◎馮善書

21世紀以來，中國社會經濟的持續(xù)高速發(fā)展，帶動國內藝術品市場的騰飛。以紫砂壺、玉雕等為代表的工藝美術品，與中國書法、繪畫和油畫等純藝術品相比，審美門檻較低，實用價值明顯、批量生產容易，故其市場發(fā)展規(guī)模和擴張速度均遠超后者，成為分食文化產業(yè)萬億市場蛋糕的最有力競爭者。在此背景下，大量名家書法作品以“陶刻”的形式進入各種藝術陳設和日常實用器型，通過大眾藝術品市場流向千家萬戶。

紫砂陶器雖為傳統(tǒng)實用器，但在市場推廣下逐步成為開放的藝術載體，并隨著當代思想觀念和生活方式的改變，向各類字體書風迅速張開懷抱，逐步融合發(fā)展成為在法度運用和藝術表達上兼容并包、形態(tài)多樣的工藝美術品。從當代書法陶刻技藝的實踐和應用，既可以管窺當代人的審美進化，同時亦能夠體察到書法藝術本身的發(fā)展動向。

一、書法陶刻的發(fā)展歷史和現狀

從相對小眾的文玩用品，到普及大眾的大宗商品，紫砂壺至少花費數百年的時間。盡管當代茶器和工藝品市場流通的陶壺品類多樣，在外部裝飾上追求百花齊放，融堆花、填彩、繪畫、刻字、異型等各種工藝于一爐。但明清以來，陶刻作為紫砂壺的主要裝飾方式，明顯受到了文人士大夫階層的影響和主導，在審美上與文人雅士普遍追求的那種淡泊、雅致、清麗的審美情趣互相應合，造就了紫砂陶器特有的典雅、恬適、樸茂風格。直到今天，精英階層審美觀念和標準在紫砂陶藝創(chuàng)作中的貫徹和固化，仍然對大眾收藏習慣和消費方式有著深遠影響。

與動輒以尺計量的宣紙相比，壺身可用于藝術表達的空間有限。盡管中國的藝術工匠早已在象牙、竹片、玉石等材質上探索出圓雕、浮雕和鏤雕等微觀雕刻技術，但活躍在市場和文化社交圈的主流產品仍然是簡潔美學的化身。因而，陶刻主要講的就是刻字，明末清初從紫砂行業(yè)獨立出來的一個專門從事陶刻的職業(yè)群體亦稱為刻字先生。中國的文字史可追溯中華民族文化史的源頭，出土文物中刻有文字的陶片已有數千年的歷史。常言道，紙壽千年，陶壽萬年。陶片作為一種相對長壽的藝術載體，其記載和傳承文化的功能自然得到了更高的重視。而書法作為一種純粹的線條美術，無 須受色彩、色調、明暗的限制，在紫砂陶刻上的藝術轉換，比繪畫更靈活方便，實際應用亦更加廣泛。

到了現當代，紫砂壺的商業(yè)化和產業(yè)化程度遠遠高于元明清時代，在經濟發(fā)展的潮流中激發(fā)出來的巨大市場需求，引領數以萬計的匠人和藝人接踵進入這個歷史悠久的行業(yè)，使得以紫砂為代表的各種藝術陳設類和日常實用類陶器產品，成為創(chuàng)作和傳播名家書法藝術的重要載體。在廣東，以陳顯倫為代表的一些優(yōu)秀陶刻書法家，不僅全面推進古代書法名帖入器，而且與當代書法名家廣泛合作，創(chuàng)作了一大批在全國具有較高影響力的陶刻書法紫砂作品。

自陳曼生以來，“壺隨字貴、字隨壺傳”一直是文人雅士衡量紫砂陶器文化價值和收藏價值的公認標準，陶器在當代社會各階層人群的高普及性，使得這類傳統(tǒng)器物已經成為不可多得的藝術文化傳播和交流的多點性平臺。

