（北海藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西 北海 536000）

人類著裝歷史大約可追溯到十萬年前，從簡單的獸皮到樹葉樹皮與藤蔓編制衣服再到用纖維編制出布，最后用布制作衣服則到了現(xiàn)代服裝的雛形，從簡到繁的變化逐步發(fā)展而來。以人類文明發(fā)展進(jìn)程作為參考，綜合中西服裝發(fā)展的過程不難發(fā)現(xiàn)，人類文明變遷直接影響著服裝的變化。從布的產(chǎn)生到現(xiàn)在我們所穿著的服裝經(jīng)過了幾千年的變化，也是人類文明飛躍發(fā)展的時(shí)間，服裝從簡單的包裹到到開始根據(jù)人體進(jìn)行裁剪，再到現(xiàn)在的合體服裝也包含了無數(shù)設(shè)計(jì)者的付出。從服裝的款式變化到色彩再到針對(duì)審美的整體設(shè)計(jì)，服裝從簡單的功能性穿著想審美性穿著進(jìn)行轉(zhuǎn)化。服裝的發(fā)展也記錄著人類文明的進(jìn)程，服裝設(shè)計(jì)也就成為了文明的先鋒。

服裝設(shè)計(jì)

什么是服裝設(shè)計(jì)？初學(xué)者或者大眾針對(duì)服裝設(shè)計(jì)有著不同的理解，在很多人眼中現(xiàn)在的服裝設(shè)計(jì)就是天馬行空的想法和胡亂的堆疊，最后呈現(xiàn)給人們的是一堆看不懂的東西。這是服裝設(shè)計(jì)上的一個(gè)誤區(qū)，我們可稱之為藝術(shù)表達(dá)，特別是剛學(xué)服裝專業(yè)的學(xué)生，在欣賞設(shè)計(jì)的時(shí)候不能夠帶著設(shè)計(jì)的眼光去思考，看不懂設(shè)計(jì)的藝術(shù)表達(dá)，只能依貓畫虎徒具其型。

服裝設(shè)計(jì)作為一門綜合性藝術(shù)，是實(shí)用性和藝術(shù)性在藝術(shù)形式上的結(jié)合，是一門涉及多領(lǐng)域的學(xué)科，是解決人們生活穿著中諸多問題的具有創(chuàng)造性的創(chuàng)作行為。服裝最終服務(wù)于人，一件不能穿著的衣服不能稱之為服裝，只是一個(gè)藝術(shù)品。服裝的藝術(shù)性表達(dá)和實(shí)用型服裝是存在于不同層面上的東西，服裝設(shè)計(jì)將要解決的問題是服裝的藝術(shù)性和實(shí)用型的結(jié)合。讓服裝實(shí)現(xiàn)穿著和審美的有機(jī)融合。

服裝設(shè)計(jì)的三要素——色彩、款式和面料，三者相輔相成，在服裝設(shè)計(jì)中面料是服裝的載體，款式是服裝的骨架，色彩是服裝的情感表達(dá)。一件好的服裝不僅具有外在審美性，還要兼顧內(nèi)在舒適性。然而在審美性和舒適性之間有著貫穿的橋梁——款式，一個(gè)好的設(shè)計(jì)必須有好的款式?？钍阶鰹榉b結(jié)構(gòu)的前置條件，制約著服裝結(jié)構(gòu)的形態(tài)，所以款式?jīng)Q定了設(shè)計(jì)最終的形態(tài)。

服裝結(jié)構(gòu)

服裝結(jié)構(gòu)即服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，主要研究人體與服裝之間相對(duì)應(yīng)的協(xié)調(diào)關(guān)系，通常是以服裝結(jié)構(gòu)制圖的形式來闡述。服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是把款式圖變成平面圖的過程，是款式設(shè)計(jì)的延伸和實(shí)現(xiàn)，也是工藝設(shè)計(jì)的依據(jù)，在服裝設(shè)計(jì)過程中起著承上啟下的作用。服裝結(jié)構(gòu)是服裝的骨架，服裝穿著的合體度舒適度直接影響著服裝設(shè)計(jì)的成敗，合體度一般理解為服裝的松緊程度，他是對(duì)服裝各部位松量的控制和把握，我們一般指松量和省量，也是服裝結(jié)構(gòu)原理的核心，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是在即注重服裝內(nèi)在結(jié)構(gòu)又涵蓋服裝外在審美的一種設(shè)計(jì)形式。外在服裝裝飾線和結(jié)構(gòu)線的融合，既達(dá)到了合理結(jié)構(gòu)的要求，又能滿足服裝外在審美需求。

服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)影響服裝款式

服裝設(shè)計(jì)中一般是先有了款式圖再進(jìn)行制版，通過制版對(duì)服裝進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析，一個(gè)合理的款式圖才能繪制出完整的版型，沒有一定的制版基礎(chǔ)無法繪制合理的款式圖。在服裝設(shè)計(jì)中沒有只是學(xué)畫設(shè)計(jì)稿的設(shè)計(jì)師，那最多是服裝畫或者插畫師，不能稱之為設(shè)計(jì)師，服裝款式在繪制過程中要充分了解服裝內(nèi)在結(jié)構(gòu)，如省道位置、領(lǐng)子結(jié)構(gòu)線、門襟和開叉等都在服裝中存在著很打的差別。一些初學(xué)者不懂結(jié)構(gòu)經(jīng)常出現(xiàn)很多錯(cuò)誤，如門襟畫反，拉鏈只畫拉鏈部分沒有畫結(jié)構(gòu)線等。所以一個(gè)完整的款式圖離不開服裝結(jié)構(gòu)的支持。

服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)影響工藝生產(chǎn)

服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是服裝工藝的基礎(chǔ)，對(duì)不同款式造型的服裝采取的工藝方式也會(huì)有著很大的差異。一件衣服在生產(chǎn)加工的過程中，如何能夠高效率進(jìn)行生產(chǎn)是企業(yè)生產(chǎn)的一大目標(biāo)。在保證服裝質(zhì)量的同時(shí)提高服裝生產(chǎn)效率，解決的途徑只有從服裝工藝和服裝結(jié)構(gòu)下手，直接簡化工藝流程，這樣會(huì)降低服裝質(zhì)量，所以我們只能從服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)這條線走，改變服裝結(jié)構(gòu)線的安排和弦的弧度，能夠有效的增加生產(chǎn)效率。

服裝結(jié)構(gòu)影響服裝裝飾

一個(gè)好的設(shè)計(jì)總會(huì)有不同的裝飾，在服裝設(shè)計(jì)中的裝飾也有著一定的原則性，服裝的裝飾不是天馬行空的堆疊，特別是成衣設(shè)計(jì)中很大一部分服裝的裝飾，要根據(jù)服裝本身結(jié)構(gòu)線進(jìn)行合理安排，以西裝為例，如西裝本身面料裝飾中用條紋或格子的裝飾和無裝飾的面料在結(jié)構(gòu)制版中存在著很大的差別，特別是對(duì)三開身西裝的影響

結(jié)語

設(shè)計(jì)是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的堅(jiān)實(shí)步伐，有了設(shè)計(jì)才會(huì)有創(chuàng)新，人類文明才能得以發(fā)展，服裝設(shè)計(jì)是人類文明的投影，服裝設(shè)計(jì)在發(fā)展的過程中總會(huì)有不同的形式和方法，但是必須堅(jiān)持服裝的基本理念，以人為核心，注重服裝結(jié)構(gòu)的合理性，加以不同設(shè)計(jì)方法來完成服裝的合理性設(shè)計(jì)。