李 嘉

（西南科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 四川綿陽(yáng) 621010）

2019 年年末至2020 年年初，新型冠狀病毒在亞洲、歐洲、美洲零零星星出現(xiàn)，然后迅速波及全球，世界衛(wèi)生組織將此冠狀病毒命名為COVID-19。截至 2020 年 6 月初，全球累計(jì)確診病例超過(guò) 639萬(wàn)例，成為當(dāng)前人類社會(huì)面臨的最嚴(yán)重的公共衛(wèi)生危機(jī)。這場(chǎng)突如其來(lái)的危機(jī)引發(fā)人們諸多關(guān)于世界觀、價(jià)值觀等問題的思考。如何引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)這些問題并切實(shí)加強(qiáng)疫情背景下的大學(xué)生思想政治工作成為了一個(gè)值得探討的問題。

一、引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)西方民主政治的虛偽性

對(duì)新型冠狀病毒肺炎（以下簡(jiǎn)稱新冠肺炎）的疫情防控進(jìn)一步暴露了西方民主政治的虛偽性和歷史局限性，高校教師要引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)西方民主政治的現(xiàn)實(shí)危害。

以美國(guó)政府為例，面對(duì)這場(chǎng)突如其來(lái)的人類社會(huì)最嚴(yán)重的公共衛(wèi)生危機(jī)，美國(guó)政府的防控制度、措施、辦法等表現(xiàn)出極大的隨意和極端的不負(fù)責(zé)任。在疫情爆發(fā)之初，世界衛(wèi)生組織就警告包括美國(guó)在內(nèi)的各成員國(guó)，COVID-19 具有人傳人的特點(diǎn)，禍害極大，提醒各成員國(guó)要嚴(yán)加防范，但美國(guó)政府卻置若罔聞。于是，美國(guó)成為了新冠肺炎的“震中”。截至2020 年6 月初，美國(guó)累計(jì)確診新冠肺炎病例188 萬(wàn)例，死亡人數(shù) 10.8 萬(wàn)多人[1]，確診數(shù)和死亡人數(shù)均為世界第一。

美國(guó)政府防疫失敗的主要原因是什么？從表面上看，是美國(guó)政府對(duì)新冠肺炎認(rèn)識(shí)不足而導(dǎo)致行動(dòng)遲緩。但其根本原因在于美國(guó)的民主政治。

民主自由價(jià)值觀是美國(guó)的“主流”價(jià)值觀。民主自由觀念最初起源于希臘，民主政治制度則緣起于中世紀(jì)英國(guó)的議會(huì)制度。公元五世紀(jì)，歐洲進(jìn)入了“黑暗時(shí)代”（即“歐洲中世紀(jì)黑暗時(shí)代”）。在這長(zhǎng)達(dá)一千多年的“歐洲中世紀(jì)黑暗時(shí)代”里，整個(gè)歐洲血雨腥風(fēng)。意大利等國(guó)家的一些先進(jìn)知識(shí)分子，包括哲學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家等，借助于研究古希臘及古羅馬的文化藝術(shù)，通過(guò)文藝創(chuàng)作的手法，宣傳科學(xué)、技術(shù)與人文精神，并很快擴(kuò)散到西歐各國(guó)。十六世紀(jì)，爭(zhēng)民主、爭(zhēng)自由的呼聲席卷了全球。這場(chǎng)偉大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)埋葬了“歐洲中世紀(jì)黑暗時(shí)代”，也埋葬了歐洲的封建主義，而資本主義社會(huì)得以建立。

歷史唯物主義和辯證唯物主義認(rèn)為，資本主義取代封建主義，是歷史的進(jìn)步。文藝復(fù)興所倡導(dǎo)的人本主義、自由、民主，在當(dāng)時(shí)有其進(jìn)步性，在后來(lái)的資本主義發(fā)展過(guò)程中也發(fā)揮了不可估量的積極作用。但基于此民主自由觀念建立的資本主義制度發(fā)展至今，資本主義生產(chǎn)關(guān)系與社會(huì)化大生產(chǎn)之間的矛盾日益突出，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。

