo)、市場(chǎng)化、工業(yè)化等特征，進(jìn)入新時(shí)代，在多元民間文化的沖擊下，傳統(tǒng)的民間文化形式顯得比較單一、呆板，無法滿足多元化的大眾需求，在大眾文化日益發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式顯得與現(xiàn)階段人們的社會(huì)生活缺少關(guān)聯(lián)度。而在大眾文化日益擴(kuò)張的態(tài)勢(shì)下，群眾文化活動(dòng)的藝術(shù)形態(tài)變得更加多元化，這種多元的、具有互動(dòng)性的藝術(shù)形態(tài)有利也有弊，有利的地方在于其具有極為廣泛的受眾面，無論哪個(gè)階層、哪個(gè)職業(yè)的群眾都會(huì)在不同的藝術(shù)形態(tài)中找尋到自己的喜好;而弊端在于，過于多元化的文化活動(dòng)難免會(huì)使一些活動(dòng)因?yàn)樾”?、個(gè)性化而無法吸引更多的群眾，導(dǎo)致“小群體”“作坊派”等不健康文化現(xiàn)象產(chǎn)生。此外，參差不齊的審美觀念、文化趣味等也可能會(huì)影響文化活動(dòng)的質(zhì)量。

2.群眾文化供需脫節(jié)，部門職能形同虛設(shè)

進(jìn)入新時(shí)代，群眾的文化需求變得強(qiáng)烈且多元，與之相對(duì)應(yīng)的群眾文化服務(wù)工作卻表現(xiàn)出滯后的態(tài)勢(shì)。群眾文化需求同群眾文化服務(wù)之間出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象，直接影響群眾文化活動(dòng)的開展。特別是在一些偏遠(yuǎn)的農(nóng)村區(qū)域，群眾文化服務(wù)無論從形式上還是從內(nèi)容上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上群眾的文化品位及需求。群眾文化工作的本質(zhì)是對(duì)群眾文化活動(dòng)進(jìn)行示范、引導(dǎo)、組織等，而實(shí)際情況中，群眾文化工作部門組織的文化活動(dòng)覆蓋面非常有限，參與活動(dòng)的人員屈指可數(shù)，脫節(jié)的供需關(guān)系使得地方群眾文化部門形同虛設(shè)。

3.傳統(tǒng)群眾文化活動(dòng)逐步消弭，文化傳承面臨困境

進(jìn)入新時(shí)代，物質(zhì)生活的顯著提高讓人們將更多的精力放在精神文化的追求上，而一個(gè)非常矛盾的現(xiàn)象在于，人們一面在努力追求精神文化，一面又對(duì)傳統(tǒng)的群眾文化嗤之以鼻。比如春節(jié)、國慶節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等這些極具代表性的節(jié)日已經(jīng)不受人們的重視了，節(jié)日氣氛消然殆盡。取而代之的是斗地主、打麻將等具有賭博性質(zhì)的各類活動(dòng)，而年輕人更傾向于手機(jī)游戲等活動(dòng)。久而久之，不健康的群眾活動(dòng)風(fēng)靡民間，不僅影響人們寶貴的時(shí)間，同時(shí)也很容易讓人玩物喪志，對(duì)精神生活的需求越來越低。同時(shí)，傳統(tǒng)民間民族活動(dòng)的日漸消弭直接影響了我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，最終對(duì)人們的民族精神、團(tuán)結(jié)精神、凝聚力產(chǎn)生重要影響。

