□王光文 南昌市城市雕塑管理辦公室

一、程允賢的肖像雕塑歷史

在中國雕塑家隊伍中，程允賢的藝術(shù)道路是獨特的，從20世紀(jì)50年代開始，程允賢就開始將雕塑藝術(shù)作為自己的人生發(fā)展目標(biāo)，在雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中融入自己的人生態(tài)度。程允賢作為一名藝術(shù)工作者，將幾十年的精力投入于創(chuàng)作紀(jì)念性肖像雕塑事業(yè)，他在這個領(lǐng)域創(chuàng)作的大量作品成為新中國雕塑藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的獨特篇章。肖像雕塑在雕塑中占有十分重要的地位，其塑造人物肖像，濃縮人物的歷程，突出人物的性格，表達(dá)人物的情感，使人物生命存在于物質(zhì)材料中，是成為展示人生價值的重要載體。

程允賢是在革命隊伍中成長起來的雕塑家，他的思想情感和國家發(fā)展、人民情感產(chǎn)生了密切的關(guān)聯(lián)。程允賢的肖像雕塑主題緊扣時代發(fā)展需要，為人們塑造出了各種偉大的革命領(lǐng)袖和英雄形象。

程允賢的肖像雕塑時刻秉承堅定的人生信念，在創(chuàng)作中他表達(dá)了自己對黨和人民的尊崇，以及對老一輩革命家、軍事家的敬佩。

二、程允賢肖像雕塑對人物情感精準(zhǔn)表達(dá)

（一）程允賢個人經(jīng)歷為塑造人物肖像注入情感

程允賢作為軍旅藝術(shù)家，在日常工作中全面了解了人民軍隊的發(fā)展歷程，了解到多名軍事領(lǐng)袖的業(yè)績，積累了大量塑造將帥肖像的素材。在肖像作品塑造的過程中，程允賢積極運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，凸顯了軍人在戎馬生涯中留下的印跡，通過雕像的塑造向人們展現(xiàn)了一代軍事領(lǐng)袖堅強(qiáng)剛毅的個性。

在表現(xiàn)軍事領(lǐng)袖堅強(qiáng)剛毅時，他著重通過人物形象的面部表情來實現(xiàn)。例如，在1991年創(chuàng)作的《朱德》立像中，程允賢向人們塑造了身穿軍服、昂首挺胸的軍人姿態(tài)。人物塑像的右手微微向前，仿佛是在靜止?fàn)顟B(tài)下軍人行走的姿態(tài)，同時透過這種姿態(tài)也暗示了人物行軍作戰(zhàn)時穩(wěn)操勝券的氣度。

（二）根據(jù)每一項課題的不同來研究人物形象特征

在創(chuàng)作塑像時，程允賢都會利用手頭所有的資料來調(diào)查研究需要創(chuàng)作的人物原型，以把握人物的基本特征。在研究的過程中，程允賢善于發(fā)現(xiàn)人物形象的閃光點，折射出自己對人生的思考。從這個層面上來看，程允賢所雕塑的人物形象還是對人物人性的一種展現(xiàn)。

在進(jìn)行人物形象塑造時，需要充分揭示人物的內(nèi)心，因而形神兼?zhèn)涫窃u價人物形象塑造的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。雕塑家在雕塑作品的過程中需要堅持以形寫神的原則，在創(chuàng)作的過程中需仔細(xì)研究人物的生理、造型特點，并將人物的這種特點和歷史時代背景結(jié)合在一起。

（三）在不影響人物形象展現(xiàn)的同時，應(yīng)用藝術(shù)手段塑造雕像

肖像雕塑的寫實創(chuàng)作并不僅是對自然主義的一種模仿，在不影響人物形象塑造的同時，可以通過藝術(shù)手段的取舍、概括、夸張來更好地彰顯人物的精神力量。在現(xiàn)實中，孫中山先生的身材矮小、頭部略大，不少雕塑形象也是按照這個模板刻畫。而程允賢根據(jù)人們對孫中山先生的崇拜，用一定的藝術(shù)加工來對孫中山先生的形象進(jìn)行處理，通過對孫中山先生身高的處理來更好地表現(xiàn)他的氣宇軒昂、瀟灑自如。另外，在刻畫《向警予烈士像》時，程允賢將勇于和封建勢力作斗爭女革命家的精神面貌塑造得十分具有風(fēng)采，而且在這件作品的塑造上突破了以往表現(xiàn)烈士英豪昂首挺胸的程序化藝術(shù)形象，向人們塑造了純真、善良、聰慧的女性形象，也使這位女烈士的形象洋溢著鮮活的生命力。在人物形象構(gòu)圖上，雕塑家將向警予烈士塑造成一個端坐在長江巖石上符合中國女性性格特征的形象。另外，為了凸顯出烈士的崇高形象，增強(qiáng)作品表現(xiàn)的藝術(shù)效果，雕塑家采用粗狂有力的手法塑造了向警予的頭部、手部和身形，在其神情嚴(yán)肅的臉龐上凸顯其為推翻封建制度而不懈奮斗的情懷。

（四）借助詩歌更好地塑造人物形象

雕塑和文學(xué)雖然在本體語言上存在諸多不同點，但是雕塑刻畫和塑造的過程可以借鑒文學(xué)創(chuàng)作的基本思路，通過將文學(xué)詩歌融入雕塑作品的創(chuàng)作中來增強(qiáng)雕塑作品的文化意蘊(yùn)。例如，在創(chuàng)作陳毅雕像時，程允賢聯(lián)想到陳毅本身也是一名詩人，他所創(chuàng)作的詩歌中彰顯了他的風(fēng)骨氣質(zhì)。結(jié)合陳毅與其創(chuàng)作詩作之間的關(guān)系，在刻畫陳毅雕塑時，程允賢將其放置在青松之間，仿佛陳毅是青松的化身。

程允賢在進(jìn)行肖像雕塑創(chuàng)作時充分參考了中西方的精髓內(nèi)容，將東方的表意和西方的寫實充分結(jié)合在一起，更為生動形象地展示了肖像雕塑意蘊(yùn)。肖像雕塑在表達(dá)時類似文學(xué)作品中的傳記，且在創(chuàng)作的過程中深受創(chuàng)作者自身經(jīng)歷和肖像本身實際形象的影響，因而肖像作品的創(chuàng)作需要得到充分的肖像雕塑資料支持。創(chuàng)作者應(yīng)借助肖像雕塑更好地向人們展現(xiàn)人物的精神力量，通過肖像雕塑向人們更好地傳達(dá)人物精神，從而發(fā)揮肖像雕塑的社會價值。