（貴州農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院，貴州 貴陽 551400）

人文是指和人類社會(huì)有直接關(guān)系的文化現(xiàn)象，一般文學(xué)、歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、教育、法律、倫理、語言和藝術(shù)都可統(tǒng)稱為人文科學(xué)，人文素養(yǎng)是在長期的學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的基本素養(yǎng)，體現(xiàn)在人們的精神風(fēng)貌和個(gè)人氣質(zhì)方面。高職教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型人才，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，對于其個(gè)人成長與發(fā)展，更好升學(xué)與就業(yè)都具有重要作用。而語文學(xué)科內(nèi)涵豐富，有利于豐富學(xué)生的人文內(nèi)涵，對于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有獨(dú)特的優(yōu)勢，因此高職語文教師可以有效通過語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

一、高職語文教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的問題

高職語文教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的過程中存在著問題，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：一是人文關(guān)懷不夠，很多語文教師在實(shí)際教學(xué)中以講完課為目標(biāo)，很少與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，缺少人文方面的關(guān)懷；二是人文知識(shí)的內(nèi)容較少，很多教師教學(xué)中多以教材為主開展教學(xué)，但是由于教材內(nèi)容有限，無法有效讓學(xué)生學(xué)到更多的人文知識(shí)，無法在循序漸進(jìn)中通過人文知識(shí)的熏陶培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)；三是缺乏人文精神的指導(dǎo)和教學(xué)創(chuàng)新較弱，一些教師在教學(xué)中多讓學(xué)生自己感悟，無法有效地講解和幫助學(xué)生認(rèn)知人文精神的內(nèi)涵，同時(shí)教學(xué)方式上創(chuàng)新不夠，多是直接講解，無法突出學(xué)生主體；四是實(shí)踐活動(dòng)較少，一些教師在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的過程中只是運(yùn)用單一方法教學(xué)，很少開展形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，導(dǎo)致效果不佳。

二、高職語文教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的策略

（一）注重人文知識(shí)的教學(xué)

高職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，教師首先應(yīng)該結(jié)合人文素養(yǎng)的主要內(nèi)涵，引入豐富多樣的人文知識(shí)資源，注重人文知識(shí)的教學(xué)，從而讓學(xué)生在人文知識(shí)的熏陶下，潛移默化與循序漸進(jìn)地形成良好的人文素養(yǎng)。教師可以根據(jù)高職語文的教學(xué)目標(biāo)、高職學(xué)生的認(rèn)知能力，引入豐富的人文知識(shí)，通過創(chuàng)設(shè)各類教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)人文知識(shí)，在思考中學(xué)習(xí)與借鑒。在這個(gè)過程中，教師可以引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生思考與探究，培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，形成良好的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，為形成良好的人文素養(yǎng)作鋪墊[1]。

例如，在實(shí)際教學(xué)中，教師可以根據(jù)高職生的學(xué)習(xí)狀況，引入一些文學(xué)常識(shí)、國學(xué)常識(shí)、歷史知識(shí)、傳統(tǒng)文化內(nèi)容等，在這個(gè)教學(xué)中可以將相關(guān)知識(shí)運(yùn)用多媒體展示出來，展示生動(dòng)的圖文與視頻信息。比如，教師可以引入“中國古代文學(xué)發(fā)展”資料、《百家講壇》片段、《河西走廊》片段等，讓學(xué)生了解中國文學(xué)發(fā)展史，了解中國文學(xué)中所體現(xiàn)出的人文內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)中華文化的源遠(yuǎn)流長與博大精深。同時(shí)，教師還可以布置閱讀任務(wù)，讓學(xué)生閱讀《老子》、《莊子》、《論語》、《史記》等經(jīng)典書籍，更好認(rèn)識(shí)與體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解其中蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵。在學(xué)生閱讀之后，教師還可以讓學(xué)生寫出讀后感，組織開展讀書交流活動(dòng)等。

（二）加強(qiáng)人文精神的指導(dǎo)

高職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，離不開人文精神的指導(dǎo)，教師可以結(jié)合高職語文的課程內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，更好地加強(qiáng)人文精神的指導(dǎo)，引入中國古代的哲學(xué)思想與名人名言，引入中國古代的人物軼事，引入近現(xiàn)代為實(shí)現(xiàn)民族解放和國家富強(qiáng)做出突出貢獻(xiàn)的人物事跡，結(jié)合具體的案例進(jìn)行人文精神的指導(dǎo)，可以很好地讓學(xué)生感知人文精神的內(nèi)涵，更好地培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)[2]。

例如，像漢代霍去病的“匈奴未滅，何以家為”，三國名相諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，唐代詩人王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，宋代范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等名人名言，都可以引入到實(shí)際教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)其中的社會(huì)責(zé)任感，愛國主義精神，報(bào)效祖國的志向等。同時(shí)，像戰(zhàn)國時(shí)代越王勾踐的“臥薪嘗膽”事跡，東晉時(shí)期祖逖的“聞雞起舞”事跡，宋代楊時(shí)的“程門立雪”事跡，都可以引入到教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他們堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，刻苦奮斗的精神，尊師重教和樂于求學(xué)的品質(zhì)，從而更好地結(jié)合這些具體的實(shí)例加強(qiáng)人文精神的指導(dǎo)。

（三）指導(dǎo)人文品行的塑造

高職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，除了通過講述人文知識(shí)和指導(dǎo)人文精神之外，還應(yīng)該指導(dǎo)人文品行的塑造，更好地塑造學(xué)生良好的品行，促進(jìn)學(xué)生健康成長與全面發(fā)展。在這個(gè)過程中，教師應(yīng)該重視言傳身教，平時(shí)在教學(xué)中與生活中注意自身的言談舉止，為學(xué)生做好示范，在此基礎(chǔ)上可以通過講解日常需要養(yǎng)成的行為習(xí)慣，以及指導(dǎo)學(xué)生開展相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，更好地塑造學(xué)生的人文品行[3]。

例如，像尊老愛幼、尊師重教、樂于助人、誠實(shí)守信、禮貌待人、奮斗拼搏和保護(hù)生態(tài)環(huán)境等內(nèi)容，都應(yīng)該在日常的語文教學(xué)中予以滲透，同時(shí)還可以結(jié)合課文內(nèi)容與相關(guān)實(shí)例進(jìn)行教學(xué)。對于開展實(shí)踐活動(dòng)，教師可以結(jié)合不同的時(shí)間布置課外實(shí)踐任務(wù)，讓學(xué)生積極地參與課外實(shí)踐活動(dòng)，比如在清明節(jié)去烈士陵園掃墓，重陽節(jié)去敬老院獻(xiàn)愛心，國慶節(jié)參觀革命紀(jì)念館等，要求學(xué)生在參與實(shí)踐的過程中做好記錄，并根據(jù)自己的心得體會(huì)寫作文，從而在培養(yǎng)學(xué)生良好品行與人文素養(yǎng)的過程中，提高學(xué)生寫作能力。

三、結(jié)束語

綜上所述，關(guān)于高職語文教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，教師應(yīng)該結(jié)合高職語文教學(xué)的主要特點(diǎn)，根據(jù)高職語文教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的過程中出現(xiàn)的問題，引入豐富的關(guān)于人文素養(yǎng)培養(yǎng)的資源，創(chuàng)設(shè)豐富多樣的人文素養(yǎng)培養(yǎng)的方式，更加注重人文知識(shí)的教學(xué)，加強(qiáng)人文精神的指導(dǎo)，塑造學(xué)生良好的人文品行，在此基礎(chǔ)上更好培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。