王 霞

(沈陽大學(xué) 外國語學(xué)院, 遼寧 沈陽 110041)

一、 文化與中華傳統(tǒng)文化界說

文化一詞在世界范圍內(nèi)起源比較早,對這一詞語的解釋也眾說紛紜,目前世界上大部分文化問題研究專家和學(xué)者都基本贊同的觀點(diǎn)是:文化在任何國家中都占據(jù)著重要的地位。文化以其特有的顯性和隱性形式,內(nèi)化于人們的信念、思想、習(xí)慣中,并不斷傳承深化,微觀上形成特定群體的精神世界,對人們的價值觀念、價值取向、行為方式產(chǎn)生影響;宏觀上由于文化觀念產(chǎn)生的路徑依賴,也影響著國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的選擇和政治策略的制定。一個國家文化的發(fā)展程度和發(fā)展水平是一個國家綜合國力的顯現(xiàn),其對世界的影響和貢獻(xiàn)也體現(xiàn)了一國的軟實(shí)力。文化有廣義狹義之分,隨著人們對事物總體認(rèn)識的不斷發(fā)展,文化的內(nèi)涵也不斷向縱深發(fā)展,對文化的界定已突破了傳統(tǒng)的局限,出現(xiàn)了交叉性、交互性、多元性的拓展。

在貫徹教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的需求下,進(jìn)一步厘清文化的內(nèi)涵,深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是進(jìn)行文化問題縱深研究的前提,是進(jìn)行文化界定的必要探索,也是分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的一個非常重要的理論問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依靠生生不息、腳踏實(shí)地的頑強(qiáng)精神,持續(xù)地進(jìn)行著自身成果的積累,滋養(yǎng)著中華民族綿延發(fā)展,深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核根基,探求傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的內(nèi)在張力,不僅可以為踐行社會主義核心價值體系夯實(shí)基礎(chǔ),也會從根本上推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展。

中華傳統(tǒng)文化,薈萃了各家思想的精華,并使之深度融合、交相輝映,體現(xiàn)著中華民族獨(dú)特的人文修養(yǎng)、價值取向、處事方式、道德規(guī)范、精神觀念,也體現(xiàn)著中華民族最深層的精神基因和最根本的精神追求。中華傳統(tǒng)文化作為一種獨(dú)特的精神標(biāo)識創(chuàng)造著獨(dú)特的中華文明,也促進(jìn)著中華民族的統(tǒng)一與發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化思想內(nèi)容廣泛復(fù)雜,深邃圓融,各種思想彼此相異相依,內(nèi)在關(guān)聯(lián);既共同根植于中華文明,又千差萬別、形式多樣,形成了豐富多彩的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化。其中,由于儒家文化倡導(dǎo)倫理道德、規(guī)范社會秩序,有利于國家統(tǒng)治和社會規(guī)范,在中國傳統(tǒng)社會中長期居于核心正統(tǒng)地位,但這并不等同于說儒家文化就是中華傳統(tǒng)文化的全部,中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)一覽無余了。中華傳統(tǒng)文化還存在需要人們認(rèn)真思考的方面,其在漫長的封建社會發(fā)展中形成的,與農(nóng)業(yè)文明時期和狀況相聯(lián)系,是前工業(yè)化時代人們社會實(shí)踐累積的產(chǎn)物,內(nèi)容必然存在時代的缺陷。因而,在傳承中華民族傳統(tǒng)文化的時候要取其精華,剔除糟粕。