二、當代書法陶刻審美和技藝的變化

當代產業(yè)分工、材料更新、設備升級、工藝改良、經營轉變等方面的大發(fā)展，極大地提升了紫砂壺產業(yè)的整體規(guī)模和工藝水平。

在原材料上，一些家庭作坊和私營企業(yè)為了降低成本、增加來源、豐富成色、提高效率，開始把不同產地的紫砂、泥料和化工原料混雜在一起來制作陶坯；在設備上，在原料采集、加工，制坯成型，修過雕刻和包裝等各個環(huán)節(jié)都可以引入現代化科技設備來輔助人工；在工藝上，由于產業(yè)分工更加明晰，不僅制壺和雕刻會由不同的匠人、藝人來完成，而且一些率先獲得“工藝美術大師”和“高級工藝美術師”的匠人，會逐步從生產一線脫離出來，成為負責企業(yè)和品牌運營的專職人員，甚至開始出現私營老板通過綜合運營取得名匠頭銜再請當地專職匠人代工現象。對于熟手匠人、藝人來說，由于引入現代化設備，他們不僅制坯和燒成會更加輕松，而且在雕刻上，也可以不需要用到竹木和金屬的刻刀，而改成電腦數控雕刻設備或電動刻刀。

新材料、新設備和新工藝的普及應用，促使書法陶刻從原來濕坯上的生刻直接轉變成燒成后的熟刻。這一轉變在書法陶刻史上具有劃時代的意義：一是徹底改變了生刻容易在爐火導致的熱脹冷縮中變形的短板，紫砂壺在燒成后物理性全面穩(wěn)定下來，陶刻家只要對線條筆畫精準拿捏到位，就可以在壺身上做到“所見皆所得”，絲毫不必再擔心刻好的書法被燒壞或變形；二是降低了燒成風險和成本損耗，為家庭作坊和私營企業(yè)的穩(wěn)定和擴大對外經營合作提供了質量安全保障；三是讓已經在業(yè)界具有較高藝術辨識度的名家書法可以借助“刻字先生”和當代書法家等能工巧匠之手，就可以進入器型，不必像以前那樣必須由名家本人來到生產一線親自操刀；四是可以讓刻字這個生產流程在時間和空間上變得更加靈活，紫砂壺在宜興燒成后，可以直接發(fā)到全國各地的藝術家工作室，由藝術家自主安排雕刻創(chuàng)作的時空環(huán)境，極大地方便了紫砂陶刻書法的對外文化輸出和交流。

通過分析兩個不同歷史階段的陶刻工藝上的差異，可以發(fā)現，熟刻相比生刻更有利于藝術家在壺身上自由表達自己的美學思想、貫徹自己的藝術主張。尤其當書法家想要借助自身的美學修為和雕刻技藝，把古代名家名帖原汁原味地復制到陶器上，對壺體本身物理性狀的穩(wěn)定性要求較高。正所謂“差之毫厘，失之千里。”若一幅名家作品在壺身上刻好后，還需要回爐燒制，哪怕有一點一劃遇到閃失，均可能直接影響到整件作品的真實還原和完美再現。借助現代手工雕刻機這類精工設備來在燒成后的紫砂壺上進行“熟刻”，操作起來不僅更加簡單，而且完全不用擔心有崩掉或走歪的風險。燒成后的紫砂壺雖然硬度與翡翠等硬玉相當，但高速運轉的手工雕刻機，可以在堅硬的材料上刻出細如毛發(fā)的線條，由此也為當代書法家在紫砂壺等實用器上完美再現古代和現當代名家書法的形神氣韻提供了可能。

三、促進當代書法陶刻藝術發(fā)展的建議

當前，國內紫砂壺產業(yè)從業(yè)人員已超過20萬人，進入市場流通的產品已多達數千種，行業(yè)年產值已超過百億元。隨著社會經濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，紫砂壺作為新時代發(fā)展起來的大過文化商品，以雕刻技藝為紐帶，讓書法與紫砂的結緣，無論對振興經濟，還是加強對內文化交流和對外文化輸出來說，均有著廣闊的發(fā)展前景。

