隨著社會(huì)的發(fā)展和歷史文明的進(jìn)步，在多元文化的美國(guó)社會(huì)中，美國(guó)黑人的種族身份逐漸成為人們思考的問題。托尼·莫里森是黑人文化中的代表人物，同時(shí)是解決黑人種族身份問題的重要人物。她憑借自己曾經(jīng)接受的白人文化教育，拿起手中的筆桿，結(jié)合在年幼時(shí)就因父母而受到的黑人文化熏陶，試圖利用文字，運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的形式將黑人的日常生活表達(dá)出來。本文結(jié)合托尼·莫里森的小說來探討美國(guó)黑人文化的處境，從黑人身份的困惑到黑人身份的重建進(jìn)行探討，從而分析黑人的種族身份認(rèn)同問題。

美國(guó)社會(huì)中，白人的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于黑人。托尼·莫里森是一名黑人女作家，她利用自己所學(xué)的文學(xué)知識(shí)不斷創(chuàng)作，試圖利用自己的力量為黑人正名，從而呼吁社會(huì)種族平等。她的文字生動(dòng)有趣，能夠使讀者真實(shí)感受到當(dāng)時(shí)黑人生活的艱苦以及內(nèi)心的掙扎，而她也在寫作的過程中尋找黑人文化發(fā)展和黑人種族身份認(rèn)同問題的答案。正是她堅(jiān)持不懈的精神和優(yōu)秀的文筆，使得美國(guó)社會(huì)重視種族問題，而她也在1993年成為歷史上第一位獲得諾貝爾殊榮的黑人女作家。

一、美國(guó)黑人文化的處境

（一）“唯白論”文化帶來的影響

15世紀(jì)中葉至19世紀(jì)末，西方殖民主義國(guó)家需要大量勞動(dòng)力在美洲殖民地的種植園和礦山進(jìn)行勞作，因此在非洲強(qiáng)行帶走大批黑人，把他們販賣到美洲各地，進(jìn)行十分黑暗的非洲奴隸交易。這項(xiàng)交易使得非洲的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化的發(fā)展形成斷裂，嚴(yán)重阻礙了非洲的社會(huì)文明發(fā)展，西方殖民主義國(guó)家卻因此得到豐富的資源，從而不斷發(fā)展。在美國(guó)文化中，白色代表社會(huì)結(jié)構(gòu)上的優(yōu)勢(shì)和種族的優(yōu)越感，導(dǎo)致黑人飽受壓迫與剝削，被販賣到美洲的黑人不僅喪失人身自由，而且喪失獨(dú)立自我而逐漸被奴化。在托尼·莫里森的小說中，不乏黑人找工作時(shí)因種族身份而遭到拒絕的場(chǎng)景，即使是筑路工作需要強(qiáng)壯、力氣大的工人，工頭也會(huì)棄強(qiáng)壯的黑人不用，而挑選其他種族的人。由此可見，“唯白論”的文化給給黑人文化發(fā)展帶來嚴(yán)重的影響。

（二）逐漸消失的非洲文化

一些黑人為了在社會(huì)中生存得更好，想的不是如何真正提高黑人的社會(huì)地位，而是努力適應(yīng)白人的生活方式和文化審美等，將自己偽裝成白人，不斷迎合白人的喜好而降低底線，以自己身為黑人為恥，以自己成為“白人”為榮。正因?yàn)橛羞@些人的存在，美國(guó)黑人被奴化得更加嚴(yán)重，甚至拋棄自己民族的傳統(tǒng)習(xí)俗及文化。其中最為明顯的就是語言文化，黑人為了能在白人社會(huì)中生存下去，就要學(xué)會(huì)白人的語言和交流方式，隨著時(shí)間的流逝，加上周圍環(huán)境的影響，黑人逐漸忘記自己的母語。事實(shí)上，語言是一個(gè)民族文化的重點(diǎn)內(nèi)容，也是一個(gè)民族的精神所在。即使兩個(gè)人互不相識(shí)，只要說同一種語言，就會(huì)有一種歸屬感，這就是民族文化的力量。但是，黑人的生活環(huán)境使得他們的民族文化逐漸消散，仿佛從不存在，從而缺失了民族文化的美感。

二、黑人的身份困惑

（一）恢復(fù)身份后的迷茫

1861年南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，奴隸制度被廢除，美國(guó)黑人恢復(fù)了人身自由，但是長(zhǎng)達(dá)將近三個(gè)世紀(jì)的時(shí)間黑人地位低下，使得有些人還不能轉(zhuǎn)變思想。大部分白人仍然歧視黑人，甚至奉行“隔離但平等”的政策，這一政策逐漸滲透到美國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，黑人不管是就業(yè)還是生活仍然遭受不公平的待遇。在這種環(huán)境下，雖然黑人恢復(fù)了人身自由，但是他們的內(nèi)心是迷茫的。他們也曾憧憬著自己能夠與白人一樣有更多的權(quán)利，能夠按照自己的心意生活，但是這一天真正來臨時(shí)，他們最大的感覺是不安，因?yàn)樗麄儾恢阑謴?fù)身份后自己是誰，隨著時(shí)間的流逝，他們都按照白人的習(xí)俗取名，但是依然有很多問題困擾著他們。他們真正的民族是什么？他們到底來自哪里？他們之后的生活與之前會(huì)有什么不同？他們真正自由了嗎？這一切對(duì)于他們來說都是未知的。