馬克思主義文化觀是建立在辨證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的,是以人為本、革命進(jìn)步、科學(xué)理性的文化,是具有世界視野、多樣豐富的民族和諧文化。在現(xiàn)實(shí)中馬克思主義文化觀可以具體化為一系列文化方針政策。文化作為一種精神現(xiàn)象,其形成和發(fā)展歸根結(jié)底是在認(rèn)識自然和改造自然的過程中,在生產(chǎn)生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的,是由社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定,并與之相適應(yīng)的。同時,文化一經(jīng)形成,作為上層建筑的一部分,又會反過來影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這種文化對社會政治生活與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動作用,是要通過有創(chuàng)造能力的人來實(shí)現(xiàn)的。習(xí)近平總書記指出:“核心價值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)?！盵1]社會主義核心價值觀將以實(shí)踐為基礎(chǔ)的馬克思主義文化觀進(jìn)行時代性的深化創(chuàng)新發(fā)展和不斷完善的理論整合。

二、 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義核心價值觀中的作用

要把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,需要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷深化改革、大膽創(chuàng)新、努力奮斗,此外,更需要有一個全黨全國各族人民共同信仰的精神旗幟,在目前培育和踐行社會主義核心價值觀是完成這一歷史使命的重要精神力量源泉,因?yàn)樗休d著我國56個民族、14億人口的國家精神追求。

1. 大力推進(jìn)馬克思主義中國化的時代要求

根據(jù)我國當(dāng)前政治、經(jīng)濟(jì)、社會等面臨的新情況、新問題、新任務(wù),黨的十九大提出:我國的中國特色社會主義已經(jīng)進(jìn)入新時代。所面臨的這些新情況新問題新任務(wù)迫切需要有啃硬骨頭的精神,不斷加快改革和創(chuàng)新的力度,需要進(jìn)一步展現(xiàn)出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)性、真理性、時代性的特征,使之成為具有強(qiáng)大生命力的智慧力量。馬克思主義在一個多世紀(jì)的傳播過程中伴隨著中國的現(xiàn)代化進(jìn)程不斷地豐富和發(fā)展。馬克思主義中國化理論應(yīng)運(yùn)而生并持續(xù)創(chuàng)新完善。黨自成立以來始終堅持對馬克思主義中國化進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn),在社會主義革命和建設(shè)的過程中,在面臨向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的各種矛盾與沖突中,為馬克思主義中國化的創(chuàng)造性發(fā)展與飛躍積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神內(nèi)核中尋找優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在規(guī)律,為中國文化的未來指明方向,是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的必然要求。社會主義核心價值觀是面臨國內(nèi)國際新情況、新問題,解決新時代的矛盾和沖突的文化創(chuàng)造,是突破了歷史取向和現(xiàn)實(shí)取向,與時代發(fā)展相結(jié)合、與馬克思主義相結(jié)合的前導(dǎo)性、綜合性研究。它既依賴傳統(tǒng)文化,又在改造傳統(tǒng)文化的過程中實(shí)現(xiàn)飛躍與發(fā)展。所以在全社會范圍內(nèi)培育和踐行核心價值觀,既要注重對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承,也要注重它與時代結(jié)合的創(chuàng)新轉(zhuǎn)換,進(jìn)而豐富社會主義核心價值觀的內(nèi)涵,突顯中國文化的時代張力。

2. 努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的迫切要求

黨的十八大已經(jīng)把中國特色社會主義文化建設(shè)和文化強(qiáng)國戰(zhàn)略理念發(fā)展成為黨執(zhí)政興國的重要目標(biāo)。從全球范圍來看,世界各國綜合國力競爭的一個顯著特點(diǎn)就是把文化在一個國家發(fā)展中的地位和作用擺在了突出的戰(zhàn)略位置。尤其在全球范圍內(nèi)各種思想文化大碰撞日益頻繁的當(dāng)下,世界上有影響力的大國都注重加強(qiáng)自己國家的文化軟實(shí)力,將其作為增強(qiáng)國家核心競爭力的重要戰(zhàn)略。一個國家是否率先占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)、是否擁有了強(qiáng)大文化軟實(shí)力,是一個國家能否在激烈的國際競爭中贏得主動的關(guān)鍵。我國正處于全面建成小康社會的關(guān)鍵階段和全面深化改革開放的攻堅時期,改革進(jìn)入了深水區(qū)。這一關(guān)鍵時期各種思想多元共存、交織沖突,文化離析和文化整合并存,形成了一個復(fù)雜的矛盾統(tǒng)一體。社會主義核心價值觀以“最大公約數(shù)”的形式有效地整合多元社會意識、引導(dǎo)民眾的情感認(rèn)同、規(guī)范民眾的行為習(xí)慣。因而積極培育和踐行社會主義核心價值觀符合黨和國家發(fā)展的客觀要求。豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望,是新常態(tài)下凝神聚氣、開拓創(chuàng)新的前進(jìn)動力。

