（遵義師范學(xué)院 外國語學(xué)院，貴州 遵義 563006）

一、“自我”與“現(xiàn)實(shí)”的對(duì)立

存在主義文學(xué)是20 世紀(jì)30 年代末在法國興起的以宣傳存在主義哲學(xué)為目的的文學(xué)流派。隨著存在主義哲學(xué)思潮在歐美各國的廣泛傳播而對(duì)各國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。存在主義認(rèn)為，人的價(jià)值高于一切。個(gè)人與社會(huì)是對(duì)立的，但也是可交流，互相不能脫離的。人是被扔到世界上來的，客觀事物和社會(huì)總是在與人作對(duì)，時(shí)時(shí)威脅著“自我”。薩特在1938 年發(fā)表了劇本《厭惡》，通過文學(xué)形象表達(dá)了他對(duì)人生和“存在”的看法。他認(rèn)為“存在”即“自我”與客觀現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)都是對(duì)立的，不可能統(tǒng)一，客觀事物和社會(huì)總是與人作對(duì)，處處威脅著自我，認(rèn)為“他人就是我的地獄”，恐懼、孤獨(dú)、失望、被遺棄等等是人在世界上的基本感受。海明威筆下的老人是千千萬萬漁夫的一個(gè)縮影，而他比他們更年老，更孤獨(dú)。故事一開頭，海明威就向讀者陳述了老人所面臨的困境：在連續(xù)84 天沒有捕獲一條大魚之后，他的漁船被認(rèn)為是不吉的，倒霉的，人們對(duì)他避而遠(yuǎn)之，連一直與他做伴的小男孩也被父母喚回，安排到了另一艘可以捕撈大魚的船上。老人獨(dú)自前往大海深處進(jìn)行捕撈，在茫茫大海中，一葉孤舟顯得弱小、孤獨(dú)，除了自己的喃喃自語，沒有一個(gè)可以說話的對(duì)象。而獨(dú)自一人面對(duì)的還有隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)的狂風(fēng)巨浪，平靜的海面在瞬間會(huì)變成會(huì)吞噬人性命的可怕惡魔。深海處還有成群的鯊魚在小船邊游蕩，時(shí)不時(shí)會(huì)對(duì)小船發(fā)起攻擊。果然，在老人捕獲了一條大魚后，聞著血腥趕來的鯊魚群一次次猛烈地撞擊小船，瘋狂地撕咬大魚，老人只能孤軍奮戰(zhàn)，用魚叉和鯊魚作戰(zhàn)，直到鯊魚退去，自己精疲力竭地癱倒在甲板上。整個(gè)作戰(zhàn)過程斷斷續(xù)續(xù)地進(jìn)行了三天三夜，在這幾天里，老人經(jīng)歷了恐懼、孤獨(dú)、失望，這些在存在主義看來，都是人作為人，在世界上基本的感受。這一次捕魚經(jīng)歷就像是一幅人生的縮影，人在大部分情況下都是孤獨(dú)的，變幻莫測(cè)的大海就像是人生，時(shí)而陰晴，時(shí)而大雨。人總是會(huì)在這一生中體驗(yàn)到孤獨(dú)、恐懼、失望，生活也總是和人預(yù)想的不一致，讓人把各種滋味都品嘗一遍。