不過，紫砂壺作為反映古代文人士大夫等精英貴族階層生活方式的產品，要成為既能夠有效傳承中國文化，又能夠與國際接軌，并引領當代年輕人生活的文化實用品，還必須從以下幾方面下功夫：

（一）在審美方式和藝術形態(tài)上與時俱進，加強傳統(tǒng)與當代的融合，加快與國際接軌的步伐，關注當代年輕人的精神生活和審美旨趣

當前國內的許多工藝品產業(yè)仍然在延續(xù)過去的發(fā)展慣性，推向市場的產品亦普遍存在做工粗放、題材重復、內涵單調、審美老舊的問題。紫砂壺的主力買家仍以中老年為主，作為書法藝術的理想載體，語言表達和思想內涵上要加強與年輕人精神世界的連接，以一種開放包容的心態(tài)去滿足和引導他們對時尚、潮流、創(chuàng)新、數字、科技等新時代元素的追求。

（二）改變紫砂行業(yè)“只看頭銜，不看作品；只看證書，不管代工”畸形商業(yè)模式和價值評判機制，鼓勵和引導專業(yè)書法家進軍陶刻

盡管陶刻在清代已形成獨立的職業(yè)群體，但宜興當地的從業(yè)人員多為半路出家、自學成才，少數科班出身、參與其中的藝人亦有一定“玩票”性質。要適應“熟刻”這種新的技藝，必須吸引更多專業(yè)書法家和篆刻家進入紫砂陶刻行業(yè)，在這一新業(yè)態(tài)中形成羊群效應。應該建立以藝術家為中心的價值審美評判體系，把話語權交給真正懂藝術且有志于追求藝術的從業(yè)者，通過上游的審美建議來引導市場消費。

（三）在藝術院校開設書法陶刻專業(yè)，順應制陶技術和新工具的發(fā)展，重構書法陶刻技藝，為紫砂行業(yè)培養(yǎng)更多專業(yè)的陶刻工作者

針對陶刻工藝師專業(yè)水平參差不齊的現實問題，除了有意識引導專業(yè)書法家和藝術工作者加入陶刻創(chuàng)作隊伍以外，還應該從職業(yè)教育和大學教育上下功夫，一方面要對現有人才進行能力和素養(yǎng)的升級。通過開展繼續(xù)教育和專業(yè)技能培訓班、研修班來提升現有從業(yè)人員的整體文化修養(yǎng)和審美能力，通過美術和書法的專業(yè)訓練和交流來幫助這個職業(yè)群體掌握真正符合學術要求和藝術審美的陶刻方法和技能；另一方面則可能嘗試在一些專業(yè)的藝術院校和職業(yè)院校開設專門的書法陶刻專業(yè)。

（四）政府應該加強政策引導和財政扶持，加強知識產權保護，通過行政干預倒逼產業(yè)轉型升級

在產業(yè)扶持、人才建設、職業(yè)教育、學術研究和展覽交流等方面，政府應建立常態(tài)性的專項支持政策。發(fā)揮行業(yè)組織和科研機構作用，引導行業(yè)形成科學規(guī)范和健康的價值評判和市場交易機制，遵循市場發(fā)展客觀規(guī)律，減少“陶瓷大師”和“雕刻大師”等有爭議的評選。建議通過激勵性和扶持性的政策基金，引導行業(yè)多舉辦一些具有學術性或者時代意義的專題性創(chuàng)作和項目性攻關探索，幫助有志于提升產品文化含量的藝術價值的匠人和藝人更快形成社會效益和經濟效益。此外，還要加強知識產權保護，整治有專業(yè)職稱的知名工藝師貼牌代工生產有其個人簽名蓋章作品的亂象。