摘 要：在新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承受到了很大的沖擊。如何將傳統(tǒng)文化音樂(lè)進(jìn)行更好的傳承是當(dāng)前傳統(tǒng)文化面臨的重要的問(wèn)題，也是當(dāng)下急需要應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。只有確保音樂(lè)文化價(jià)值能夠傳承，才能從本質(zhì)上確保傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展。文章將對(duì)文化視域下傳統(tǒng)音樂(lè)傳承現(xiàn)狀進(jìn)行探究，并在此基礎(chǔ)上，提出相應(yīng)的發(fā)展對(duì)策，僅供參考。

關(guān)鍵詞：文化;傳統(tǒng)音樂(lè);傳承;發(fā)展;對(duì)策

每個(gè)國(guó)家都有其獨(dú)特的文化歷史背景，也有其國(guó)家相應(yīng)的文化標(biāo)示，尤其是在國(guó)際背景下顯得尤為突出。國(guó)家文化能夠快速發(fā)展離不開(kāi)民族凝聚力，只有具備了民族凝聚力才能確保文化傳承與發(fā)展的穩(wěn)定性與完整性。在傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展過(guò)程中，其每部作品都蘊(yùn)含了民族的文化發(fā)展史，所以只有真正了解音樂(lè)文化的發(fā)展背景，才能切實(shí)掌握本民族的相關(guān)歷史文化信息，進(jìn)而激發(fā)出自身極強(qiáng)的依賴(lài)感，最終提高自身的民族凝聚力。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展如此劇烈的新時(shí)期，人們應(yīng)用文化資源也是愈來(lái)愈頻繁，所以文化資源直接影響著國(guó)家的整體發(fā)展，其重要性時(shí)不言而喻的。然而在當(dāng)前大融合的發(fā)展潮流下，音樂(lè)只有擁有民族文化、個(gè)性化的特性，才能被當(dāng)前時(shí)代認(rèn)可，才能確保傳統(tǒng)文化傳承的可持續(xù)發(fā)展。

一、當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承的現(xiàn)狀概述

由于全球化經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對(duì)我國(guó)的音樂(lè)文化傳承與發(fā)展帶來(lái)極大的影響與沖擊，當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，仍然存在諸多的問(wèn)題亟待解決。

（一）音樂(lè)文化的傳承在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下受到嚴(yán)重阻礙

在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，傳統(tǒng)音樂(lè)文化在傳承的過(guò)程中被印上經(jīng)濟(jì)的烙印，使得傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展的秩序被打破，傳承目的開(kāi)始朝著經(jīng)濟(jì)化發(fā)展。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下，有一些音樂(lè)工作者開(kāi)始將音樂(lè)教育的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)利益上，將傳統(tǒng)文化的傳承與金錢(qián)、物質(zhì)連接在一起，將原本音樂(lè)的傳承工作轉(zhuǎn)換為高收入的工作。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展就失去了原有的價(jià)值與意義，進(jìn)而在發(fā)展上受到嚴(yán)重的阻礙。與此同時(shí)，為了獲取更好的經(jīng)濟(jì)利益，一些低俗乏味的音樂(lè)作品開(kāi)始流行，嚴(yán)重摧毀了傳統(tǒng)文化音樂(lè)的精神，阻礙了青年人音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)與形成。

（二）對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的認(rèn)知存在錯(cuò)誤

隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展也受到了極大的沖擊。有些音樂(lè)文化教育者開(kāi)始轉(zhuǎn)向西方音樂(lè)，從而使我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的傳承受到嚴(yán)重的影響。當(dāng)時(shí)代發(fā)生巨大變化時(shí)，人們的精神思想也隨之改變，很多人將學(xué)習(xí)音樂(lè)當(dāng)作一種獲取經(jīng)濟(jì)利益的手段，失去了音樂(lè)作為人類(lèi)精神需求的重要本質(zhì)，嚴(yán)重偏離了音樂(lè)的傳承與發(fā)展理念，只是音樂(lè)文化無(wú)法被傳承。與此同時(shí)，由于床頭音樂(lè)文化在其發(fā)展過(guò)程中也遇到了較多問(wèn)題，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的認(rèn)知存在錯(cuò)誤，很多年輕人對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的不太感興趣，所以很難感受和理解到音樂(lè)文化真正內(nèi)涵。

（三）現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承帶來(lái)嚴(yán)重沖擊

當(dāng)前在全球化經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，世界的文化與文明正在于外來(lái)文化相融合。在全球音樂(lè)文化視域下，受網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在潛移默化中受到現(xiàn)代一些流行音樂(lè)的影響，實(shí)際上這也是當(dāng)前音樂(lè)的發(fā)展趨勢(shì)，也是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)與文明發(fā)展的結(jié)果。然而在音樂(lè)傳承與發(fā)展中，不可避免的會(huì)出現(xiàn)某些低俗的音樂(lè)文化形式。有些音樂(lè)，為了達(dá)到聽(tīng)覺(jué)效果，而在歌詞上進(jìn)行牽強(qiáng)附會(huì)，在韻律上則強(qiáng)行押韻，達(dá)到唯美的效果，而嚴(yán)重忽略了音樂(lè)本身的素養(yǎng)與核心價(jià)值。當(dāng)較為低俗的音樂(lè)流行時(shí)，也意味著傳統(tǒng)民歌逐漸失去了它的地位與傳播途徑，是音樂(lè)文化失去了其應(yīng)有的高度與價(jià)值。

