（宿州市埇橋區(qū)文化館，安徽 宿州 234000）

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展,旅游業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)日漸興榮。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類寶貴的文明傳承,受到了越來越多的人的喜愛。應(yīng)運(yùn)而生,旅游開發(fā)也成為了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)的有力手段之一。因此,在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游開發(fā)之間形成良好的循環(huán)是非常必要的,而這離不開對(duì)二者之 間互動(dòng)模式以及對(duì)策的探討。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)的內(nèi)涵

所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是代表著具體的物質(zhì)，有可能是一種表演形式、知識(shí)體系或是各種實(shí)踐。所以，它不僅是一種物質(zhì)，是一種文化更是遺產(chǎn),所以在對(duì)待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí),我們應(yīng)該保護(hù)它。

然而,旅游是人們?cè)陂e暇時(shí)間為愉悅身心、陶冶情操而進(jìn)行的一種活動(dòng)，非物質(zhì)文化的發(fā)展能夠有效促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是有效保護(hù)人類千百年來智慧的結(jié)晶，發(fā)揚(yáng)人類寶貴的文明而進(jìn)行的開發(fā)建設(shè)活動(dòng)。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游開發(fā)之間的互動(dòng)，不僅代表著文化的傳承，更能有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的發(fā)展，旅游發(fā)開成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要途徑和手段之一。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)互動(dòng)的模式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)之間可以有產(chǎn)生很多種開發(fā)模式,例如：文化旅游開發(fā)模式、民宿旅游模式、政府保護(hù)模式等等。根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn),互動(dòng)模式呈現(xiàn)出不同的特色,每一種都是以文化保護(hù)為根本,并且與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相契合。

根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的特性,可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)模式劃分為：獨(dú)立開發(fā)模式、組合開發(fā)模式、依附開發(fā)模式三類。獨(dú)立開發(fā)模式主要針對(duì)于自身具有鮮明特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),單獨(dú)圍繞其進(jìn)行深度開發(fā),利用多種呈現(xiàn)方式讓大眾了解、欣賞,進(jìn)而達(dá)到傳承的目的。組合開發(fā)模式則適用于那些較為小眾的、分散的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),將其兩兩組合甚至多類組合,通過互相補(bǔ)充的方式發(fā)揮其內(nèi)在價(jià)值。但對(duì)于那些具有是特別價(jià)值、在失傳邊緣的非遺(如：原始部落舞蹈),還是那些極具適應(yīng)力分布廣泛的非遺(如：刺繡工藝),依附式開發(fā)模式都是不二的選擇。

根據(jù)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)互動(dòng)的核心主體的不同,可以分為傳承人主導(dǎo)模式和政府主導(dǎo)模式以及企業(yè)主導(dǎo)模式?？梢越Y(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體特性與地域特征,立足實(shí)際,選擇不同的發(fā)展模式。以傳承人、政府和企業(yè)其中之一為核心主體,其他兩方共同參與,爭(zhēng)取各方發(fā)揮最大優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺的全面保護(hù)與發(fā)揚(yáng)。

三、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)之間互動(dòng)的相關(guān)建議

如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開發(fā)之間能夠有非常好的互動(dòng)循環(huán),就可以實(shí)現(xiàn)文化、經(jīng)濟(jì)雙贏甚至多贏的局面;若是陷入不良循環(huán),則會(huì)導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻的兩難局面。因此,促成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)之間形成良好的互動(dòng)是十分必要的。那么,如何能夠更好地促成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)之間形成良好互動(dòng)呢?有以下幾點(diǎn)對(duì)策可供參考。

（一）充分了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵

以旅游開發(fā)為途徑對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù),就需要去深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的豐富內(nèi)涵,最重要的是,要記住不是所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)都可以走旅游開發(fā)這條路。不同的非遺由于其自身不同的特色,適合對(duì)其進(jìn)行繼承與發(fā)展的表現(xiàn)方式也不同,如有些適合大眾實(shí)地觀摩,有些適合親身體驗(yàn),有些則適合傳頌弘揚(yáng)。只有在深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,選擇適合非遺的旅游開發(fā)模式,才能夠讓非遺得到更加的繼承和發(fā)揚(yáng)。

（二）加強(qiáng)群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是需要大家都參與到其中來,雖然有核心主體(傳承者、政府、企業(yè))參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)的互動(dòng)之中,但仍然離不開所有人的共同努力對(duì)它的保護(hù)。要讓所有人都大力的宣傳,使得非遺保護(hù)深入人心,依靠群眾的力量,人人關(guān)注,人人保護(hù),人人參與,以保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)之間的良性互動(dòng)。

（三）堅(jiān)持生態(tài)綠色發(fā)展,促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展

伴隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)理念和方法并不是一成不變的，對(duì)非遺的保護(hù)也具有不同的時(shí)代內(nèi)容,因此堅(jiān)決不能用所獲得經(jīng)濟(jì)利益的多少來衡量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游開發(fā)之間是否合適,如果這樣比較是十分不正確的行為,要在保護(hù)的前提下,堅(jiān)持綠色可持續(xù)發(fā)展,讓每一代人都能夠認(rèn)識(shí)了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對(duì)其加以傳承和發(fā)揚(yáng)。

四、結(jié)束語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們?nèi)祟惽О倌陙碇腔鄣慕Y(jié)晶，旅游開發(fā)是保護(hù)它的一種手段。綜上，我對(duì)非物質(zhì)文化的保護(hù)，以及加強(qiáng)它與旅游開發(fā)互動(dòng)模式進(jìn)行了探討,希望可以對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游開發(fā)互動(dòng)有良好的借鑒。