董海燕

哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025

一、語(yǔ)言邏輯關(guān)系的通俗化

世界上除了哲學(xué)家之外幾乎所有的人都認(rèn)為哲學(xué)是高深莫測(cè)艱澀難懂的，哲學(xué)讓很多人望而卻步。盡管哲學(xué)本身是有趣味的，但是對(duì)哲學(xué)所描述的語(yǔ)言難以讓人理解，一種改變現(xiàn)有的有效途徑就是大眾化。哲學(xué)類書(shū)籍說(shuō)實(shí)話，讀者并沒(méi)有那么廣泛，喜歡哲學(xué)甚至可以被稱為小眾愛(ài)好。可《蘇菲的世界》卻多次出版發(fā)行，在同類別的圖書(shū)市場(chǎng)上拔得頭籌，一路暢銷。主要因?yàn)樽髡咭环匆酝軐W(xué)的枯燥乏味，向讀者講述故事的同時(shí)，以對(duì)話的形式傳授課程，并將哲學(xué)思想用清晰明了的方式進(jìn)行表述。這部書(shū)的最大特點(diǎn)是把艱深枯燥的哲學(xué)通俗化，通俗到小說(shuō)化、情節(jié)化的程度。這樣一來(lái)，更容易讓哲學(xué)入門(mén)者吸收。

（一）符合現(xiàn)代青少年的閱讀消費(fèi)心理

這本書(shū)把晦澀難懂的哲學(xué)史變得淺顯易懂。作者在文章的內(nèi)容上增加了許多與蘇菲實(shí)際生活相結(jié)合事例，將哲學(xué)思想融入生活，例如講德謨克利特斯的原子論的時(shí)候，小說(shuō)中是通過(guò)蘇菲玩積木的過(guò)程講述的；講柏拉圖“理型的世界”的時(shí)候，通過(guò)讓蘇菲思考面包師傅做五十個(gè)一模一樣的面包來(lái)讓蘇菲理解“理型”或者“觀念”；通過(guò)皇帝的新衣來(lái)講述蘇格拉底的智慧；并且在一直呵護(hù)蘇菲的“好奇心”。

《蘇菲的世界》運(yùn)用“戲中戲”結(jié)構(gòu)將大家?guī)нM(jìn)讀者的內(nèi)心世界，哲學(xué)家給蘇菲授課并不是直接講述，而是采用書(shū)信的形式，書(shū)信比起面對(duì)面的方式多了一種間接的媒介形式，敘述者可以脫離書(shū)中固定形象，便可以把敘述內(nèi)容傳遞給受述者，哲學(xué)家通過(guò)書(shū)信的轉(zhuǎn)述隱匿身份信息，為本書(shū)制造不尋常的閱讀動(dòng)力。

（二）脈絡(luò)完整、生動(dòng)輕松的線索

一個(gè)故事、一本書(shū)往往會(huì)有一條主線作為線索，作者獨(dú)具匠心，把整個(gè)西哲史穿插到書(shū)中，提出問(wèn)題并引導(dǎo)蘇菲去思考，隨著提出和解決問(wèn)題，一部形象的西方哲學(xué)史呈現(xiàn)在大家面前。哲學(xué)入門(mén)者可以更容易吸收，而已經(jīng)了解過(guò)西方哲學(xué)史的讀者也可以進(jìn)行回顧。

在書(shū)的第一部分，作者借艾伯特的話語(yǔ)告訴讀者們：要想比較容易地了解哲學(xué)家的思想脈絡(luò)，因?yàn)闆](méi)有任何一位哲學(xué)家會(huì)企圖探討哲學(xué)的所有領(lǐng)域。按照這樣的思路，作者開(kāi)篇拋出問(wèn)題從“你是誰(shuí)?”“世界從何而來(lái)”談起，歷經(jīng)三千年的路程，雖然問(wèn)題依然存在，但人類在這幾千年的追問(wèn)中逐漸認(rèn)識(shí)了自己、了解了自然，人變得更加智慧。