首先，以美國(guó)為代表的西方民主自由觀，在表面上是倡導(dǎo)自由、平等，但在本質(zhì)上卻是追求個(gè)體利益至上。在這次新冠肺炎疫情防控過(guò)程中，美國(guó)政府防疫失敗的主要原因在于追求個(gè)體利益至上，即政黨利益高于一切，甚至高于人的生命。今年是美國(guó)的大選之年，對(duì)于美國(guó)現(xiàn)任總統(tǒng)特朗普而言，選情大于一切。因此，當(dāng)世界衛(wèi)生組織推薦的有效的疫情防控措施有可能對(duì)選情有負(fù)面影響，特朗普政府選擇了置若罔聞。為了自己和政黨的利益，為了掩飾抗疫期間的無(wú)良表現(xiàn)，特朗普政府以世界衛(wèi)生組織“拒絕執(zhí)行美方所要求的改革”[2]為借口，于2020 年5 月30 日悍然宣布退出世界衛(wèi)生組織。當(dāng)美國(guó)成為新冠肺炎的“震中”，累計(jì)確診新冠肺炎病例和死亡人數(shù)均為世界第一的時(shí)候，特朗普為了其政黨利益，在國(guó)際上，不顧國(guó)際公德，頻頻編造謊言，不斷抹黑他國(guó)，“甩鍋”他國(guó)；而在國(guó)內(nèi)，粉飾太平，制造假象，混淆視聽。其大國(guó)擔(dān)當(dāng)、大國(guó)的國(guó)際責(zé)任以及人權(quán)、民主、自由，蕩然無(wú)存。

其次，美國(guó)的民主自由價(jià)值觀是以資產(chǎn)階級(jí)利益為基礎(chǔ)的。在這次疫情防控過(guò)程中，美國(guó)“主流”價(jià)值觀阻礙了社會(huì)發(fā)展的作用顯現(xiàn)無(wú)疑。在美國(guó)，個(gè)人主義價(jià)值觀已深入人心。它的核心內(nèi)涵是：人是最高的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)立，反對(duì)對(duì)人的控制；一切以個(gè)人為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，重視個(gè)人權(quán)益最大化；個(gè)人是社會(huì)存在的本體，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自我支配、自我控制和自我發(fā)展。這樣一種價(jià)值觀，融入政黨綱領(lǐng)，必然表現(xiàn)為政黨利益至上；用于處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系、個(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)系，必然表現(xiàn)為極端個(gè)人主義。因此，我們不難理解，美國(guó)政府抗疫不力，不是美國(guó)沒有這方面的能力，而在于其認(rèn)為抗疫會(huì)損害美國(guó)當(dāng)權(quán)者的利益；美國(guó)部分民眾之所以上街游行，抗議示威，表面原因是美國(guó)部分州的防疫措施影響了他們的自由、平等、民主，其根本在于極端的個(gè)人主義價(jià)值觀。試問，結(jié)合全球應(yīng)對(duì)COVID-19 威脅的防控經(jīng)驗(yàn)，今后如果發(fā)生類似的需要個(gè)人作出犧牲，甚至需要國(guó)家為全人類作出犧牲的公共衛(wèi)生危機(jī)，民主自由價(jià)值觀能發(fā)揮指導(dǎo)作用嗎？

因此，有的學(xué)者認(rèn)為，這次COVID-19 疫情防控充分證明，以美國(guó)為代表的民主自由價(jià)值觀無(wú)法主導(dǎo)世界，也無(wú)法引領(lǐng)人類進(jìn)步，應(yīng)當(dāng)被世界所拋棄。如果民主自由價(jià)值觀主導(dǎo)世界，就會(huì)給整個(gè)世界帶來(lái)災(zāi)難。

二、引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)集體主義中國(guó)價(jià)值觀的優(yōu)越性

集體主義價(jià)值觀在新冠肺炎疫情防控中表現(xiàn)出強(qiáng)大生命力，高校教師要引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)集體主義價(jià)值觀的優(yōu)越性和重大意義。

以中國(guó)為例，疫情爆發(fā)之后，我國(guó)政府高度重視，堅(jiān)持一切以人民為中心，宣布武漢“封城”，以強(qiáng)有力的措施遏制新冠病毒的蔓延。目前，中國(guó)成為全球疫情防控最成功的國(guó)家。雖然中國(guó)疫情防控給國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了損失，但遏制了疫情，保護(hù)了人民的生命，也為全球疫情防控作出了貢獻(xiàn)。因此，世界多數(shù)國(guó)家積極稱贊中國(guó)。世界衛(wèi)生組織總干事譚德塞多次強(qiáng)調(diào)：應(yīng)該尊重并感謝中國(guó)在此次疫情防治上的努力。

