（河北 石家莊 050200）

一、關(guān)于美學(xué)的概述

建筑的美學(xué)是相對具體的，但由于建筑是龐大的物品，人在建筑中品味的內(nèi)容也是很多的。有時一塊材料的色質(zhì)，質(zhì)感，形式能產(chǎn)生美感，有時一種結(jié)構(gòu)形式也能產(chǎn)生美感，有時一個空間形態(tài)也能產(chǎn)生美感，有時一種構(gòu)造也能產(chǎn)生美感，有時整體形式能產(chǎn)生美感，有時立面構(gòu)圖能產(chǎn)生美感，有時建筑外部虛空也能產(chǎn)生美感；有時由于對力的表現(xiàn)能產(chǎn)生美。建筑的內(nèi)容也能產(chǎn)生美感，建筑的美感是由建筑外部邊緣開始對整體形式風(fēng)格與性格的審美到入口到內(nèi)部到局部到細(xì)部。通過時間這個線索來體驗建筑的美感。這些通過形式所承載的對人真善的意義象征，從而給人以超功利、超世俗的人文的理想的聯(lián)想升華，給人以自由、解放、天堂般的感受而產(chǎn)生美的快感。

二、新時期建筑設(shè)計的美學(xué)特點分析

（一）更注重建筑的功能

功能應(yīng)該是建筑師最關(guān)注的方面，實質(zhì)上有經(jīng)驗的設(shè)計師在考慮功能、布置平面時，腦子中沒有不同時考慮空間體型的；反過來也一樣。排除不同說法的因素，就可以更好地探討如何從功能方面突破慣常的觀念，達(dá)到獨創(chuàng)性。

（二）更注重形式美

建筑作為一種載體，通過視覺也傳遞著一種美。歷史建筑藝術(shù)構(gòu)圖原理講究的對稱、均衡、尺度、比例、對比、微差、節(jié)奏、韻律、序列、及母題、符號、模式語言等，都是通過某種秩序以達(dá)到“多樣化統(tǒng)一”的手法與技巧。近現(xiàn)代建筑與城市往往因環(huán)境與功能條件而采取無中心的自由格局。各部分的呼應(yīng)就成為達(dá)成秩序的重要因素。在建筑中所有的符號都是表面的、可變的，建筑的美是由建筑所體現(xiàn)出長遠(yuǎn)的、在群體利益與個體利益中取得完美平衡的理念產(chǎn)生的。建筑與生活真正的藝術(shù)應(yīng)該存在于簡單、真實而充滿智慧的處理方式。

（三）先進(jìn)技術(shù)的重要作用

建筑作為生活空間與藝術(shù)形象的統(tǒng)一體，離不開建筑技術(shù)與材料。技術(shù)雖然只是構(gòu)造建筑的手段，確實推動技術(shù)是建筑發(fā)展中最活躍的因素，合理的利用先進(jìn)技術(shù)可以給建筑藝術(shù)形象帶來生機(jī)勃勃的活力與藝術(shù)表現(xiàn)力。當(dāng)代是科學(xué)技術(shù)的時代，是信息時代，當(dāng)今人類社會是科技社會，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。由于交通與通訊手段的巨大進(jìn)步，人們可以在全球范圍內(nèi)互通信息與知識的有無，技術(shù)全球化下建筑已經(jīng)產(chǎn)品化了。更注重“以人為本”從總的趨勢來說，未來建筑應(yīng)該向著體現(xiàn)當(dāng)代人生態(tài)智慧的人與自然可持續(xù)發(fā)展的方向前進(jìn)，也即“以人為本”成為美學(xué)發(fā)展的主流。應(yīng)更多的把建筑美學(xué)研究的焦點放在審美主體——人的身上，對準(zhǔn)充滿意義、無比生動的人的生存與生命活動，加強人文方面研究。只有這樣，才有可能更深入、更全面地認(rèn)識建筑與建筑的美學(xué)內(nèi)涵。因此建筑美學(xué)與建筑設(shè)計一樣，都在于創(chuàng)造一個美的有人性化的社會生活環(huán)境。

