（曲靖市麒麟職業(yè)技術(shù)學(xué)校，云南 曲靖 655000）

引言：近幾年來我國(guó)在世界中的位置逐漸攀升，更加注重將我國(guó)的文化自信展現(xiàn)出來，在我國(guó)的語文教學(xué)中，不僅注重學(xué)生對(duì)詩詞文章有最基本的了解，也希望在學(xué)習(xí)過程中將文章詩詞中表達(dá)出的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，進(jìn)行更加深刻的感悟，并不斷地增強(qiáng)自身的文化基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)過程中可以拓寬自己的視野，使自己擁有獨(dú)特的思考角度，對(duì)文化進(jìn)行特別的解析。

一、語文教學(xué)中的文化傳承

（一）傳承文化對(duì)于開創(chuàng)未來的重要性

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅需要繼承，更需要在這基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，使文化以更加嶄新的面目被公眾接受與了解。由于我國(guó)擁有著5000 年悠久歷史，豐富多樣的傳統(tǒng)文化使我國(guó)在文化底蘊(yùn)方面更加深厚，文化血脈的流程更加深遠(yuǎn)，這其中不乏擁有博大精深的做人修養(yǎng)，也包括各種詩詞歌賦展現(xiàn)的特別美，都是我國(guó)需要永久傳承的瑰寶。

在當(dāng)今社會(huì)對(duì)文化進(jìn)行傳承的最普遍以及重要的方式，就是通過語文學(xué)習(xí)來掌握。語文教學(xué)對(duì)于文化來說是一種輸出的窗口，通過語文教學(xué)，可以讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)中，對(duì)中華民族璀璨瑰麗的5000 年文化歷史有更深刻的認(rèn)知，在此過程中可以感受到古人的智慧，以及歲月沉淀下來的美麗，更多的可以感受到文化帶給我們的智慧與文明。但對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化來說，有優(yōu)秀的，也有需要摒棄的，因此在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的過程中要加以鑒別，不合適的文化要及時(shí)的摒棄，需要繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以用一種更加創(chuàng)新的方式展現(xiàn)在同學(xué)面前。

（二）語文教學(xué)是通向古典文學(xué)之門的必經(jīng)之路

語文教學(xué)是通過一種更為容易接受與善于思考的方式，將文化進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)，它以一種獨(dú)特的方式將古代的智慧與美麗展現(xiàn)在現(xiàn)代人的眼前，是我國(guó)民族文化發(fā)展的重要根基。

古典文學(xué)對(duì)于現(xiàn)代人來說更像是一本百科全書。它里面蘊(yùn)含了多種智慧與燦爛，包含了學(xué)習(xí)生活勵(lì)志等各種思想，到目前為止，對(duì)中國(guó)人的德行與人格有深刻的影響。例如在對(duì)《論語》這本書進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，可以在這本書中讀到各種各樣的精神，它教會(huì)了我們?cè)谧鍪逻^程中要有更加強(qiáng)烈的道德觀念。在《史記》這本書中描述的內(nèi)容更加全面與具體，不僅對(duì)整個(gè)中華民族的文明史進(jìn)行記載，也字字句句充滿了對(duì)生活智慧的繼承與發(fā)揚(yáng)，具有十分高的文學(xué)價(jià)值。通過對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，也讓我們更加了解在對(duì)待他人上面需要注意哪些禮節(jié)與規(guī)范，更應(yīng)該在生活中養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)自己純良仁厚的性格。