3. 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的價值前導(dǎo)

當(dāng)代中國的奮斗目標(biāo)不僅僅是物質(zhì)生活的高度現(xiàn)代化,更是中華文化的興盛與繁榮這一精神生活的高度現(xiàn)代化。目前,在我國大力構(gòu)建具有民族特色和時代特征的“中國精神”已經(jīng)成為黨義不容辭的時代使命,這次抗擊新冠疫情中形成的抗疫精神更是成為了激發(fā)廣大人民群眾愛國主義的又一重要力量源泉,使人民群眾進(jìn)一步融入到了黨和國家中國特色社會主義偉大事業(yè)中,使人民群眾的文化向心力空前匯聚。黨的十八大以來,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民向著國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的目標(biāo)不斷前進(jìn)。中國夢思想是凝練中國精神、中國力量、中國智慧的跨世紀(jì)創(chuàng)新,是中國文化的全球化形象展現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢是中華民族追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展國家、富強(qiáng)的精神投射,是對社會發(fā)展程度的主觀反映,它匯聚了中華民族最高的精神追求。

三、 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀融合的內(nèi)在邏輯

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的淵源和基礎(chǔ),它突破了時空的限制,潛移默化地滲透在當(dāng)代思想構(gòu)建中,為社會主義核心價值觀提供了從歷史走向未來的思維認(rèn)識契機(jī)。社會主義核心價值觀再塑與創(chuàng)新著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,它以社會的發(fā)展進(jìn)步為基礎(chǔ),讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷積累提高、拓寬視野、更新轉(zhuǎn)化。社會主義核心價值觀根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并在其基礎(chǔ)上超越、升華和完善,二者相輔相成,共同構(gòu)成了中華民族的精神基因、思維方式、認(rèn)識取向和文化內(nèi)核。

1. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值觀奠定了理論基礎(chǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮明的地域和時代特征,是社會主義核心價值觀豐厚的精神土壤,滋養(yǎng)著社會主義核心價值觀創(chuàng)造性發(fā)展、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化,二者體現(xiàn)了“源”與“流”、“根”與“魂”的關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、內(nèi)容豐富、綜合達(dá)觀,它不僅凝聚了人們的物質(zhì)活動成果,也傳播溝通著人們之間的社會經(jīng)驗(yàn)、思想情感、共同心理、習(xí)俗觀念;它既有人神一體、人與自然融為一片的直覺整體意識,也有基于實(shí)踐、成就大我的行為體驗(yàn);它既是中華民族形象、民族靈魂的文化烙印,也充實(shí)和提升著人的精神生活、素質(zhì)能力。中國古代的 “和合文化”----天人合一、神人合一、心物合一,對這一特征的現(xiàn)代化改造構(gòu)成了社會主義核心價值觀中的“和諧 ”概念。這一改造后的“和諧”概念,由自我放縱轉(zhuǎn)為自我反省、由區(qū)域意識轉(zhuǎn)為全球意識、由文化壟斷轉(zhuǎn)為文化平等,這使中國具有了全球觀念,超越自己的民族和國家,從全球協(xié)調(diào)發(fā)展的角度思考認(rèn)識問題,對文化從盲目追求轉(zhuǎn)向批判接受。人本主義思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn),是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本精神基因之一,“人本精神”滲透著禮治精神,強(qiáng)調(diào)人活動的理想性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性。人在尋求意義的同時,也不斷地改造世界、改變自己。人本思想對于促進(jìn)當(dāng)代人自我反思、自我批判具有重要意義;剛健有為作為中華傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出的民族基本顯性精神之一,代表了中國人積極進(jìn)取的精神狀態(tài)和頑強(qiáng)意志。堅持自強(qiáng)不息、注重剛健有為是社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的個人層面的價值品性和文化標(biāo)簽。中華文化始終把愛國思想視為代表浩然正氣、胸懷天下的民族大節(jié)。在古代,愛國思想表現(xiàn)為“胸懷天下”“忠君愛國”,在近代,愛國思想集中表現(xiàn)為救亡圖存、民族獨(dú)立、祖國統(tǒng)一[2]。在現(xiàn)代,愛國思想表現(xiàn)為遵紀(jì)守法、寬容自信。社會主義核心價值觀思想充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的愛國精神,是對這一精神的思想傳承和現(xiàn)代重建。