中國(guó)之所以成為全球疫情防控最成功的國(guó)家，其中的原因很多。比如，我們堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持一切以人民為中心的理念，堅(jiān)持全國(guó)“一盤棋”思想等等。從價(jià)值觀而言，中國(guó)疫情防控成功是集體主義中國(guó)價(jià)值觀產(chǎn)生的必然結(jié)果。

馬克思早就提出：“必須使個(gè)別人的私人利益符合于全人類的利益”[3]161。集體主義是馬克思倡導(dǎo)的未來(lái)共產(chǎn)主義最基本的原則。列寧認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)要把“人人為我，我為人人”[4]24的原則變成社會(huì)成員的生活準(zhǔn)則。斯大林在1934 年指出：“社會(huì)主義個(gè)人和集體、個(gè)人利益和集體利益不應(yīng)當(dāng)對(duì)立和不可調(diào)和，而是個(gè)人利益和集體利益的結(jié)合”[5]345。集體主義價(jià)值觀一直是中華民族的主流價(jià)值觀，是當(dāng)前我國(guó)倡導(dǎo)的重要核心價(jià)值觀。集體主義價(jià)值觀既是我國(guó)社會(huì)主義制度本質(zhì)的要求，也是我國(guó)社會(huì)主義制度存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，集體主義價(jià)值觀是社會(huì)主義價(jià)值觀體系的主體與核心，是中國(guó)人民基本的價(jià)值追求和價(jià)值取向。

我國(guó)的集體主義價(jià)值觀始終堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一。首先，主張集體利益優(yōu)先，集體利益高于個(gè)人利益，個(gè)人利益服從集體利益；在無(wú)法兼顧個(gè)人利益的情況下，犧牲個(gè)人利益來(lái)維護(hù)集體利益。在疫情防控期間，全國(guó)各族人民堅(jiān)決貫徹落實(shí)黨中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于新冠肺炎疫情防控的政策措施，堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益、個(gè)人利益服從集體利益，舍“小家”為“大家”，我為人人、人人為我，一方有難、八方支援，展現(xiàn)了前所未有的民族大團(tuán)結(jié)和民族凝聚力，體現(xiàn)了集體主義價(jià)值觀的強(qiáng)大生命力和優(yōu)越性。

其次，充分肯定個(gè)人正當(dāng)?shù)?、合法的?quán)益，依法保護(hù)個(gè)人權(quán)利、自由、價(jià)值和尊嚴(yán)不受侵犯。堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益與堅(jiān)決維護(hù)個(gè)人利益并不矛盾。集體利益并不是抽象的，集體利益雖然不是個(gè)人利益的簡(jiǎn)單疊加，但它包含有個(gè)人利益。維護(hù)個(gè)人利益是集體主義價(jià)值觀的應(yīng)有之義。習(xí)近平同志在疫情防控期間多次指出：要把人民的生命和健康放在第一位。人的生命只有一次，必須把它保住，我們辦一切事情都從這個(gè)原則出發(fā)。因此，在疫情期間，我國(guó)調(diào)集了全國(guó)最優(yōu)秀的醫(yī)生、最先進(jìn)的設(shè)備、最急需的資源到疫情第一線；340 多支醫(yī)療隊(duì)、超過(guò)4.2 萬(wàn)名醫(yī)護(hù)人員馳援湖北；中國(guó)最頂尖的10 個(gè)院士團(tuán)隊(duì)奮戰(zhàn)在一線①。可以說(shuō)是舉全國(guó)之力，集優(yōu)勢(shì)兵力，不計(jì)成本，全力救治每一位患者。這與美國(guó)政府漠視生命、漠視患者形成鮮明對(duì)比。我國(guó)政府“應(yīng)收盡收，應(yīng)治盡治”“把人民的生命和健康放在第一位”[6]的理念和政策措施，是捍衛(wèi)民主、人權(quán)的生動(dòng)寫照，在國(guó)內(nèi)贏得人民擁護(hù)，在國(guó)際上贏得廣泛贊譽(yù)。

三、引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要性

新冠肺炎疫情讓我們認(rèn)識(shí)到加快構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要性和緊迫性，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，強(qiáng)化理論武裝，立志成長(zhǎng)成才成為一個(gè)重要課題。