三、新時(shí)代下群眾文化活動(dòng)的策劃與組織策略

1.提升服務(wù)質(zhì)量，提高群眾滿意度

作為群眾文化活動(dòng)的主體，人民群眾的重要性不言而喻。一般的群眾文化活動(dòng)規(guī)模比較龐大，群眾具有極高的參與度。舉辦群眾文化活動(dòng)的過程中，策劃方及活動(dòng)實(shí)施人員一定要注重服務(wù)質(zhì)量，讓群眾在參與活動(dòng)的過程中具有更好、更豐富的體驗(yàn)。例如臨近元旦時(shí)，某地準(zhǔn)備舉辦慶祝元旦的節(jié)日活動(dòng)，在策劃及組織該活動(dòng)時(shí)，策劃方應(yīng)以群眾的活動(dòng)體驗(yàn)為中心來進(jìn)行組織策劃。應(yīng)該先對(duì)參與活動(dòng)的人數(shù)進(jìn)行預(yù)估，結(jié)合參與人員的年齡、愛好等來確定活動(dòng)場(chǎng)地、活動(dòng)物品、活動(dòng)內(nèi)容等。為了讓活動(dòng)內(nèi)容更貼近群眾，策劃者也可以在活動(dòng)前先通過網(wǎng)絡(luò)、實(shí)地走訪等方式來調(diào)查民意，看群眾更傾向于哪類活動(dòng)，甚至鼓勵(lì)群眾參與到活動(dòng)中?；顒?dòng)內(nèi)容可以是元旦節(jié)日習(xí)俗相關(guān)的講座、辯論等活動(dòng)，也可以是圍繞元旦進(jìn)行的各類歌舞表演，更可以是包餃子、包湯圓等習(xí)俗活動(dòng)。只要是群眾喜聞樂見的活動(dòng)內(nèi)容及方式，均可以放到元旦節(jié)日活動(dòng)中。再例如在平時(shí)舉辦的群眾文化活動(dòng)中，可以以不同區(qū)域的地方習(xí)俗為基礎(chǔ)來組織活動(dòng)，北方人喜愛剪紙、貼窗花等活動(dòng)，南方人喜愛做花燈、刺繡等活動(dòng)。策劃方可以根據(jù)群眾喜愛的內(nèi)容進(jìn)行策劃，不定期舉辦剪紙比賽、刺繡比賽、花藝學(xué)習(xí)等，讓廣大群眾在認(rèn)知、感受、學(xué)習(xí)、比賽的過程中體驗(yàn)我國傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)，也循序漸進(jìn)地提高他們的審美情趣。在舉辦活動(dòng)的過程中，工作人員應(yīng)盡可能多地拍照、錄視頻等，讓活動(dòng)的美好瞬間被記錄下來，不僅能夠?yàn)閰⑴c活動(dòng)的群眾留下美好的記憶，同時(shí)也能通過這些照片、視頻等內(nèi)容來總結(jié)和提煉每次活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，使得每一次活動(dòng)都具有特殊的價(jià)值。唯有讓群眾文化活動(dòng)的形式更加多樣化，內(nèi)容更加豐富化，群眾的滿意度才會(huì)逐步提高，這對(duì)于新時(shí)代下樹立正確的價(jià)值觀，建立良好的社會(huì)風(fēng)氣奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。時(shí)代的發(fā)展及不同時(shí)期的社會(huì)主題都能夠?yàn)槿罕娢幕顒?dòng)提供豐富的素材資源，在組織各類文化活動(dòng)的過程中，策劃者始終應(yīng)以群眾為主體進(jìn)行策劃和組織，讓優(yōu)質(zhì)的服務(wù)為群眾帶來舒心、美好的活動(dòng)體驗(yàn)，最終最大限度地發(fā)揮群眾文化活動(dòng)的重要價(jià)值。

