◎徐琳

“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱，是國(guó)際合作以及全球治理新模式的積極探索。為貫徹落實(shí)《絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)戰(zhàn)略規(guī)劃》，文化和旅游部下發(fā)了《關(guān)于開(kāi)展“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)傳承發(fā)展計(jì)劃”民族音樂(lè)舞蹈專項(xiàng)扶持工作的通知》。該計(jì)劃積極鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)藝術(shù)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作以“一帶一路”為核心的藝術(shù)作品和相關(guān)演出，大力扶持藝術(shù)院團(tuán)進(jìn)入“一帶一路”沿線城市進(jìn)行藝術(shù)傳承發(fā)展和文藝傳播。各地方積極響應(yīng)國(guó)家方針政策，紛紛頒布戰(zhàn)略行動(dòng)方案。2015年重慶市人民政府發(fā)布了《重慶市“一帶一路”倡議行動(dòng)方案（2015-2017年）》的通知， 其中提到加強(qiáng)文化旅游合作，擴(kuò)大與沿線國(guó)家在文化體育、文藝演出等交流，推動(dòng)特色文化“走出去”。這些時(shí)代政策背景給重慶民族民間音樂(lè)進(jìn)一步傳承、發(fā)展與海外傳播帶來(lái)了極大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

一、“一帶一路”背景下重慶民族民間音樂(lè)的傳播價(jià)值

（一）文化交流價(jià)值

“一帶一路”戰(zhàn)略方針給我國(guó)文化交流與互通帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)。這既是推動(dòng)重慶民族民間音樂(lè)海外傳播及深化傳承的重要機(jī)遇，也是重慶民族民間音樂(lè)積極走向世界的戰(zhàn)略機(jī)遇。重慶是“一帶一路”重要節(jié)點(diǎn)城市，民族民間音樂(lè)種類繁多、體裁眾多，有豐富的音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。重慶民族民間音樂(lè)從地理位置劃分為西南主城區(qū)、東北三峽庫(kù)區(qū)、渝東南片區(qū)。其音樂(lè)種類豐富、歷史悠久，有深厚的音樂(lè)文化底蘊(yùn)。渝東南地區(qū)有石柱縣的土家族啰兒調(diào)、斷頭鑼鼓、川江號(hào)子、斗鑼；彭水縣的鞍子苗歌、嬌阿依；秀山縣的秀山花燈、勞動(dòng)歌、農(nóng)事歌、山歌；武隆區(qū)的后坪山歌、鴨平吹打、仙女山耍鑼鼓、平橋薅秧號(hào)子；酉陽(yáng)縣的木葉情歌。渝東北地區(qū)有城口縣的三人鑼鼓和薅草鑼鼓；云陽(yáng)縣的新津船工號(hào)子、打夯號(hào)子和五句子歌；巫山縣的龍骨坡抬工號(hào)子；萬(wàn)州的鑼鼓樂(lè)、高腔山歌、燈調(diào)小調(diào)、婚嫁歌。西南主城區(qū)有巴南接龍吹打。這些民間音樂(lè)彰顯了巴渝特色和地域文化。

（二）文化傳承價(jià)值

“一帶一路”倡議背景下，傳承和對(duì)外傳播重慶民族民間音樂(lè)文化是本地音樂(lè)教育工作者不可推卸的責(zé)任。文化互通交流需要對(duì)重慶諸地區(qū)民族民間音樂(lè)進(jìn)行挖掘，開(kāi)發(fā)民間音樂(lè)資源，整合地區(qū)優(yōu)秀音樂(lè)資源，選擇適合傳播、弘揚(yáng)的音樂(lè)類型音樂(lè)代表作品。尤其是對(duì)于目前研究開(kāi)發(fā)比較有限的土家族民歌、巫山龍骨坡抬工號(hào)子、木葉情歌、接龍吹打、高腔山歌等，給予更多開(kāi)發(fā)、傳承與保護(hù)。因此整合、梳理重慶地區(qū)優(yōu)秀音樂(lè)資源，在此基礎(chǔ)上通過(guò)國(guó)際媒介傳播，能有效推動(dòng)重慶傳統(tǒng)音樂(lè)文化的挖掘、保護(hù)與傳承。與此同時(shí)，有著深厚音樂(lè)文化底蘊(yùn)的重慶民族民間音樂(lè)，一定能在“一帶一路”倡議中促進(jìn)重慶民族民間音樂(lè)發(fā)展，提升重慶直轄市的城市自信心。