《蘇菲的世界》里面有一段描述，還記得書(shū)中有一個(gè)如夢(mèng)一樣的場(chǎng)景：他們走過(guò)所有關(guān)于超自然現(xiàn)象的書(shū)，駐足在一個(gè)看起來(lái)不甚牢固的架子面前，它掛著一塊寫(xiě)著“哲學(xué)”的小牌子。架子上有一本書(shū)叫蘇菲的世界。這樣看似“荒唐”、不合邏輯的情節(jié)我們通常認(rèn)為都發(fā)生在童話故事中，哲學(xué)的世界在世人眼中大多是黑白灰三種顏色，枯燥單一，而文學(xué)則充滿了靈氣，是童話的顏色。當(dāng)?shù)弥魅斯拿\(yùn)是不由自己控制時(shí)，這足以使讀者陷入不盡的反思，我們到底是從哪里來(lái)的？又要往哪里去？從而達(dá)到內(nèi)化啟蒙的作用。

二、哲學(xué)教學(xué)的通俗化

（一）我們生活中處處是哲學(xué)，學(xué)習(xí)哲學(xué)、擁有哲學(xué)思考問(wèn)題的思維方式不僅對(duì)于我們的學(xué)習(xí)，在日常生活中處理一些問(wèn)題也非常的有益。但由于哲學(xué)語(yǔ)言的過(guò)于專業(yè)性，很多群眾都會(huì)淺嘗遏止。

哲學(xué)教學(xué)過(guò)程中所講解的應(yīng)該與當(dāng)下的生活實(shí)際相結(jié)合，不斷地將那些變革的新事物帶入哲學(xué)的世界?！短K菲的世界》為我們提供了一個(gè)標(biāo)新立異的潛行者，比如：鐳射、原始湯等。

（二）教學(xué)方法要有創(chuàng)意。傳統(tǒng)的哲學(xué)教學(xué)就是老師照本宣科把書(shū)本的重點(diǎn)內(nèi)容講解，內(nèi)容不但枯燥而且語(yǔ)速單一。針對(duì)這一點(diǎn)，在新時(shí)代中我們可以運(yùn)用多種教學(xué)手段混合使用。《蘇菲的世界》內(nèi)容就很好的將哲學(xué)思想融匯實(shí)際，做到知行合一。

《蘇菲的世界》里運(yùn)用了多種教學(xué)手法：語(yǔ)言講解。眼神暗示，這些手法我們并不陌生，但難得的是將教學(xué)手法創(chuàng)新后得到學(xué)生的認(rèn)同。就拿最開(kāi)始的寫(xiě)信的階段來(lái)說(shuō)，蘇菲總會(huì)期待著下一封信的到來(lái)。

（三）教學(xué)應(yīng)倚重哲學(xué)史。在哲學(xué)中加入對(duì)作者的經(jīng)歷及背景環(huán)境介紹，讓學(xué)生深入了解哲學(xué)家創(chuàng)造故事的背景內(nèi)容，同時(shí)用豐富的故事性來(lái)展開(kāi)哲學(xué)思想的概述，讓其身臨哲學(xué)家的內(nèi)心，對(duì)其寄托一種情感，以此來(lái)以教促學(xué)，進(jìn)而深入地領(lǐng)略其哲學(xué)思想。

蘇格拉底的談話藝術(shù)受他母親的感染，他母親雖然打著雜工做著助產(chǎn)婆，但是蘇格拉底的母親并沒(méi)有在談話上低人一等，反而還會(huì)去一些咖啡廳的場(chǎng)所受藝術(shù)熏陶。

（四）教學(xué)應(yīng)借助現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)?，F(xiàn)代教學(xué)的方法除了PPT，還可以用新時(shí)代多媒體的輔助，不再是單一的教學(xué)方式，還可以利用微格視頻課堂，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。

通過(guò)教學(xué)內(nèi)容富有新意，教學(xué)方法有創(chuàng)意，倚重哲學(xué)史，利用現(xiàn)代教育技術(shù)從而營(yíng)造趣味性，使哲學(xué)通俗化，爭(zhēng)取讀者或聽(tīng)眾，這就是喬斯坦·賈德的小說(shuō)《蘇菲的世界》給我們哲學(xué)教學(xué)提供的借鑒。