2.融合傳統(tǒng)節(jié)日，提高群眾獲得感

將傳統(tǒng)節(jié)日融入群眾文化活動(dòng)中，能夠更充分地將傳統(tǒng)節(jié)日的歷史內(nèi)涵發(fā)揮出來，以豐富群眾的情感，陶冶群眾的情操。在群眾文化中融合傳統(tǒng)節(jié)日，不僅有助于群眾加深對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的理解，傳承傳統(tǒng)文化，有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。各個(gè)民族的群眾都可以在傳統(tǒng)節(jié)日中舉辦節(jié)日相關(guān)的文化活動(dòng)，同時(shí)結(jié)合新時(shí)代的主題與內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)節(jié)日歷久彌新，永遠(yuǎn)留存群眾心中。例如端午節(jié)的由來大家都耳熟能詳，而如果在端午節(jié)前舉辦包粽子比賽、賽龍舟、紀(jì)念屈原大型文藝匯演等各類文化活動(dòng)，那么該節(jié)日的意義將代代相傳，后人會(huì)在每年的端午節(jié)歌頌屈原、紀(jì)念屈原，以此凝聚愛國情感，發(fā)揚(yáng)愛國精神等，從而提高群眾的獲得感。在舉辦端午節(jié)文化活動(dòng)的過程中，文化工作者可以借助微信公眾號(hào)、微博等現(xiàn)代化的宣傳方式進(jìn)行廣泛宣傳，渲染活動(dòng)氣氛、擴(kuò)大活動(dòng)影響，為活動(dòng)的成功舉辦奠定基礎(chǔ)。再例如元宵節(jié)時(shí)，各地可以根據(jù)地方實(shí)際情況舉辦場(chǎng)面大氣氛熱烈的鬧元宵活動(dòng)。策劃者可以在活動(dòng)之前向當(dāng)?shù)厝罕娖占棒[元宵的活動(dòng)內(nèi)容：賞花燈、猜字謎等，例如在賞花燈活動(dòng)中關(guān)于燈籠的淵源及做法，可以舉辦“探尋花燈故事”“辯一辯花燈的意義”“做花燈比賽”等各類文化活動(dòng)，以此通過極具文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日來豐富群眾的文化生活，讓群眾在活動(dòng)過程中增強(qiáng)群眾的獲得感和幸福感。傳統(tǒng)節(jié)日承載著傳統(tǒng)記憶，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，通過這些傳統(tǒng)文化活動(dòng)，對(duì)群眾有重要的熏陶、指引的意義。而隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，很多地方的群眾逐步失去了節(jié)日儀式感。在新時(shí)代得群眾文化中融合傳統(tǒng)的節(jié)日文化，有助于增強(qiáng)節(jié)日儀式感，同時(shí)也賦予群眾文化活動(dòng)更多的內(nèi)涵，最終，有價(jià)值、有意義的群文活動(dòng)也會(huì)循序漸進(jìn)地提升群眾的獲得感。

3.發(fā)展多元形式，提高群眾參與性

以往的群文活動(dòng)都是在線下舉行的，很少有群眾會(huì)在線上參加群文活動(dòng)。群眾活動(dòng)大多很熱鬧，群眾在熱鬧氛圍中會(huì)更加興致勃勃。而隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的快速發(fā)展，越來越多的人選擇在線上參與群文活動(dòng)，隔著屏幕進(jìn)行交流時(shí)，如何減少群眾疏離感是策劃者們思考的重要問題。對(duì)此，良好的氛圍、創(chuàng)新的參與方式等都是提升群眾積極性的重要途徑?；顒?dòng)前，策劃者可以通過線上投票、線上問卷等形式來詳細(xì)調(diào)查群眾對(duì)于活動(dòng)的喜好及要求，由此不僅能夠在短時(shí)間內(nèi)獲得群眾意見，同時(shí)也能高效地宣傳活動(dòng)內(nèi)容，讓更多的人知道并了解該項(xiàng)活動(dòng)。策劃者可以參考投票和調(diào)查結(jié)果來制定出最佳活動(dòng)方案，并結(jié)合活動(dòng)場(chǎng)地、活動(dòng)時(shí)間、參與者特征等各種因素來確定活動(dòng)的時(shí)長(zhǎng)、內(nèi)容等。也有一些策劃方為了在短時(shí)間內(nèi)激發(fā)群眾積極性而在線上舉辦抽獎(jiǎng)活動(dòng)，很多群眾對(duì)抽獎(jiǎng)活動(dòng)特別感興趣，尤其是在策劃方公布獎(jiǎng)品以后，群眾的積極性被快速點(diǎn)燃，這為提升活動(dòng)熱度，提高群眾參與度奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。還有一些策劃方會(huì)邀請(qǐng)一些具有地方知名度的人士到直播間宣傳和互動(dòng)，由此通過多元化的互動(dòng)形式來提高群眾的參與積極性。例如2020年受疫情影響，海南省將“我為加快自貿(mào)港建設(shè)做貢獻(xiàn)暨廣場(chǎng)舞展演活動(dòng)”從線下搬到了線上舉辦，領(lǐng)導(dǎo)通過手機(jī)視頻會(huì)議進(jìn)行活動(dòng)布置，通過線上展播、投票、評(píng)比，在各媒體平臺(tái)宣傳、群眾通過掃二維碼來為自己喜歡的舞隊(duì)投票，并轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈來獲得抽獎(jiǎng)機(jī)會(huì)，這又形成了二次傳播。由此，在短時(shí)間內(nèi)，廣場(chǎng)舞展演活動(dòng)獲得國內(nèi)外較多群眾的關(guān)注，一場(chǎng)活動(dòng)下來，線上參與的群眾人數(shù)高達(dá)50萬人次。

