劉琳靜

（河北省保定市博野縣博野鎮(zhèn)中學(xué)，河北 保定 071300）

引言

初中生處于人生可塑性最強(qiáng)的時(shí)期，在這一時(shí)期所塑造的思想道德素質(zhì)，不僅對(duì)其一生的成長(zhǎng)有著重要的影響，而且還直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)。王國(guó)維在《論教育之宗旨》中說：“有知識(shí)而無(wú)道德，則無(wú)以得一生之福祉，而保社會(huì)之安寧，未得為無(wú)完全之物也?！敝袑W(xué)德育所處的地位向我展示德育工作的重要性。然而，雖然本人是以大學(xué)本科階段的學(xué)力對(duì)初中生道德教育問題進(jìn)行思考和研究，仍然在了解和學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了諸多問題，如傳統(tǒng)的德育體系、體制不完善，學(xué)校或家長(zhǎng)過度強(qiáng)調(diào)學(xué)科學(xué)習(xí)重要性存在忽視道德教育重要性，傳統(tǒng)德育手段落后，不適應(yīng)新時(shí)期德育需要等。正是基于德育的這些現(xiàn)狀，本人從英語(yǔ)課程教學(xué)為視角，從學(xué)校、家庭、社會(huì)以及學(xué)生本人四個(gè)方面探討提高初中生德育實(shí)效性的對(duì)策。

一、轉(zhuǎn)變學(xué)校德育新途徑——提高初中生德育實(shí)效性的關(guān)鍵

學(xué)校德育一直是初中生德育的主戰(zhàn)場(chǎng)，學(xué)校德育實(shí)效性的取得一直是提高初中生德育的關(guān)鍵因素。而轉(zhuǎn)變學(xué)校德育的新途徑主要表現(xiàn)在三點(diǎn)。首先，學(xué)校要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為學(xué)校德育提供有利環(huán)境。充分利用校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校訓(xùn)、校園意識(shí)及校園文化活動(dòng)等媒介為初中生德育提供學(xué)習(xí)途徑。良好的校園環(huán)境文化環(huán)境可以陶冶人的情操、感化人的心靈、規(guī)范人的行為。因此，加強(qiáng)校園文化建設(shè)是轉(zhuǎn)變學(xué)校德育新途徑的重要內(nèi)容。在校園環(huán)境的建設(shè)上，要以學(xué)生自愿組織的各種社團(tuán)和協(xié)會(huì)為依托，通過校報(bào)、廣播臺(tái)、文化長(zhǎng)廓、閱報(bào)欄定期進(jìn)行重大活動(dòng)、大型節(jié)日、重要紀(jì)念日的宣傳展示。其次，轉(zhuǎn)變教師傳統(tǒng)說教的教育方式。道德教育是一種特殊的學(xué)習(xí)過程，是一種價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，而不是是非的判斷，更不是道德知識(shí)的記誦。針對(duì)不少學(xué)校在德育內(nèi)容上普遍不重視實(shí)踐、不重視身邊德育案例；說教單一，講授方法陳舊，呆板、不生動(dòng)，學(xué)生參與性、主動(dòng)性不高等特點(diǎn)，要確實(shí)提高學(xué)校的德育水平，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，收集并講授鮮活的案例等。在這方面上，中心城市的一些學(xué)校做得比較好。在中學(xué)英語(yǔ)教材中，許多課文對(duì)話就包含了這些思想內(nèi)容。我認(rèn)為，在課堂教學(xué)中應(yīng)注意挖掘，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)受到這方面的教育。本人強(qiáng)烈建議，在教學(xué)方式和教學(xué)方法上，大力推廣案例教學(xué)法。教師在課前要準(zhǔn)備一到兩個(gè)典型的道德案例，在教學(xué)過程中，積極發(fā)動(dòng)學(xué)生來參與討論，用提問對(duì)話的方式來啟發(fā)學(xué)生，幫助學(xué)生進(jìn)行道德推理和道德判斷。

二、加強(qiáng)家庭德育功能的發(fā)揮——提高初中生德育實(shí)效性的基礎(chǔ)