2. 社會主義核心價值觀對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行理論再塑

中華文明歷經(jīng)5 000年發(fā)展,雖經(jīng)歷不斷的內(nèi)憂外患,卻始終保持著自強(qiáng)不息、天下為公、四海一家的民族精神,這與中華文化強(qiáng)大的內(nèi)聚力密不可分。面臨全球化發(fā)展的新時代,人們需要一種結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、融合歷史與文明、經(jīng)歷再塑與創(chuàng)新的全新思想形態(tài)作為文化支撐。前人遺留的文化是后人形成獨(dú)立自我的前提,但如果只是簡單重復(fù)、原封不動地接受前人的文化,后人就不會有獨(dú)立自我的形成。因而,后人需要把文化改造成獨(dú)立自主、再塑創(chuàng)新的新文化。社會主義核心價值觀保存了適應(yīng)現(xiàn)代化、具有優(yōu)良傳統(tǒng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華,還廣泛吸收了人類文明的諸多優(yōu)秀成果,把馬克思主義中國化的最新理論成果融入了進(jìn)去。社會主義核心價值觀兼收并蓄,包括馬克思主義主體實(shí)踐的文化觀、中國特色社會主義理論體系、新中國成立以來我國社會主義文化建設(shè)的許多經(jīng)驗(yàn)、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、世界范圍的許多人類文明的精華。這些理論成果內(nèi)容廣泛、思想豐富、視野寬闊,既有國家社會層面的價值目標(biāo)、價值取向,又有個人層面價值準(zhǔn)則;既著眼于當(dāng)今時代變化和社會發(fā)展,又緊密把握時代脈搏,與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。社會主義核心價值觀在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承中,跨越時空、古為今用、繼往開來,為中國特色的思想體系不斷注入新的時代內(nèi)涵,具有創(chuàng)新性、先進(jìn)性、時代性、開放性、廣泛性、民族性等特征,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)出生機(jī)與活力[3]。

社會主義核心價值觀對于國家、社會、個人三個維度的表述辯證統(tǒng)一,在提煉凝結(jié)的基礎(chǔ)上,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和其他人類優(yōu)秀成果相互承接、相互協(xié)調(diào),是具備整體性、過程性、超越性的綜合性研究,是科學(xué)系統(tǒng)的內(nèi)容體系,是黨為凝聚全黨全社會的價值共識、構(gòu)筑中國精神、體現(xiàn)中國力量作出的重要論斷。根據(jù)時代特征對傳統(tǒng)文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化和升華,厘清中華傳統(tǒng)文化的精華與糟粕,正確處理好再塑和創(chuàng)新的關(guān)系,是當(dāng)代文化構(gòu)建的必由之路和最高使命。