二、“一帶一路”背景下重慶民族民間音樂(lè)的傳播局限

（一）音樂(lè)文化認(rèn)同不足

“一帶一路”背景下進(jìn)行民族民間音樂(lè)傳播很大程度上取決于沿線國(guó)家對(duì)該音樂(lè)文化是否認(rèn)同，這樣才有利于推進(jìn)民族音樂(lè)在沿線國(guó)家的傳播。但是重慶地處內(nèi)陸，四周環(huán)山，音樂(lè)文化豐富卻鮮少對(duì)外傳播，同時(shí)受當(dāng)今多元文化沖擊和現(xiàn)代音樂(lè)的影響，重慶本地區(qū)人民自身對(duì)于民間音樂(lè)認(rèn)同不足，民族民間音樂(lè)文化特色資源的開(kāi)發(fā)與利用不夠。如川江號(hào)子中對(duì)萬(wàn)州船工號(hào)子的研究傳承與保護(hù)比較多，但是對(duì)打夯號(hào)子、抬石號(hào)子研究和開(kāi)發(fā)相對(duì)較少；在民歌中對(duì)秀山花燈與彭水鞍子苗歌的研究較多，對(duì)于土家族婚嫁歌、勞動(dòng)歌等研究較少；在民間鑼鼓樂(lè)巴南接龍吹打與城口三人鑼鼓等都有待進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。因此，對(duì)民族民間音樂(lè)挖掘深度和廣度不足，嚴(yán)重制約了跨文化傳播的內(nèi)容選擇與輸出自信，成為阻礙重慶民族民間音樂(lè)傳播的首要困境。

（二）跨文化傳播載體不足

不同音樂(lè)文化都有相對(duì)穩(wěn)定的文化生態(tài)環(huán)境和傳播方式。重慶民族民間音樂(lè)往往以口傳心授、現(xiàn)場(chǎng)展示為主來(lái)傳播。例如彭水鞍子苗哥嬌阿依以苗語(yǔ)（酸話）演唱，采用口口相授的形式傳承， 主要的傳播形式是以民俗節(jié)日、群體聚會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)展示為主，以融入中小學(xué)教育傳承為輔，傳播載體有限。眾多的重慶民族民間音樂(lè)具有特定的區(qū)域性，如果進(jìn)行跨文化傳播則必然需要借助傳播工具，借助于現(xiàn)代大眾傳媒等技術(shù)。歐美發(fā)達(dá)國(guó)家民間音樂(lè)的傳播現(xiàn)代傳媒技術(shù)上一直優(yōu)先于我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)，我國(guó)的媒體傳播載體不足，傳播過(guò)程以慣用的中國(guó)思維，是否符合沿線國(guó)家人群的文化接受習(xí)慣，傳播內(nèi)容是否針對(duì)性，這也成為制約重慶民族民間音樂(lè)跨文化傳播的阻礙。

三、“一帶一路”背景下重慶民族民間音樂(lè)的傳播路徑

（一）構(gòu)建跨文化傳播內(nèi)容體系

重慶民族民間音樂(lè)對(duì)外傳播過(guò)程中，我們首先要打破慣用老套的傳播模式，祛除傳播過(guò)程中的“官方喉舌”姿態(tài)，打破“我想傳播什么”“你應(yīng)該知道什么”的傳播誤區(qū)，而是在研究了“一帶一路”沿線國(guó)家的音樂(lè)文化接受習(xí)慣，充分挖掘重慶民族民間音樂(lè)特色文化資源的基礎(chǔ)上，選擇適宜于對(duì)外傳播的針對(duì)性內(nèi)容。

（二）構(gòu)建差異化傳播模式

“一帶一路”沿線有65個(gè)國(guó)家和地區(qū)。在傳播過(guò)程中，我們需要正視各國(guó)家之間的文化差異，選擇具有一定文化認(rèn)同基礎(chǔ)的周邊國(guó)家以及易于接納多元文化的國(guó)家作為突破口，依托戰(zhàn)略平臺(tái)，更深層次開(kāi)展文化交流。我們需要深入了解傳播國(guó)家的民族性格和音樂(lè)文化接受方式，了解當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕螒B(tài)、思想意識(shí)、風(fēng)土人情等，并針對(duì)不同差異的國(guó)家地域有針對(duì)性、有傾向性地制定內(nèi)容，選擇傳播國(guó)樂(lè)于接受的傳播方式，深入其日常生活中進(jìn)行傳播。在傳播載體選擇上需要結(jié)合傳播對(duì)象國(guó)的實(shí)際情況進(jìn)行，如在新媒體比較發(fā)達(dá)的國(guó)家進(jìn)行大眾媒體對(duì)接，而在不發(fā)達(dá)國(guó)家可以采取傳統(tǒng)模式進(jìn)行傳播；在傳播廣度和深度上，選取區(qū)域性、階段性、循序進(jìn)行的傳播模式，選擇重要的區(qū)域以點(diǎn)帶面進(jìn)行傳播，有階段性循序漸進(jìn)地進(jìn)行音樂(lè)文化推進(jìn)。