家庭德育并不是學(xué)校德育的補(bǔ)充，而是初中生德育實(shí)效性取得的關(guān)鍵因素。在家庭的道德教育中，首先需要的是家庭道德教育觀念的轉(zhuǎn)變。許多學(xué)生家長(zhǎng)都有只要把學(xué)生送到學(xué)校就什么都不管了的習(xí)慣。這是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，初中生良好道德的養(yǎng)成是離不開家庭德育的，而家庭德育中父母的道德水平直接影響到初中生的傳統(tǒng)道德養(yǎng)成。本人認(rèn)為家庭道德教育觀念的轉(zhuǎn)變是以父母以及家庭成員充分意識(shí)到家庭德育功能發(fā)揮的重要性為前提，本人就遇到過這樣的問題，在某學(xué)校見習(xí)實(shí)踐的過程中與部分學(xué)習(xí)散漫，思想相對(duì)較落后的學(xué)生溝通并且發(fā)現(xiàn)，他們的一些不良習(xí)慣如逃課打麻將，翻墻上網(wǎng)吧等等，多數(shù)是因?yàn)楦改附?jīng)常在家里邀請(qǐng)親朋友好友打麻將或是家長(zhǎng)長(zhǎng)時(shí)間對(duì)孩子不聞不問而養(yǎng)成的。抽煙，喝酒等也是從父母身上模仿而來的。其次，家長(zhǎng)要及時(shí)與學(xué)校相關(guān)德育工作者溝通，交流學(xué)生的近況，包括思想和學(xué)習(xí)方面。加強(qiáng)家庭德育功能的發(fā)揮另外一點(diǎn)就是家長(zhǎng)要及時(shí)反饋學(xué)生在離校后的表現(xiàn)，同時(shí)及時(shí)了解學(xué)生在校的綜述表現(xiàn)情況，初中生德育實(shí)效性的取得離不開強(qiáng)有力的家庭德育的支撐，良好的家庭德育氛圍、手段與途徑是提高初中生德育的基礎(chǔ)。

三、完善學(xué)生為主體的德育教育內(nèi)容——提高初中德育實(shí)效性的保障

真正的教育必須內(nèi)化為學(xué)生自身的品德，德育的任務(wù)就是把社會(huì)的道德內(nèi)化為學(xué)生的品德。學(xué)生品德形成是學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果。由小學(xué)到初中過渡的階段，學(xué)生開始反感教師硬性約束，這也限制那也限制容易造成學(xué)生逆反心理。這個(gè)時(shí)期的學(xué)生想與成人平起平坐，不愿意聽別人的指責(zé)，愿意自己思考、自己分析。因此德育工作者要抓住有利時(shí)機(jī)引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)自己，進(jìn)行自我約束，經(jīng)過刻苦鍛煉，使自己變得更加高尚，培養(yǎng)他們自我教育的能力。本人認(rèn)為，提高初中生德育實(shí)效性的保障只能從學(xué)生本人身上挖掘，本人在以往學(xué)生時(shí)代聽老師上課和如今走上講臺(tái)的時(shí)候都發(fā)現(xiàn)把選擇權(quán)交給學(xué)生，在德育方面能夠取得較好的效果，這是實(shí)踐的結(jié)果。如，本人認(rèn)為可以結(jié)合學(xué)生的實(shí)際按照“三個(gè)三”的德育新體系進(jìn)行德育教育，即：讓學(xué)生尋找自身“三”個(gè)光芒點(diǎn)，讓學(xué)生自己知道自己的優(yōu)點(diǎn)，肯定優(yōu)勢(shì)，樹立信心；自立“三”個(gè)學(xué)習(xí)榜樣，可以是同學(xué)、父母、老師、偉人等，讓他們做有準(zhǔn)繩，學(xué)有目標(biāo)；自定“三”項(xiàng)承諾，讓學(xué)生了解自我要負(fù)責(zé)任，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)。宗旨就是讓學(xué)生做到“認(rèn)識(shí)自我、肯定自我、超越自我”，充分體現(xiàn)學(xué)生的教育主體地位。

德育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。初中生的思想道德教育應(yīng)該貫穿其成長(zhǎng)發(fā)展的全過程，因此，要增強(qiáng)道德教育的系統(tǒng)性，抓好總體規(guī)劃，有計(jì)劃有步驟地對(duì)初中生開展循序漸進(jìn)的道德教育。初中生的道德發(fā)展受到環(huán)境的影響比較大，家庭、社會(huì)、學(xué)校都對(duì)青少年思想道德的形成負(fù)有責(zé)任，因此，“四位一體”模式是切實(shí)提高初中生德育實(shí)效性的有效策略，本文較為系統(tǒng)的以這四個(gè)方面為主要內(nèi)容，對(duì)如何提高初中生的德育實(shí)效性進(jìn)行了探討。