內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館

一、縣衙歷史文化的教育意義

縣衙坐北朝南，有這樣一句老話：“自古衙門朝南開，有理沒錢莫進(jìn)來?！笨h衙歷史文化其實(shí)是活的文化，是有靈魂的文化。縣衙其實(shí)是一部凝固的歷史，我們可以通過多種關(guān)于縣衙的故事和傳說來了解我們眼中的縣衙的歷史的另一面。我們現(xiàn)在可以買一張票對縣衙進(jìn)行參觀，但是古時候的縣衙可不是一個老百姓想來就來，想走就走的地方，我們可以通過多種文化故事來了解當(dāng)時的文化特點(diǎn)。比如大家都非常熟知的《楊乃武和小白菜》。清朝末期，余杭士子楊乃武在鄉(xiāng)試成功中舉，為了慶祝，在家中設(shè)宴。其房客葛小大的妻子畢秀姑面容姣好，被當(dāng)?shù)厝朔Q作“小白菜”。畢秀姑原來是葛家的童養(yǎng)媳，曾經(jīng)在楊家做過幫傭，在那時便與楊家的楊乃武暗生情愫，但二人因受限于禮儀名分而難成眷屬，后來只能各自結(jié)婚嫁娶。擔(dān)任余杭知縣的劉錫彤曾濫收金錢糧食、貪圖賄款，楊乃武因此與士子上書聯(lián)絡(luò)揭發(fā)他，導(dǎo)致劉錫彤的財路被斷，心中對楊乃武懷有憎恨，其子劉子和利用迷藥奸污了畢秀姑，又用毒藥毒死了畢秀姑的丈夫葛小大。劉錫彤為保住兒子性命、發(fā)泄私憤，便移花接木，把楊乃武騙至縣衙，嚴(yán)刑逼供，以“謀夫奪婦”定擬，問成死罪。楊淑英為了解救弟弟楊乃武，抱著侄兒就去到省城里探監(jiān)，央求畢秀姑以事實(shí)為重，根據(jù)發(fā)生過的事情推翻錯誤的口供，后者因心存愧疚而答應(yīng)。誰料后來擔(dān)任浙江巡撫的楊昌浚堅決不允許畢秀姑做出翻供之舉，還以“通奸謀命”在此定了她的罪，同時上奏。這一舉動引發(fā)了浙江士紳的憤怒，在他們的支持下，楊淑英重到監(jiān)獄，讓楊乃武撰寫冤狀后冒著死亡的危險到達(dá)京城滾釘板告狀，這一冤案才得以沉冤得雪。這個歷史故事告訴我們的是縣衙是一個公平處理訴訟的地方，雖然最后的結(jié)果可能是非常曲折，但是人們頭頂有青天說的就是這個道理。

我們可以通過縣衙的陳設(shè)安排來了解縣衙歷史的另一面。進(jìn)入縣衙，我們首先看到的是設(shè)置的擊鼓鳴冤的大鼓，據(jù)說這個鳴冤鼓的設(shè)置來自包公。包公上任開封府后整吏治：舊制，凡訟訴不得徑造庭下。包拯打開開封府正門，讓有訴訟的人能夠進(jìn)入衙門陳述是非曲直，官吏都不敢再欺瞞。開封府門前豎起登堂鼓，后世的"擊鼓鳴冤"就是這里來的。各級地方的衙門門口因此設(shè)置了一個“喊冤鼓”，方便老百姓為自己或他人鳴冤報官。但是因?yàn)閾艄镍Q冤是屬于非正常程序，為防止胡攪蠻纏和提高管理成本，采取非正常渠道解決問題必須付出一定的代價，這個代價就是20 殺威棒。這個代價可以讓人三思而后行，防治刁民誣告。在大堂的前面還有原告被告所跪的條石，因?yàn)楸桓嫒吮姡芏鄷r候條石都被跪出了跪痕。我們可以看到威嚴(yán)的大門內(nèi)設(shè)有大堂、二堂、牢獄等，這是古時縣衙的實(shí)景。我們過門進(jìn)衙的時候，不要把腳踩在高高的門檻上，一定要跨過去，這是規(guī)矩。大堂堂內(nèi)正中屏風(fēng)是一幅“山水朝陽圖”，升堂時，縣太爺正好坐在圖內(nèi)朝陽升起的地方，寓意如日中天、如沐圣光。” 這也是古代的法律制度的歷史表現(xiàn)。

二、縣衙建筑文化的借鑒意義

現(xiàn)代建筑大師貝聿銘曾說過一句話：“建筑是有生命的，它雖然是凝固的，可在它上面蘊(yùn)含著人文思想?！?國家開設(shè)縣治，必首建廳堂，為官吏行政臨民之所。這里所說的“廳堂”指的是縣治中的“大堂”。但作為一個治所，除大堂外，還有“二堂”、“三堂”、“三班”、“六房”、“幕廳”、“監(jiān)獄”以及大門、儀門、宅門和神祠等，這些建置，構(gòu)成了通常所說的縣衙。古代的縣衙建筑講求的是中央集權(quán)，講求的是坐北朝南，講求的是建筑都建立在中軸線上，平面展開，多重層進(jìn)的布局。縣衙主要是以院為單位，由廳堂、房舍、墻垣圍成院，串連幾組院，構(gòu)成規(guī)模宏大的建筑群。古代的縣衙主要是以面南為尊，這是皇宮和縣衙的共同特點(diǎn)?？h衙的門口一般都有“影壁”，也叫“照壁”。影壁的壁畫是一個“四足獸類”，其名曰“饕餮”。顏師古注：“貪甚曰饕”。杜予注：“貪財為饕，貪食為餮”。諧音曰貪，寓意戒貪，為神話中的貪婪之獸。畫中盡管它的腳下和四周全是金銀財寶，但并不滿足，還想吃掉太陽，真可謂貪得無厭。古鐘鼎彝器，多刻其頭部，有首無身，后來多在墓門和宅門上飾“饕餮銜環(huán)”，以其兇猛貪吃鎮(zhèn)邪。所以，天下之民把貪婪之人謂“饕餮之徙”。舊時州縣衙門前的影壁上多有此畫，以警示官員不要貪贓枉法。