之后的生活告訴美國(guó)黑人，即使取消的奴隸制，黑人在白人的眼里依舊是下等人，他們?nèi)匀皇潜拔⒌?。在托尼·莫里森的小說中，一些黑人希望自己能夠和白人一樣擁有白皙的皮膚和湛藍(lán)的眼睛，她們認(rèn)為這樣才是美的，如今自己的黑皮膚丑陋不堪。在這樣的病態(tài)心理和扭曲思想影響下，她們終日幻想自己擁有白人一樣的外表，逐漸走向死亡。她們的可悲是自己造成的，卻也是歷史造成的。

（二）妥協(xié)現(xiàn)狀的悲哀

相對(duì)于之前的奴隸制生活，恢復(fù)人身自由卻并未提高身份的生活可以說是對(duì)黑人心靈的更大折磨。有些黑人認(rèn)為，現(xiàn)在的生活與之前沒有什么不同，所以他們盡量減少自己與白人的接觸，將自己封鎖在狹小的生活范圍內(nèi)，一旦有的黑人為提高地位做出抗?fàn)帲麄兙蜁?huì)將抗?fàn)幍暮谌艘暈椤氨撑颜摺??！鞍卜质丶骸钡暮谌朔路鹨驗(yàn)椤氨撑颜摺倍业缴畈豁樀睦碛?，生活中的一切意外和不順都是由“背叛者”造成的，“背叛者”破壞了原本的自然?guī)律，這是自然在懲罰他們或許也是對(duì)“背叛者”的報(bào)復(fù)。這些“安分守己”的黑人將自己固定在狹小的空間中，按照自定的形式生活，妥協(xié)于黑人地位低下的現(xiàn)狀，不為自身的自由和權(quán)利做出努力，由此可見他們的悲哀。

三、黑人身份的重建

（一）傳揚(yáng)黑人傳統(tǒng)文化

雖然恢復(fù)自由后黑人的生活仍然艱難，但是有些黑人始終熱愛黑人文化，在生活中會(huì)將自己所知道的黑人文化傳授給后代。托尼·莫里森就是在父母的熏陶下慢慢喜歡上黑人文化的，她通過父母學(xué)會(huì)無數(shù)黑人歌曲，在生活閑暇時(shí)聽父母講有關(guān)黑人文化的民間故事。正是因?yàn)橛羞@樣熱愛黑人文化的黑人，才使得這一文化傳承至今。但是，黑人文化一般沒有書面形式，黑人往往聚集在一起，通過口口相傳的方式將有關(guān)黑人文化的民間故事、傳統(tǒng)習(xí)俗等傳授給子孫后代，從而傳揚(yáng)黑人的傳統(tǒng)文化。

（二）雙重身份的選擇

經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的身心戰(zhàn)斗，加上白種人明里暗里的排擠，黑人終于接受了自己，他們認(rèn)為不管是之前的自己還是之后的自己都是一個(gè)完整的人，他們認(rèn)為這樣雙重身份的自己是一個(gè)完美的選擇，是一個(gè)不會(huì)喪失任何一個(gè)自己的選擇。他們可以選擇保持原來的生活，也可以選擇作為黑人，為黑人發(fā)聲爭(zhēng)取權(quán)利。他們不會(huì)因?yàn)樵?jīng)的經(jīng)歷而對(duì)美國(guó)文化產(chǎn)生偏激心理，也不會(huì)因?yàn)樯娑阑绹?guó)歷史。同時(shí)，他們內(nèi)心充滿矛盾，渴望融合卻又害怕同化。雖然黑人已經(jīng)恢復(fù)自由，但是目前并沒有真正做到黑人與白人完全平等。托尼·莫里森的小說雖然有對(duì)白人侵蝕黑人文化的不滿的宣泄，但是從文筆來看，后期這種不滿逐漸減少，作者試圖從另一個(gè)角度將兩個(gè)種族的文化巧妙地融合，從而真正重建黑人的身份，使得他們的生活更加美好。

四、結(jié)語

透過托尼·莫里森的小說，讀者可以了解黑人的文化發(fā)展歷程和他們掙扎中的痛苦，更加深刻地體會(huì)黑人在恢復(fù)自由后的困惑和部分黑人因種族歧視而產(chǎn)生的心理扭曲。在她的小說中，最為重要的就是黑人的內(nèi)心解放歷程及其身份認(rèn)同問題。事實(shí)上，雙重身份是一個(gè)很好的選擇，不僅可以減少黑人的心理負(fù)擔(dān)，而且有助于黑人與白人的文化互融。真正的自由不是身體的自由，而是心理的解放，相信托尼·莫里森的小說會(huì)帶給人們更多的感悟，使得人們進(jìn)一步了解黑人文化。

（西南民族大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：李園（1981-），女，四川南充人，碩士，講師，研究方向：英美文學(xué)。