三、建筑美學(xué)在實際應(yīng)用中的主要體現(xiàn)

（一）比例

通過調(diào)整建筑物的各部分的比例，例如虛實的比例、長寬高的比例以及凸凹的比例等，可以有效改變?nèi)藗兊囊曈X印象，達(dá)到增強審美性的目的。

（二）空間

建筑主要通過空間構(gòu)造來滿足實際需求的，建筑設(shè)計中應(yīng)用空間的轉(zhuǎn)換可以達(dá)到很好的美學(xué)表現(xiàn)性。實際中可以通過將住宅中的房間設(shè)計為不同的大小或者有意識的將公共建筑中各個建筑設(shè)置為不同的占用面積等形式來實現(xiàn)這一目的。

（三）均衡

均衡主要指的是建筑物構(gòu)圖上的對稱性，可以理解為建筑物上下、左右以及各部分之間的比例關(guān)系。我國建筑的均衡方式主要是在中軸線上實現(xiàn)左右的對稱，最典型的就是北京的故宮。

（四）形體

形體即建筑物的總體輪廓或者理解為外形，是通過形體與線條，空間與實體采用不同的組合方式，并且有意識的凸顯個性特色以及美學(xué)性，尤為引人注意的是色彩在此發(fā)揮的作用。

（五）與自然的與諧

建筑之美最為重要的是與周圍、自然的與諧，即不能顯得突兀。設(shè)計中不能僅考慮建筑個體而忽略了與其其建筑整體性，而這也是當(dāng)今建筑設(shè)計的弊端，很多的建筑單獨看很具美學(xué)性，但是與其其建筑放在一起就顯得不協(xié)調(diào)了。

四、美學(xué)在建筑設(shè)計中的應(yīng)用

（一）深化建筑美學(xué)，提升建筑設(shè)計

一個國家的社會、固有觀念、經(jīng)濟(jì)以及文化等因素影響著建筑美學(xué)的發(fā)展。而任何一個時代的建筑都要以當(dāng)時人們的審美觀為前提進(jìn)行建造，以期滿足人們的審美要求。當(dāng)今科技的日新月異更是促使人們對于建筑有了更為高層次的要求，這也就要求施工中加強設(shè)計的改造與監(jiān)督，達(dá)到建筑物在設(shè)計與美學(xué)兩方面的協(xié)調(diào)。例如當(dāng)下流行的清水混凝土施工工藝，由于施工工藝簡單，并且澆筑成型的混凝土平整、有光澤，外觀大方、優(yōu)美，后期的裝修使用較為的簡潔，因此得到了眾人的青睞。

（二）加強建筑設(shè)計，推進(jìn)建筑美學(xué)

建筑設(shè)計是建筑物的支持與保障，沒有一定的設(shè)計作為支撐，美學(xué)的發(fā)展就無從談起。例如從新石器時代到現(xiàn)代的鋼筋混凝土，期間設(shè)計的進(jìn)步極大的促進(jìn)了建筑美學(xué)的產(chǎn)生及發(fā)展，而設(shè)計的發(fā)展也只有在建筑達(dá)到一定程度后才能成熟。

（三）實現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)的設(shè)計觀與美學(xué)觀

每個時代的建筑都要充分的采用當(dāng)時的科學(xué)設(shè)計以及美學(xué)水平，美學(xué)與設(shè)計作為人類文明的一部分必須是共同成長的整體。設(shè)計作為造福人類的主要支撐，建筑設(shè)計的進(jìn)步也不僅僅指物質(zhì)的豐?；蛘吒纳?，而是要看建筑的進(jìn)步方向是否朝著有利于人類的長遠(yuǎn)發(fā)展。90 年代以來，隨著能源資源的危機(jī)的加重，可持續(xù)發(fā)展越來越多的被關(guān)注，在這一思想的影響下，生態(tài)可持續(xù)的設(shè)計觀要求設(shè)計不能看作征服自然的工具，而是將其視為實現(xiàn)人與社會、現(xiàn)實與未來以及人與自然與諧共榮的手段。