社會主義核心價值觀在“守”和“變”的準(zhǔn)確把握中,在根植傳統(tǒng)、立足現(xiàn)代的繼承創(chuàng)新中,既吸收了傳統(tǒng)文化的精髓,又創(chuàng)新轉(zhuǎn)化了人類優(yōu)秀文明成果。社會主義核心價值觀在開掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中適應(yīng)時代精神的文化傳統(tǒng),將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入全球化進(jìn)程,以時代視角和前瞻分析,統(tǒng)一傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與超越、再塑與創(chuàng)新;摒棄狹隘民族主義基礎(chǔ)上的愛國主義,以全球化的視角整合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義文化觀及當(dāng)代社會主義文化精神,形成國家利益與人民利益一致、社會利益與個人利益一致的普遍社會價值共識;社會主義核心價值觀是對人類未來共性的認(rèn)識,是在古為今用、大膽創(chuàng)新、改造傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,構(gòu)造出的博大思想體系,并從中升華出凝聚中華智慧和精神的具有人類普遍適用性的總體發(fā)展意識,是人類普遍自覺、合理發(fā)展的精神呼喚。

四、 社會主義核心價值觀效用發(fā)揮的路徑

社會主義核心價值觀效用實(shí)現(xiàn)最重要的途徑是要發(fā)揮文化的前導(dǎo)性變革功能,通過再塑創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化,形成社會的文化認(rèn)同;通過文化認(rèn)同,使自我意識得到精神上的自我肯定,形成人與文化在精神上的一致性,即使社會主義核心價值觀升華為一種普遍的精神震撼,在人心中產(chǎn)生廣泛的影響。構(gòu)筑具有中國特色價值理念的話語體系,使當(dāng)代中國文化煥發(fā)出強(qiáng)大的時代生命力,這不僅是一個重大的理論問題,更是一個重大的實(shí)踐問題。要以切實(shí)可行的路徑與方法實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對社會主義核心價值觀的支撐與涵養(yǎng),可以通過以下路徑來推動實(shí)現(xiàn)。

(1) 在國家制度建設(shè)層面上加快政策制定。使社會主義核心價值觀融入各項(xiàng)國家政策中,滲透進(jìn)國家各種行政法規(guī)、章程、制度、公約中,與國家機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體、企事業(yè)單位、個人日常生活緊密聯(lián)系,貫穿于人們的日常工作、勞動、學(xué)習(xí)、生活中。使社會主義核心價值觀發(fā)揮文化模式引領(lǐng)社會意識、文化結(jié)構(gòu)約束主體行為、文化規(guī)范導(dǎo)引人正確自我發(fā)展方向的客觀功能。建立豐富多樣、參與度高、行之有效的獎賞機(jī)制,使社會主義核心價值觀能夠在人們的日常生活中落細(xì)、落實(shí)、落小,使人們不由自主地產(chǎn)生文化認(rèn)同,自覺提升自身的的素質(zhì)和能力,以充實(shí)豐富的精神面貌融入到社會主義核心價值觀規(guī)范的社會模式中。

(2) 在學(xué)校教育層面上深化教育的方式和方法。學(xué)校教育是國家按照教育法為本國適齡人群提供的教育。一般包括每個公民必須接受的學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、特殊教育和高等教育。教育在一個國家核心價值觀培育和踐行過程中占有非常重要的地位,擔(dān)負(fù)著塑造人們思想觀念和凝聚群體共識的社會責(zé)任。要使社會主義核心價值觀成為時代精神的代表,引領(lǐng)中國文化的發(fā)展方向,就必須使其貫徹于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會生活的各個方面。教育作為一種直觀的、生動的文化溝通傳播方式,可以有效地將價值理念、精神追求轉(zhuǎn)化為自覺實(shí)踐行動[4]。在學(xué)校教育中,要以《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》為指導(dǎo),有效培養(yǎng)專業(yè)化人才隊伍,對全體教師進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn),提升教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在品性特征的認(rèn)識和把握,把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和價值精髓融入廣大教師的課程設(shè)計與教學(xué)活動中,舉辦教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)課程課件、教案、微課競賽,在提升教師能力水平的同時,教育引導(dǎo)學(xué)生傳承中華文化,提升學(xué)生的道德水準(zhǔn)及對中華文化的認(rèn)同感。要充分利用愛國主義教育基地、時代楷模的先進(jìn)事跡等生動的教育教學(xué)方式,充分利用各種傳統(tǒng)文化資源開展形式多樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育[5]。