（三）構(gòu)建立體傳播手段

新時(shí)代背景下，在傳播手段上不僅要關(guān)注傳播平臺(tái)的整合，更要關(guān)注傳播手段的產(chǎn)業(yè)化。重慶民族民間音樂(lè)“一帶一路”跨文化傳播需要運(yùn)用多元傳播手段，聯(lián)合政府、企業(yè)、民間社團(tuán)、教育、個(gè)人、媒體等多元平臺(tái)進(jìn)行深度傳播。政府手段多指借助政府，重視重慶民族民間音樂(lè)的跨文化傳播，通過(guò)文化交流、政治訪問(wèn)等形式實(shí)現(xiàn)傳播。企業(yè)手段則是將重慶民族民間音樂(lè)文化與企業(yè)文化相結(jié)合，讓傳播對(duì)象國(guó)在產(chǎn)品消費(fèi)過(guò)程中體驗(yàn)重慶民族民間音樂(lè)。民間社團(tuán)手段則是運(yùn)用社團(tuán)的交流和音樂(lè)交互實(shí)現(xiàn)音樂(lè)互動(dòng)。教育手段則是將在“一帶一路”沿線的孔子文化學(xué)院進(jìn)行一定程度的重慶民族民間音樂(lè)文化傳播，通過(guò)開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程、展覽、講座和演出等為其傳播奠定基礎(chǔ)。個(gè)人、媒體手段則是運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、自媒體、電視等等信息技術(shù)手段進(jìn)行重慶音樂(lè)文化宣傳。單一的傳播手段效果是有限的，因此還可以將重慶民族民間音樂(lè)以不同的主題打造產(chǎn)業(yè)型的文化交流形態(tài)，實(shí)現(xiàn)其與企業(yè)產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、演藝產(chǎn)業(yè)、影視產(chǎn)業(yè)等的聯(lián)動(dòng)式發(fā)展，從而最終提升跨文化傳播話語(yǔ)權(quán)，增強(qiáng)重慶民族民間音樂(lè)文化產(chǎn)品的表現(xiàn)力。

本人在前期研究中，收集整合了重慶各地區(qū)的民間優(yōu)秀音樂(lè)作品視頻以及部分打造作品，在國(guó)外大型互動(dòng)博客“推特網(wǎng)”“油管”視頻網(wǎng)和“INS”網(wǎng)站上，針對(duì)“一帶一路”沿線國(guó)家開(kāi)設(shè)了名為“重慶民族民間音樂(lè)之窗”的專欄，自2020年11月開(kāi)設(shè)以來(lái)，受到沿線國(guó)家不少音樂(lè)粉絲的歡迎，點(diǎn)擊率較高，也收到不少評(píng)論，內(nèi)容主要是對(duì)重慶民間音樂(lè)的喜愛(ài)和對(duì)原生態(tài)音樂(lè)的尊重，他們也提出了很多對(duì)民間音樂(lè)感興趣的問(wèn)題和話題，有些關(guān)注者甚至給我寫(xiě)信留言表達(dá)對(duì)民間音樂(lè)的喜愛(ài)，從整體反饋形式上更傾向于喜愛(ài)將民間音樂(lè)改編打造的現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格形式。對(duì)于如何更好地在專欄中宣傳重慶民族民間音樂(lè)以博得更多人的關(guān)注和喜愛(ài)，諸此內(nèi)容本人及團(tuán)隊(duì)在繼續(xù)研究中。

四、結(jié)語(yǔ)

“一帶一路”背景下重慶民族民間音樂(lè)傳播研究是對(duì)現(xiàn)有重慶民族民間音樂(lè)傳播的重大拓展與補(bǔ)充。它預(yù)示著“重慶民族民間音樂(lè)”將遵從“一帶一路”發(fā)展規(guī)律與文化交流、認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，從傳統(tǒng)內(nèi)部傳承和保護(hù)，轉(zhuǎn)化為對(duì)外弘揚(yáng)重慶民族民間音樂(lè)特色的傳播研究。該研究以文化和旅游部相關(guān)文件為指導(dǎo)，以民族民間音樂(lè)文化實(shí)踐為基礎(chǔ)，以探索音樂(lè)文化傳播為核心，以“一帶一路”倡議下重慶民族民間音樂(lè)文化傳承與保護(hù)研究為重點(diǎn)，探索未來(lái)重慶民族民間音樂(lè)文化傳播方向，尊重沿線國(guó)家的文化差異，強(qiáng)調(diào)多元、多渠道的音樂(lè)文化發(fā)展，通過(guò)多平臺(tái)，打造重慶民族民間音樂(lè)文化品牌。