4.開發(fā)活動(dòng)產(chǎn)品，提高群眾創(chuàng)造力

一些極具創(chuàng)造性的群文活動(dòng)不僅能夠豐富活動(dòng)內(nèi)容，同時(shí)也能激發(fā)群眾的創(chuàng)造力。不同地方的策劃者們可以根據(jù)地域文化來開發(fā)一些具有地方特色的活動(dòng)產(chǎn)品，以此讓群眾在參與活動(dòng)的過程中，讓群眾更加了解并深愛家鄉(xiāng)文化，進(jìn)而通過想象和創(chuàng)造來開發(fā)出更多具有地方特色的活動(dòng)產(chǎn)品。例如海南省有名的瓊劇村定安縣新竹鎮(zhèn)卜效村，小到三、四歲的小孩，大到八、九十歲的老人都能唱上一段韻味腔調(diào)十足瓊劇，該村設(shè)有瓊劇體驗(yàn)臺(tái)、瓊劇村歷史淵源展覽園地、瓊劇文化墻等，策劃活動(dòng)時(shí)，可以參考群眾喜好，舉辦全省性的瓊劇折子戲展演，吸引其他地方的瓊劇愛好者來到這瓊劇村參加活動(dòng)，促進(jìn)瓊劇藝術(shù)的交流和提升。又例如海南省定安縣龍湖鎮(zhèn)“探花故里”高林村是中國歷史文化名村、中國傳統(tǒng)村落、全國鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村，結(jié)合該地的實(shí)際情況，策劃者在開發(fā)活動(dòng)產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)將群文活動(dòng)同旅游相結(jié)合，盡可能地激發(fā)當(dāng)?shù)厝罕姷南胂罅蛣?chuàng)造力，讓地方群文活動(dòng)舉辦得極具地方文化特色，同時(shí)也為旅游業(yè)的發(fā)展注入更多文化內(nèi)涵，可以策劃探花郎張?jiān)泪略娫~文化有關(guān)的活動(dòng)，舉辦“探花杯”歷史名人詩詞誦讀賽;“探花杯”詩詞書法大賽等文化活動(dòng)，以提高旅游品質(zhì)、提升文化品位、增強(qiáng)民眾參與度、擴(kuò)大影響力，展現(xiàn)定安旅游資源和歷史文化，進(jìn)一步推動(dòng)定安旅游和文體的深度融合發(fā)展……由此，“群文+旅游”的活動(dòng)產(chǎn)品不僅能夠快速吸引游客的注意力，讓游客通過參加文化活動(dòng)來感受地方文化底蘊(yùn)，提升游客旅游內(nèi)涵的同時(shí)，也讓群眾文化更具內(nèi)涵，而群眾在結(jié)合地方特色的基礎(chǔ)上開發(fā)產(chǎn)品的過程中，他們的創(chuàng)造力也得到了提升。

四、結(jié)論

綜上，提高服務(wù)質(zhì)量、融合傳統(tǒng)節(jié)日、發(fā)展多元形式、開發(fā)活動(dòng)產(chǎn)品是讓群文活動(dòng)提升群眾滿意度、獲得感、參與感、創(chuàng)造力的有效嘗試，用行動(dòng)落實(shí)文化自信。開發(fā)者可以結(jié)合地域特色及群眾需求，探索出更多策劃群文活動(dòng)的有效方式，為滿足群眾更多層次的需求奠定基礎(chǔ)。

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