二、傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承和發(fā)展的策略探究

（一）提高對(duì)音樂(lè)理論的重視度，確保本土化音樂(lè)的穩(wěn)定發(fā)展

音樂(lè)文化在其傳承與發(fā)展過(guò)程中，存在著很多差異性，這也體現(xiàn)了我國(guó)多元化文化的發(fā)轉(zhuǎn)特點(diǎn)。所以在對(duì)我國(guó)音樂(lè)進(jìn)行傳承時(shí)，也應(yīng)根據(jù)不同區(qū)域音樂(lè)文化的發(fā)展實(shí)際情況進(jìn)行。這就要求相關(guān)音樂(lè)教育工作者要靈活，且準(zhǔn)確定位，確保將音樂(lè)的藝術(shù)形式與本文文化發(fā)展相結(jié)合，在民族文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，開(kāi)展文化傳承工作。例如在我國(guó)廣西文化發(fā)展過(guò)程中，由于其具備多元文化的發(fā)展特點(diǎn)，就憑借民歌的特征，形成了獨(dú)具廣西當(dāng)?shù)靥厣摹皠⑷恪蔽幕瑢⒈就粱敉ㄟ^(guò)用節(jié)目推向國(guó)際，真正實(shí)現(xiàn)了多元化文化的本土化發(fā)展。當(dāng)前在現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的沖擊下，流行音樂(lè)迅速崛起。雖然對(duì)傳統(tǒng)文化帶來(lái)了一定的沖擊，但同時(shí)也帶來(lái)了一定的機(jī)遇，因此，要提高對(duì)音樂(lè)理論的重視度，將傳統(tǒng)文化植入其中，再通過(guò)地域不同特色的賽歌、尋歌等形式，提高人們對(duì)本土化音樂(lè)的認(rèn)知與理解，確保本土化音樂(lè)的穩(wěn)定發(fā)展。

（二）樹(shù)立正確的傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)觀念

由于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，已經(jīng)失去了保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)的觀念，所以當(dāng)前應(yīng)樹(shù)立正確的傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)觀念。只有這樣，才能真正為傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展奠定好基礎(chǔ)。所以首先應(yīng)了解我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要特點(diǎn)，以及其本質(zhì)特征，然后因類(lèi)而言，靈活、有針對(duì)性的選取科學(xué)合理的方式。更重要的是要樹(shù)立正確的傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)觀念，對(duì)一些片面或者錯(cuò)誤的觀點(diǎn)進(jìn)行及時(shí)地糾正，避免出現(xiàn)破壞性開(kāi)發(fā)的現(xiàn)象。需要注意的是切忌使傳統(tǒng)文化藝術(shù)呈現(xiàn)出過(guò)分舞臺(tái)化或小眾化的形式特點(diǎn)。傳統(tǒng)音樂(lè)一般都來(lái)自民間藝術(shù)，其與人們的日常生活是息息相關(guān)的，所以傳統(tǒng)文化的最大特點(diǎn)是：以?shī)蕵?lè)游戲的形式展現(xiàn)出人們的一種生活方式，且呈現(xiàn)出明顯的地域特色。傳統(tǒng)音樂(lè)自身具有自然豐富的生活屬性，所以決定其主體的就是民眾，具有群體化特征。

（三）確保傳統(tǒng)音樂(lè)文化在傳承與發(fā)展中的獨(dú)特性

傳統(tǒng)音樂(lè)在其發(fā)展與傳承中，其作品特征以及演唱技巧等各方面都存在著諸多的差異，其中較為明顯與突出的地方就是普通話代替的原有的地方語(yǔ)言。雖然僅有語(yǔ)言的替換，但是這已經(jīng)使傳統(tǒng)音樂(lè)失去了其本身的價(jià)值與意義。因此，為了確保傳統(tǒng)音樂(lè)文化被全面的呈現(xiàn)出來(lái)，必須確保傳統(tǒng)音樂(lè)文化在傳承與發(fā)展中的獨(dú)特性，所以音樂(lè)工作者應(yīng)在堅(jiān)持原有音樂(lè)技法與特點(diǎn)的前提下進(jìn)行相應(yīng)的改革或創(chuàng)新。以2019年《樂(lè)隊(duì)的夏天》該音樂(lè)節(jié)目為例，其中九連真人創(chuàng)作的一首音樂(lè)歌曲——《莫欺少年窮》，巧妙地將客家搖滾與方言音樂(lè)予以結(jié)合，既不失傳統(tǒng)音樂(lè)文化的獨(dú)特性與完整性，又具有現(xiàn)代化藝術(shù)的特點(diǎn)。該音樂(lè)歌曲的創(chuàng)作背景是作者虛構(gòu)的一個(gè)叫“阿民”的后生仔，他在猶豫要上山或下山，該曲內(nèi)容正是反映了當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人們普遍存在的一種心態(tài)。同時(shí)，利用嗩吶伴奏，給人帶來(lái)一種原生態(tài)、狂野的少年人意境，又將曲子的律動(dòng)與音樂(lè)的獨(dú)特性相結(jié)合。小號(hào)給人帶來(lái)一種即莊嚴(yán)又悲壯的情感，如果將該歌曲播放于少年離家外出打拼的情境下，帶著濃厚與沉重的使命感。當(dāng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化逐漸演變?yōu)槟撤N社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，正表明了文化在不斷發(fā)展與成長(zhǎng)，這同時(shí)也是傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承的重要特性。所以在傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展中要進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，這是音樂(lè)文化傳承最主要的方式。