二、小人物的書寫

存在主義作為一種哲學(xué)思潮，反映在文學(xué)上則又可謂一種文學(xué)流派。存在主義的文學(xué)比較喜歡用一些平凡的瑣事以及生活里的一些細(xì)枝末節(jié)和小人物的所見所感，來塑造一些英雄，向讀者展示生活是毫無意義的。老人圣地亞哥是典型的小人物，生活清貧，孑然一身，無依無靠，只有一個(gè)小男孩常常來和他做伴、交談。海明威描寫小男孩為老人做飯，在他睡著后為他蓋好被子，為他的安危擔(dān)心。一次他們一起出海捕魚，遇到兩條馬林魚，老人捕獲了雌魚后，雄魚一直在船邊徘徊不肯離去，時(shí)而縱身一躍尋找雌魚在哪里，最后絕望離開，小男孩和老人都非常難過，男孩還暗暗懇請(qǐng)雌魚的原諒。種種細(xì)節(jié)的描寫，書寫了兩個(gè)底層靈魂的相互依偎和取暖，以及他們內(nèi)心深處的善良本質(zhì)，讓人感動(dòng)。讀者在書里通過老人的回憶，會(huì)對(duì)他的過去有一些零散的認(rèn)識(shí)，他會(huì)靜靜地回憶自己年輕時(shí)在酒館和黑人扳手腕獲勝的榮光時(shí)刻，心中劃過一絲波瀾。在面對(duì)茫茫大海的時(shí)候，老人留下小男孩，悄悄駕船離開，獨(dú)自一人向深海駛?cè)?。海上的狂風(fēng)暴雨、鯊魚成群，代表了命運(yùn)的巨浪，不停卷起浪花，向老人這樣的小人物拍打過來。這樣的小人物，在被命運(yùn)逼迫到角落的時(shí)候，也不得不拿起魚叉進(jìn)行吶喊、反抗。憑借一己之力捕撈一條大魚，和一群鯊魚搏斗，一個(gè)人把船開回來。整個(gè)經(jīng)歷都充滿了悲壯的英雄主義色彩。

三、重視過程

薩特說：“存在主義的核心思想是什么呢？是自由承擔(dān)責(zé)任的絕對(duì)性質(zhì)；通過自由承擔(dān)責(zé)任，任何人在體現(xiàn)一種人類類型時(shí)，也體現(xiàn)了自己”。他們重視過程，過程就是自己賦予的意義，而非結(jié)果，因?yàn)闆]有什么實(shí)在的結(jié)果，結(jié)果都是平等而荒謬的。存在主義文學(xué)乍看起來，都有一種“悲”。但這不意味著對(duì)社會(huì)乃至一切絕望，陷入悲觀主義、虛無主義，而是要積極應(yīng)對(duì)。老人經(jīng)歷了三天與鯊魚的對(duì)抗，最后載著一副巨大的魚骨架回到村子，看起來仍然是一無所獲。但是在作者眼里，最后的結(jié)果已經(jīng)不重要了，他花費(fèi)大量篇幅和描寫讀者看到的是老人捕獲大魚，和鯊魚搏斗的過程。存在主義認(rèn)為：“人的所有活動(dòng)都是等價(jià)值的——因?yàn)檫@些活動(dòng)都企圖犧牲人以使自因涌現(xiàn)——人的所有活動(dòng)原則上都是注定要失敗的?！闭麄€(gè)出海捕魚的過程經(jīng)歷濃縮成人的一生，就是曾經(jīng)去奮斗過，抗?fàn)庍^，拼搏過，過程才是重點(diǎn)，才有意義。當(dāng)一切塵埃落定，結(jié)局就顯得不那么重要了。中國古代詞人對(duì)于人生繁花落盡，最終歸于平淡也有自己的感悟，北宋大文豪蘇軾寫道：“萬事到頭都是夢(mèng)，休休，明日黃花蝶也瘦”。小說的末尾，老人穿過眾人詫異的眼光，淡定地回到小木屋，在小男孩的陪伴下，沉沉地睡了過去，在夢(mèng)里再次夢(mèng)到了獅子。

結(jié)語

存在主義文學(xué)主張哲理探索和文學(xué)創(chuàng)作相結(jié)合，以表現(xiàn)存在主義的哲學(xué)觀點(diǎn)為己任。海明威的《老人與?！芳词且徊砍錆M哲理的人生小說，通過老人一次捕魚的經(jīng)歷，讀者仿佛看到了人生的起伏和波折，沒有一次出海捕魚會(huì)是風(fēng)平浪靜的，也沒有一個(gè)人生是一帆風(fēng)順的，老人遇到的風(fēng)浪、搶奪魚肉的鯊魚和海鷗、身體的傷痛都是人生中坎坷和挫折的象征。他也代表著在命運(yùn)洪流下發(fā)出抗?fàn)幒图埠舻臒o數(shù)小人物，并且在人生種種遭遇的洗禮下學(xué)會(huì)平淡面對(duì)，寵辱不驚。