2013 年3 月23 日，習(xí)近平同志在訪問俄羅斯時(shí)首次向世界提出構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”重大倡議，呼吁國(guó)際社會(huì)樹立“你中有我、我中有你”的命運(yùn)共同體意識(shí)。習(xí)近同志平多次強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)建立“人類命運(yùn)共同體”。黨的十九大把“堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”[7]56寫入大會(huì)報(bào)告并作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一。堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

當(dāng)今世界，紛繁復(fù)雜，各種矛盾交織。隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化和社會(huì)信息化的不斷發(fā)展。世界的各種矛盾比如糧食安全、環(huán)境污染、跨國(guó)犯罪、疾病流行等將會(huì)日益凸顯，對(duì)國(guó)際秩序和人類生存構(gòu)成威脅。而解決這些矛盾，單靠任何一個(gè)國(guó)家都是不可能的，也不現(xiàn)實(shí)。當(dāng)今世界，不論人們身處哪一個(gè)國(guó)家，不論有什么樣的文化和信仰，不論是貧窮還是富有，實(shí)際上都已經(jīng)處在一個(gè)命運(yùn)共同體之中。只有求同存異，團(tuán)結(jié)協(xié)作，建立“人類命運(yùn)共同體”，倡導(dǎo)全球價(jià)值觀，我們才能共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，營(yíng)造和平的國(guó)際環(huán)境。

習(xí)近平同志指出，“命運(yùn)共同體”是中國(guó)政府反復(fù)強(qiáng)調(diào)的關(guān)于人類社會(huì)的新理念，是解決國(guó)際問題的“中國(guó)方案”。其主要包含相互依存的國(guó)際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀。國(guó)際權(quán)力觀即各國(guó)通過(guò)國(guó)際體系和機(jī)制來(lái)維持、規(guī)范相互依存的關(guān)系，從而維護(hù)共同利益，而不是訴諸武力；共同利益觀即各國(guó)在享受利益的同時(shí)，也應(yīng)承擔(dān)國(guó)際責(zé)任；可持續(xù)發(fā)展觀即各國(guó)在追求發(fā)展的過(guò)程中，既要重視當(dāng)代人的需要，也要重視保護(hù)環(huán)境，不能給后代留下危害，建設(shè)生態(tài)文明是國(guó)際社會(huì)的共同責(zé)任；全球治理觀即強(qiáng)化國(guó)際規(guī)范和國(guó)際機(jī)制，形成“全球機(jī)制”。

習(xí)近平同志推動(dòng)建立“人類命運(yùn)共同體”的思想，受到世界絕大多數(shù)國(guó)家以及國(guó)際組織的充分肯定。這次新冠肺炎疫情凸顯了加快構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的重要性和緊迫性。流行性疾病不分國(guó)界和種族，是人類共同的敵人。因此在國(guó)內(nèi)，黨中央、國(guó)務(wù)院果斷按下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“暫停健”，采取有效措施，遏制疫情蔓延，取得了新冠肺炎疫情防控的重大戰(zhàn)略成果。在國(guó)際上，我國(guó)高度重視國(guó)際合作，向30 個(gè)亞洲國(guó)家、22 個(gè)歐洲國(guó)家、53 個(gè)非洲國(guó)家、24 個(gè)美洲國(guó)家、10 個(gè)南太國(guó)家提供緊急援助。其方式包括提供資金，提供檢測(cè)試劑、口罩、防護(hù)服等物資設(shè)備，派遣醫(yī)療專家組等，合作抗疫，救治生命，踐行“人類命運(yùn)共同體”思想，彰顯大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

新冠肺炎疫情防控是我國(guó)當(dāng)前仍然要面臨的重大任務(wù)，需要全國(guó)人民共同參與和擔(dān)當(dāng)。在大學(xué)生切身感受的過(guò)程中，我們要用鮮活的事例和親身體驗(yàn)對(duì)他們進(jìn)行思想政治教育，這樣更有利于增強(qiáng)思想政治教育的說(shuō)服力，以達(dá)到增強(qiáng)思想政治教育的生動(dòng)性和提高其教育效果的目的。

注釋

① 數(shù)據(jù)來(lái)源：根據(jù) CCTV 新聞聯(lián)播抗疫數(shù)據(jù)公告統(tǒng)計(jì)所得。