（四）竭力做好傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承工作，讓其受到青年人的青睞

在高校音樂(lè)教育中，作為音樂(lè)教育者，其承擔(dān)著我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承責(zé)任，所以要竭力做好傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承工作，讓傳統(tǒng)音樂(lè)受到更多年輕人的喜愛(ài)。在音樂(lè)教育過(guò)程中，音樂(lè)教師可以增設(shè)多元化、豐富的音樂(lè)課程。這些課程不僅僅只是一切少數(shù)民族特色音樂(lè)，或者世界性的音樂(lè)課，而是以多元化、靈活化為設(shè)置音樂(lè)文化課程的標(biāo)準(zhǔn)。切實(shí)地將音樂(lè)特色文化以及重點(diǎn)融入到音樂(lè)教學(xué)中，確保青年人能真正在課程中學(xué)習(xí)并接受、吸收到種類(lèi)多樣、形式多樣化的音樂(lè)文化，并在實(shí)踐中對(duì)音樂(lè)進(jìn)行科學(xué)有效的傳揚(yáng)。這樣使得與音樂(lè)課不僅具備了多元化與靈活化的特點(diǎn)，還具備了文化性與整體性的特點(diǎn)，并將民族音樂(lè)視作基礎(chǔ)課程，給學(xué)生提供寬松而愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境。

（五）構(gòu)建傳統(tǒng)音樂(lè)課程，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化理念與意識(shí)

在傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承的過(guò)程中，學(xué)校教育占有非常重要且必不可少的地位，因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所就是學(xué)校。因此，如何將傳統(tǒng)文化的傳承工作做好，首先贏下學(xué)校教育中著手。在教學(xué)中，可以增開(kāi)專(zhuān)門(mén)的傳統(tǒng)音樂(lè)課程，從小培養(yǎng)孩子們的傳統(tǒng)文化理念與意識(shí)。在學(xué)習(xí)中，孩子們不僅了解我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化作品的獨(dú)特性，以及作品的內(nèi)涵，還能切實(shí)地感受到我國(guó)豐富、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，無(wú)形中提高了學(xué)生們的愛(ài)國(guó)情感與民族自豪感。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)音樂(lè)也在不斷創(chuàng)新發(fā)展。其在很多學(xué)者以及藝術(shù)家的共同努力下，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化課程已經(jīng)成為初具規(guī)模的中國(guó)特色學(xué)科體系。在我國(guó)高等音樂(lè)院校，已經(jīng)有不少院校已經(jīng)增設(shè)民族音樂(lè)史以及傳統(tǒng)音樂(lè)概論等理論音樂(lè)課程。與此同時(shí)，傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)也在我國(guó)中小學(xué)課堂上出現(xiàn)，通過(guò)現(xiàn)代高科技教學(xué)方式，把傳統(tǒng)音樂(lè)更好地呈現(xiàn)在九年義務(wù)教育的音樂(lè)課堂上，使傳統(tǒng)文化的傳承工作更上一個(gè)新臺(tái)階。有些民間藝人也被邀請(qǐng)進(jìn)入學(xué)校課堂，為學(xué)生們提供更過(guò)欣賞與感受我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的韻味與魅力。構(gòu)建傳統(tǒng)音樂(lè)課堂顧然重要，但最重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化理念與意識(shí)，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)人才，將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化真正的發(fā)揚(yáng)光大。我國(guó)有些民歌之所以成為經(jīng)典、家喻戶(hù)曉，并且至今流傳，就是因?yàn)槲幕瘋鞒械淖饔?，由上一代傳到下一代，代代相傳，即保留了原始的旋律，也保持了最親切動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言。所以好作品無(wú)論是傳承還是創(chuàng)作，都必須擁有優(yōu)秀的作家，教育的方針政策就是培養(yǎng)更多優(yōu)秀的創(chuàng)新型人才。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在當(dāng)前新時(shí)代背景下，我國(guó)眾多音樂(lè)者應(yīng)切實(shí)意識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)文化的意義與價(jià)值，并且樹(shù)立正確的音樂(lè)觀，結(jié)合當(dāng)前新的科學(xué)技術(shù)，在傳統(tǒng)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)合理的創(chuàng)新，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：周紅霞（1977- ），女，上海人，本科，講師，研究方向：音樂(lè)與舞蹈學(xué)。