三、我國(guó)哲學(xué)通俗化的現(xiàn)狀情況反思及對(duì)策

（一）對(duì)我國(guó)哲學(xué)通俗化現(xiàn)狀的反思

《蘇菲的世界》成功地將哲學(xué)通俗化，讓哲學(xué)這種高深的思想貼近了日常，引起了文壇關(guān)注，這不得不值得我們深入地刨析。

1.哲學(xué)與大眾望而生畏的矛盾

哲學(xué)對(duì)所產(chǎn)生的影響在各個(gè)方面是潛移默化在生活中的。人們通常覺(jué)得哲學(xué)是難懂的，甚至覺(jué)得哲學(xué)家也是奇怪的“物種”。由此，關(guān)于哲學(xué)類的書(shū)籍便是人們了解哲學(xué)世界的途徑。甚至有人把“哲學(xué)”跟“政治”劃等號(hào)。哲學(xué)作為一種思想上的交流，孤身在其他圖書(shū)的身旁矗立。也可以說(shuō)哲學(xué)相較其他圖書(shū)上限制了對(duì)整個(gè)社會(huì)的滲透和影響。

2.原創(chuàng)疲軟與閱讀需要的矛盾

目前，哲學(xué)家特別是西方哲學(xué)的一些名著如羅素的《西方哲學(xué)史》都是西方人寫(xiě)的。而對(duì)此，許多專業(yè)人士都認(rèn)為西哲史不適合作為學(xué)習(xí)了解哲學(xué)的敲門(mén)磚。而中國(guó)哲學(xué)方面，對(duì)哲學(xué)毫無(wú)概念的人可能一直無(wú)法體會(huì)到古代哲學(xué)思想的精華內(nèi)容。

（二）哲學(xué)通俗化的途徑

將哲學(xué)從天上拉回到人間，以大眾的方式打開(kāi)哲學(xué)的大門(mén)，有以下幾條對(duì)策：

1.提倡專家學(xué)者創(chuàng)作通俗化圖書(shū)?！短K菲的世界》提供了很好的例證。還有《哲學(xué)的故事》、《不瘋魔不哲學(xué)》等。因此應(yīng)該提倡哲學(xué)多運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言去表達(dá)故事情節(jié)、書(shū)寫(xiě)全新的結(jié)構(gòu)去解釋哲學(xué)概念，打破哲學(xué)與大眾的遠(yuǎn)距離，讓哲學(xué)在更大的受眾范圍內(nèi)煥發(fā)出迷人的精神內(nèi)在的魅力。

2.利用傳媒技術(shù)進(jìn)行廣泛的哲學(xué)初識(shí)教育。利用電影、電視、報(bào)紙、期刊、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等傳媒可以在全社會(huì)營(yíng)造濃厚的文化氛圍，讓大眾自覺(jué)地了解哲學(xué)、學(xué)習(xí)哲學(xué)和運(yùn)用哲學(xué)。

3.引導(dǎo)公眾對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)和閱讀方式。哲學(xué)的生命力在創(chuàng)新。如果一種哲學(xué)不能把握和解決時(shí)代提出的新課題、從而塑造和引導(dǎo)新的時(shí)代精神，這時(shí)哲學(xué)的生命力也就枯竭了。有些哲學(xué)問(wèn)題雖然生活中不做任何考慮，但是當(dāng)我們深入的了解，我們會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)問(wèn)題背后的實(shí)在意義。這樣的哲學(xué)是沒(méi)有生命力的，枯燥的。應(yīng)該讓大眾知道，我們閱讀哲學(xué)時(shí)，一定要先理解作者帶著什么樣的問(wèn)題而寫(xiě)作，面對(duì)問(wèn)題到底如何進(jìn)行論證，怎么才可以為讀者收獲哲學(xué)思想才是重中之重。