二、文化傳承與理解中，以中職語文作為選文教材

（一）孟子詩詞中對(duì)文化的解讀

孟子的文章與之前孔子的文章相比較，不僅具有孔子想要傳承的“仁”的思想，也包含后期形成的“義”的思想，例如在《寡人之于國(guó)也》這篇文章中，通過描寫手法主要展現(xiàn)了，如何以一種較為令大家信服的方式使天下得到統(tǒng)一，在對(duì)這篇文章進(jìn)行論述的過程中使用的手法與構(gòu)思十分精準(zhǔn)，首先是提出了怎樣使百姓對(duì)王更加的信任，在通過對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確的分析，得出想要的答案。在整個(gè)寫法的過程中使用了多種比喻的手法，最后使得梁惠王在不經(jīng)意之間就被帶入，文章在用詞方面極為講究，且對(duì)于思想和領(lǐng)悟的深入更加一針見血，使王者更加容易領(lǐng)悟到怎樣可以通過仁政來收買人心，達(dá)到治國(guó)的目的。文章中孟子對(duì)“義”的思想的發(fā)揚(yáng)更需現(xiàn)代人以一種愛國(guó)的思想進(jìn)行領(lǐng)悟，這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，需要在不斷的創(chuàng)新與繼承方面將其不斷地發(fā)揚(yáng)與壯大。

（二）陶淵明詩詞中展現(xiàn)的文化背景

在陶淵明的眾多作品中，歸園田居屬于較為出名的作品，整首是主要想表達(dá)的意境就是對(duì)于回歸田園的看法與感受?！伴_荒南野記，守拙歸園田”。這句詩主要表現(xiàn)了作者離開官場(chǎng)之后，深入到田園中，在農(nóng)耕生活中感受到田園生活帶來的樂趣，與回到自然后的那份自由與靈魂的洗滌，這句詩不僅在正面表達(dá)了,作者回歸田園生活后獲得的寧靜與自由，也從側(cè)面襯托詩人,可能是因?yàn)槟承┰螂x開了自己曾經(jīng)居住的地方，無意之間對(duì)文化的背景有一定的滲透。

這首是寫作的背景主要是詩人離開官場(chǎng)之后回歸田園，在詩中表達(dá)了作者對(duì)于當(dāng)官過程中產(chǎn)生的各種黑暗政治現(xiàn)象的不滿，以及無法對(duì)這種現(xiàn)狀進(jìn)行改變的無奈。經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)間的自我安慰與過渡逐漸找到了可以放松自我的方式，就是以一種更加恬靜的心態(tài),回歸到田園生活中，過著自己想要的田園時(shí)光。這種田園詩在最大程度上展現(xiàn)了詩人在創(chuàng)作過程中，想要找尋自我，回歸本真的心情。

三、中職語文詩歌鑒賞對(duì)于文化的傳承

欣賞古詩詞有多種方法，通過吟誦的方式，可以以一種具有韻律美的表達(dá)形式將詩歌的美展現(xiàn)出來，并在朗讀中使學(xué)生以一種愉快的心情感受詩歌傳達(dá)的感情。詩人在創(chuàng)作詩詞的過程中，會(huì)將聯(lián)想與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合在一起。例如，蘇軾的“念奴嬌赤壁懷古”，這首詞在進(jìn)行剖析時(shí)，可以使用聯(lián)想的方式，通過詩人被貶可以聯(lián)想到詩人當(dāng)時(shí)想要報(bào)效國(guó)家的深刻情誼，想要通過自己的能力報(bào)效祖國(guó)，與無法得到重用之間的矛盾。除此之外，在對(duì)文學(xué)進(jìn)行鑒賞的過程中，要根據(jù)不同的文學(xué)背景進(jìn)行不同的解讀。例如，對(duì)于文章《雨霖鈴》來說，這篇文章主要想表達(dá)的情感較為婉約，唐詩中可能表達(dá)的就較為豪放。

結(jié)束語

中國(guó)的文化十分的博大精深，因此主要通過語文教學(xué)對(duì)文化進(jìn)行展現(xiàn)，在教學(xué)過程中要使學(xué)生在對(duì)詩歌進(jìn)行基礎(chǔ)了解后,可以更加深入的對(duì)詩詞展現(xiàn)的情感進(jìn)行剖析，不僅使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中增加對(duì)于文化的認(rèn)知，也加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)于文化自覺的意識(shí)，有更好的態(tài)度對(duì)文化進(jìn)行傳承，更加有利于將中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)到世界。