(3) 在媒體傳播層面上積極發(fā)揮各種媒體功能。中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》,對各類新聞媒體傳播作用作出詳細(xì)具體的規(guī)定。充分發(fā)揮各種新媒體、新平臺的有效傳播方式,推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體、新技術(shù)平臺的深入融合;創(chuàng)新宣傳教育媒介、傳播手段、溝通方式,打造多元、強(qiáng)大、同步向一的社會主義核心價值觀傳播路徑;使各種媒體在承擔(dān)信息傳播任務(wù)的同時,也承擔(dān)社會輿論正向引導(dǎo)的重任。在傳統(tǒng)的電視廣播媒體中,設(shè)置以社會主義核心價值觀為中心的電視欄目、節(jié)目議程,使模范形象和社會規(guī)范內(nèi)化于人們的心中,成為自我約束、自我發(fā)展、自我奮斗的根基所在,得到精神上的自我肯定,體現(xiàn)與社會主義核心價值觀在精神上的一致性,進(jìn)而消除現(xiàn)代化進(jìn)程中可能出現(xiàn)的價值迷失現(xiàn)象[6]。在信息技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)的今天,除了報紙、書刊、電視、廣播等一些傳統(tǒng)媒體以外,以互聯(lián)網(wǎng)為手段的一些新媒體技術(shù)層出不窮,微信、微博等新興傳播媒介幾乎成為人們了解世界、信息交流、獲取各種信息資源的最重要途徑,對全社會成員思想道德觀念、價值觀形成的影響也越來越突出。這就需要人們積極利用現(xiàn)代傳媒手段加大對社會主義核心價值觀的宣傳傳播,使其成為協(xié)調(diào)一致的價值觀念系統(tǒng)和社會行為的內(nèi)心尺度準(zhǔn)繩,同時把具有5 000年歷史的輝煌燦爛、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過各種媒介充分地展現(xiàn)出來。

(4) 在社會示范層面充分發(fā)揮典型示范作用。中華民族的歷史上從來就不缺先進(jìn)典型,先進(jìn)典型是中華民族不斷進(jìn)步的精神坐標(biāo),也是一個時代先進(jìn)文化的縮影。充分發(fā)揮典型的示范效應(yīng)是中國共產(chǎn)黨一直以來的政治優(yōu)勢、優(yōu)良傳統(tǒng)和長期堅持的工作方法。黨在革命建設(shè)的各個時期不斷培養(yǎng)、選樹、宣揚(yáng)了一大批像李大釗、江竹筠、劉胡蘭、董存瑞、王進(jìn)喜、鄧稼先、杜富國、黃大年等先進(jìn)典型,以及抗擊新冠肺炎疫情中涌現(xiàn)出的李蘭娟、鐘南山等先進(jìn)人物。這些人物在發(fā)動群眾、鼓舞群眾、引導(dǎo)群眾投身中國特色社會主義偉大事業(yè)建設(shè)中起到了積極作用。當(dāng)前,我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展正處于最關(guān)鍵的重要時期,各行各業(yè)都需要有更多的典型人物事跡的引領(lǐng)。要認(rèn)真研究探索、切實(shí)加強(qiáng)先進(jìn)典型的培養(yǎng)宣傳工作,不斷推出有影響力、有生命力的時代標(biāo)桿。

在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的梳理分析中,整合吸收著人類優(yōu)秀文化成果的智慧,形成了面向世界、面向時代、面向大眾的,代表中國話語體系和現(xiàn)代文明的社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀不僅滿足了當(dāng)下人們的需要,也使人們有了更高更新的自我需要;不僅拓寬了人的視野,也使人的自我一再延長,并不斷發(fā)展和完善。