縣衙的院落眾多，門上一般都銘刻對聯(lián)，對官員起到警示的作用。比如門牌匾上刻有“公生明”等等這些字，“公生明”作為官場箴規(guī)，意為公正方能明察事理之秋毫，即所謂“公生明，偏生暗”。比如“爾俸爾祿，民脂民膏；下民易虐，上天難欺”。這是警戒縣官大人要秉公辦事，不要欺虐衣食父母百姓。明朝時，浙江衙署前有這樣一副對聯(lián)：天有昭鑒，國有明法。爾畏爾謹(jǐn)，以中刑罰。這幅對聯(lián)振聾發(fā)聵，令人警醒。這是南宋曾任兵部侍郎的余玠，在入蜀任宣撫使時，寫在官署大門上的一幅楹聯(lián)，以表其治理好四川的決心。上聯(lián)為“一柱擎天頭勢重”；下聯(lián)為“十年踏地腳跟牢”。元代大德年間，河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙前有這樣一幅對聯(lián)：欺人如欺天，毋自欺也；負(fù)國即負(fù)民，何忍負(fù)之。告誡官員為人要誠實(shí)，切勿欺天負(fù)民。知縣在當(dāng)時高度集權(quán)的政治體制背景之下，掌握著全縣的行政大權(quán)、立法大權(quán)、司法大權(quán)，上述清代名聯(lián)反映出了掌握大權(quán)卻又缺乏充分制約的官員對自身的告誡與要求。

大堂，也謂正堂，是知縣升堂理事所在。在大堂的正中懸有“?？h正堂”的堂匾，堂廳四梁八柱，高大寬敞。大堂之中有一座暖閣，高出地面尺許，是用木板鋪就，知縣升坐大堂即在暖閣之上。閣上擺一長案，上置簽筒、筆架、硯臺。案之右方，設(shè)一方形高架，置用黃布包裹的象征之印的箱匣。在暖閣的上方，懸一塊橫匾，上書“清慎勤”三字，以申明施政宗旨。大堂之左，置一大鼓，知縣升坐大堂則擊鼓顯威。

在“外衙”與大堂相對稱的東西兩側(cè)，是“三班”、“六房”。在古衙中多稱“吏廊”或“廊廡”，是有穿廊的廊屋，在大堂前作東西相向排列?！叭唷奔粗冈黼`、快手、民壯，其人員都是衙內(nèi)承命奔走的差役、站堂、行刑、內(nèi)勤及門衛(wèi)等?！傲俊笔强h衙的職能部門，負(fù)責(zé)辦理日常公事。明清兩代，政務(wù)例分吏、戶、禮、兵、刑、工六類，六房在吏廊的具體位置是：東面吏、戶、禮三房；西面兵、刑、工三房，這種排列次序格局與中央朝廷的“六部”格局相同。其辦事人員稱書辦、經(jīng)承或承發(fā)吏，統(tǒng)稱“典吏”。他們雖無品級，卻掌握著衙內(nèi)的實(shí)權(quán)。各房的職能是：“吏房”管理鄉(xiāng)紳、丁憂、起復(fù)和在外地做官各事；“戶房”管理糧、戶、稅等；“禮房”管理皇上喜慶、辰期并考試、烈女、節(jié)婦、祭祀等事；“兵房”管理兵差并考武各事；“刑房”管理枷殺賊盜、刑獄諸事；“工房”管理交通、水利、起蓋衙門、修理倉庫各事?？h衙的牢獄在實(shí)際上代表著現(xiàn)代基層司法的標(biāo)本。明清時每個州縣衙門都有監(jiān)獄，監(jiān)獄都建在衙門的西南，俗稱為“南監(jiān)”。監(jiān)獄主要是分為兩類，一是重監(jiān)，即水牢和地牢，用以監(jiān)禁重罪囚徒、死罪囚徒。另外是一個為輕監(jiān)，用于關(guān)押可能被判徒刑或以下的囚徒與女監(jiān)。當(dāng)時的牢房除了窗小一些、墻厚一些，與平房并無太大的區(qū)別。其中的墻為了防止囚徒通過鑿墻的方式越獄，由磚砌成。

縣衙博物館的休閑文化。很多的官吏在工作之余，也是想營造自我的一方凈土。他們開始設(shè)置追摹自然，別開洞天的后花園。在封建制度長期控制下，許多古建筑營造墨守成規(guī)，按一定模式重復(fù)再現(xiàn)，處處似曾相識的庸人趣味。在這種環(huán)境下，官吏也想在公堂得暇之日有個休閑、待客、游賞、娛樂之所，透氣養(yǎng)神，怡然自得。很多縣衙后花園，會建起亭、臺、樓、閣、軒、堂、園、屋等等，并植樹種竹，花木成蔭，藤蔓滿架，或作花臺，或砌魚池，盡量追摹自然，別開洞天，引人入勝。這樣的建筑風(fēng)格與廳堂高墻，氣魄宏偉的縣衙形成鮮明的對比：一種是均衡對稱，有等級秩序；一種是追求自然情趣，靈活多變。